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本书是一部以儒家经典和中国古代社会治理秩序为研究中心的政治哲学类著作。作者认为，中国的治理之道呈现在儒家十三经当中，构建今日中国优良治理秩序，须立足于中国经验，探究中国治理之道，会通中西，温故知新。作者从《论语》、《孟子》、《礼记》、《尚书》、《周易》中择取十章进行疏解，并运用
在西方历目前，苏格拉底之死乃标志性事件，这也使得《申辩篇》历来受到思想史家关注。虽然《申辩篇》文本较简洁，但也深具迷惑性。本书依据西方柏拉图研究的G. 弗拉斯托斯流派的读法，并不追求微言大义以“发现”苏格拉底的内心，而是力图逻辑的一致以“抵达”苏格拉底的表面。 在作者看来，大多数人将苏格拉底描绘成很伟大的反讽家，这与苏格拉底真诚的自我表露相矛盾。苏格拉底的无知乃是否认人拥有关于美德的专门技艺-知识，而不是所有知识。因此人依然可以
《仪礼正义》四十卷，清胡培翚撰，清胡肇昕、杨大堉补，据上海图书馆藏清咸丰二年（1852）刻本影印。 《仪礼正义》是著名的清代正经新疏之一，该书汇纂旧解，间加案断，集《仪礼》学之大成，被公认为今人研究《仪礼》的必读典籍。其主要作者胡培翚也因此得享美誉，“自国初以来，礼学之业，未有盛於先生者”。 《仪礼正义》在胡培翚身后始得付梓，初刻于清咸丰二年，因遭兵乱，未及大量刷印。至同治时，板片又经递修、重印，光绪之《皇清经解续编》亦收入该书，
本书着力关注“形而中”（既有形而上的抽象思辨，又有形而下的现象考察）的生活实践，劝导人们改变审美心态和人生信念，让自己生活得 加美好。在章节安排上，本论著一方面着力论析“西方哲人对生活与美的关系的思考”和“中国学者关于生活之美的言论与实践”，另一方面则着力创建当代审美生活之理想构架...
《任继愈哲学文丛》是 社科基金重点项目“任继愈哲学文献整理与研究”的研究成果，搜集和整理了任继愈先生的全部哲学论著，内容涉及中国哲学史、先秦诸子百家、儒教、道教、佛教、秦汉以后至现当代各时期思想家思想、哲学文献整理等各方面，收录 加全面，其中部分论著未被已出版的文集和单行本收录，同时校勘了文字，按照论著内容分门别类，编为《中国哲学总论编》《天人之际编》《儒家与儒教哲学编》《道家与道教哲学编》《诸子哲学编》《宗教学与无神论编》《佛教哲学
《天人之际编》为任继愈先生研究历史发展进程中影响较大的思想流派、思想人物等的研究成果，辑录其著写的文章二百余篇。全书的分类，既照顾了现代的学术分科，又照顾了中国传统文化的实际，包括“哲学篇”“儒教篇”“道教篇”“佛教篇”“杂著篇”“自序篇”六个部分...
对话体，作为一种文体，独具风格和品位。本书就是这样一本基于庄子思想研究并运用文学手法创作的对话体哲学书籍。本书*大的特点灵界对话，即借用庄子和亚里士多德两位东西方古代思想家之口，来阐述自然科学的发展成就以及面临的问题。本书超越了以往传统科普读物中单纯从原理到原理、从定义到定义对哲学或科学进行概括说明的研究范式，而增加了怪诞主义、浪漫主义色彩，打破时空的界限，将两位思想家的哲学思想与近现代自然科学原理等融为一体，探讨宇宙和存在的
本书分四个部分展开论述：第一部分，回顾学术史并指出对泰州学派“觉民行道”研究的意义。第二部分，对泰州学派进行重新厘定，区分黄宗羲所确立的泰州学派是原初的泰州学派，界定王艮创始的泰州学派为后起的泰州学派。第三部分，对泰州学派“觉民行道”理论进行哲学省察：“百姓日用即道”是理论基石；“大成师”是先觉者；“孝弟慈”是泰州学派“实落处”；“乐学”是泰州学派“觉民行道”的保障。第四部分，对泰州学派“觉民行道”的实践探索进行考察，泰州学派“觉民行
《哲思递嬗——任继愈的哲学之路》是 社科基金重点项目“任继愈哲学文献整理与研究”的研究成果之一。本书以任继愈的相关哲学文献为线索，初步梳理了他在中国哲学史研究领域的变化脉络，把他的中国哲学史研究划分为4个阶段：民国后期（1942—1948年）任继愈的中国哲学史研究，中华人民共和国成立初期（1949—1957年）任继愈的中国哲学史研究，1958—1978年任继愈的中国哲学史研究，改革开放后（1979—2009年）任继愈的中国哲学史研究。
本书收录了任继愈对道家和道教的独到见解，本书主要分“道家篇”及“道教篇”两个板块，“道家篇”中，着重从遵道、贵无、尚柔等方面阐释了《老子》的思想内容，同时还对庄子的唯物主义世界观进行了深入的研究；“道教篇”包括任继愈为《道藏提要》等书所作序文...
《乌托邦》代表了人类对美好生活的某种期待，是一个源自近代早期但深刻影响现代社会的思考方向。本书脱胎于郝春鹏副教授主持的上海高校重点课程“《乌托邦》精读”，用十讲的形式解读了近代西方哲学和政治学的重要著作《乌托邦》，以及由之产生的“乌托邦”概念和思想。本书从《乌托邦》的作者托马斯·莫尔和成书背景讲起，到乌托邦的历史地理、生产生活，再到乌托邦的教育、婚姻、战争、宗教等，以易懂的语言、清晰的结构呈现乌托邦的核心内容，条分缕析地梳理乌托邦思想
《经义述闻》系王引之据其父王念孙论述以及自身见解所撰，形式为随经文所做的训诂和校勘札记，其学术价值在校正经传文字和阐释文字假借两方面，为治经学者之重要参考书，在中国语言学史和清代学术目前占有十分重要的地位。 《述闻》经过三次刊刻才成为定本：初刻为嘉庆二年序刻不分卷本，二刻为嘉庆二十二年刻十五卷本，三刻为道光七年刻三十二卷本。今之研读与引用《述闻》者悉用三十二卷本。然而就研究王氏父子学术以及《述闻》的写作过程而言，前两版更为重要：在单篇
《浩荡为学 高尚做人——任继愈的学术人生》是国家社科基金重点项目“任继愈哲学文献整理与研究”的研究成果之一。本书收录了国家图书馆与任继愈研究会联合主办的“《任继愈文集》出版座谈会”上的发言稿，一些报刊和论文集上发表的或即将发表的研究论文，近年来学界为纪念任继愈先生诞生一百周年和纪念任继愈先生逝世十周年发表的各类纪念文章，共计32篇，书后附有《20世纪中国学术大典》中对任继愈先生生平和学术成就的介绍。各篇文章的作者讲述了任继愈先生处事、
书稿是北京师范大学中华文化教育研究院和教育部师德师风建设基地实践案例的系列成果之一，上篇“《论语》72章导读”，是根据辛意云先生的讲解所整理的讲稿（含诵读音频和讲解音频）；下篇精选来自全国的学员老师们在学习《论语》过程中撰写的36篇优秀家书（已在“学习强国”学习平台刊播，含高质量音频），是来自全国各地中小学幼儿园的学员老师们一起用心聆听《论语》、撰写《论语》家书的自我修养记录。本书稿是来自全国各地的优秀教师们在《论语》的智慧滋养下，在
本书是《中国经学》第三十一辑，在“经学历史”“经学义理”“经学文献”等栏目下，汇集了专门研究中国经学的论文和书讯札记类短文，从经学文献、出土文献等原点研究出发，进一步对儒家传统文献进行有深度的解读和研究...
"李零先生曾说：孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱却以古代贵族（君子）为立身标准的人。《的真相》是贾志刚老师在前人解析的基础上进一步完善的一套历史读物。他用浅显易懂的语言，根据自己的理解，将原有的篇章重新分类，在上篇中罗列出孔子关于为人处世的贵族精神18条，总结出孔子的自省、知耻、自尊自爱、包容和敬畏、坚持与变通。下篇则针对性地对孔子的弟子进行专题介绍，为我们还原了完整的孔子及其弟子形象——土匪的子路、土豪的子贡、社恐的冉有、博学的子夏
老王子
梁实秋
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
刘争争
缪哲 著
宋瑞祥
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