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《价值自觉与人的价值》是一部价值哲学学术专著，为国家社会科学基金项目《21世纪的价值哲学：从自发到自觉——百年价值哲学的进展、局限及其走向》的最终成果之一。全书围绕人的价值这个中心问题展开，从价值自觉的高度，面向历史与现实，将人的价值与社会价值融通，分别论述了价值意识、人的价值、价值本质、价值评价、价值选择、价值追求、价值创造与价值实现诸问题，论证了人的价值与价值选择、价值导向、价值实现的关系，把以人为本、科学发展观同构建和谐社会与人
行政伦理关系是以政府组织及其成员为核心向外辐射的一个复杂的社会伦理关系网络。本书从宏观、中观及微观三个方面全面梳理了行政伦理关系。宏观方面，即政府与自然、政府与社会、政府与市场的伦理关系：中观方面，即政府与企业、政府与非政府组织、政府与公民个人、政府与学府的伦理关系；微观方面，即政府间、政府成员上下级间、政府与其成员间的伦理关系...
《全球化视野中的伦理批判和道德重构》一书从两个层面展开：一方面，以全球化作为视野，对存在于伦理层面的各式各样的问题和困境提出批判，如：科技主义的泛滥和人文精神的缺失、工具理性对价值理性的侵蚀、道德取向功利化、盲目的效率崇拜、道德评价相对主义化、道德生活作为精神生活的自由本质未曾充分确立、普遍性意识和规则的缺失、伦理政治化和经济化、片面的人类中心主义等等；另一方面，以第一个方面为话题规定，提出生命本体的核心概念，从人与自然、人与社会、人
《社会主义道德信仰研究》一书的主要特色与创新之处在于：其一，认真提炼具有科学价值之真问题的“问题意识”。既要避免“玩弄实例”式的现象描述性“问题”，又要避免那种纯粹的形上之玄思或为建构体系而罗列的“问题”，这是直面伦理生活中真题的前提。该书力图从历史和现实、事实和逻辑的结合点把握当代人类特别是中国社会道德生活中的“真问题”，在这方法论上是较为可靠的。其二，努力解决矛盾并有所建树的“建设精神”。该书以道德与信仰、理想与人生的内在关系为基
本书是对公共伦理关系的正义价值及其制度实现的一种道德哲学探究。从一种一开始空无内容然而又能自我奠基的概念一“权利”出发，来探索权利在各种制度中的实现过程，牵涉到家庭、市民(公民)社会、国家、公共行政机构的正义价值的特点及其实现...
重视伦理可以说是中国的一大特色，而在所重视的伦理里，儒家伦理又始终占有着绝对的支配地位。但在中国文化的原始坐标里，儒家伦理不过是群星谱系里的一个星座。独钟儒家伦理的客观后果，不仅无形中失去了其他思想生发效用的机会，而且形成了长期来讲伦理而没有丰厚的伦理基础的现状，诸如社会公德的缺失就是最好的佐证。因此，伦理并没有成为一种资源。把伦理作为一种资源来定位，不仅是中国在世界舞台上占有人均份额、真正实现现代化的需要，而且是地球村的价值呼唤，它
生命伦理学作为伦理学的一个分支，是以现代生物医学技术的发展为背景，从医学伦理学基础上发展演变而成的一门相当年轻的学科。它以人的生命为中心，不仅关注医疗领域中的病人，而且面对整个社会的人群，从生殖生育、医疗卫生保健、公共卫生政策，直到人的临终死亡等所引发的一系列伦理问题进行探讨，包括对安乐死、克隆人、人类基因组与胚胎干细胞、器官移植与交易、精子卵子库等的研究，其目的是解决如何认识维护人的生命尊严与生命价值、人类应当遵循怎样的规律去改变和
本书是对荣辱问题的道德哲学专门研究。本书较为系统地分析了荣辱的本质、内容、功能与特点，深入考察了荣辱精神的丰富规定，探究了荣辱感的形成机制。本书的研究视角、方法、架构不落俗套，对一些相关重要学术问题有所新见...
“旁观”是现代都市社会中普遍存在的一种社会现象。本书是一部从伦理学角度对旁观者进行系统研究的专著：首先，在前人研究成果的基础上，厘定、分析和阐述了旁观者的内涵、特征及类型；其次，结合现代社会的流动性、个体性、市场性、媒介性等特征，立足于道德认知、道德情感、道德意志、道德行为的基本理论，从道德品质形成的这四个环节入手，深入探究了旁观者出现的原因及其严重后果；最后，针对“旁观”现象出现的特点以及个体自身道德修养提升的规律，从公民教育、榜样
本书按照时间顺序，完整阐述了苏联马克思主义伦理学的发展历史，论证了其内部的理论逻辑体系，并从伦理学的研究视角反映了从社会主义苏联向资本主义俄罗斯的根本转变。具体而言，本书将20世纪苏俄伦理学的发展史划分为七个阶段，用七个部分（导论和一至六章）的篇幅，逐一加以阐述：苏联马克思主义伦理学的萌芽（20世纪20年代中期之前）、形成（50年代）、发展（60年代）、成熟（70年代）、新变化（80年代前期）、终结（80年代中期至90年代初）、
随着经济与科技的迅速发展出现的发展问题和发展障碍，彰显了发展结果与发展初衷的严重相悖。21世纪愈发凸显的发展异化现象昭示着“发展”无法逃逸在道德哲学的反思和价值评判之外，现代伦理精神的确立为人类的发展提供了价值论的基础，也表明了“发展”内含的生存论和幸福论本质。作为反思发展合理性的发展伦理学，比以往任何一种发展理论都更加直接地从伦理层面反映了人们对发展终极价值目标的向往和追求。发展伦理学的建构，从理论上完成了公平与效率统一、种际正义和
弗洛姆是20世纪德国法兰克福学派中颇具影响力的精神分析学家，也是现代西方著名的人道主义伦理学家。《弗洛姆新人道主义伦理思想研究》从社会的健全与人格的发展的关系入手，运用历史与逻辑相结合及比较诠释的方法，将弗洛姆的伦理思想置于当代资本主义迅猛发展的历史视域，在考察弗洛姆新人道主义伦理思想的理论渊源、现实背景、理论基础和逻辑起点的基础上，展开对弗氏新人道主义伦理思想的核心目标—刨制型人格的基本内涵、伦理批判、外在条件、内在机制的梳理和分
本书是国内第一部系统研究宗教经济伦理问题的专著。首先梳理了宗教经济伦理的相关观念，阐释了宗教经济伦理研究奠基者马克斯·韦伯的宗教经济伦理理论。在此基础上，对在人类文明发展过程中曾经产生重大影响的犹太教、天主教、基督教新教、儒教、中国道教以及日本宗教中与经济伦理相关的宗教伦理诸观念做了全方位的阐述，尤其是深入探讨了犹太教的唯一神信仰、律法信仰、契约观念，现代天主教的社会理论、企业家理论，基督教新教的天职观念、勤俭观念．儒教的义利观念、诚
志愿服务，从伦理学的视角来说，是志愿者基于对志愿服务的伦理价值与意义的深刻认知与领悟，本着不求回报的无私奉献精神，出于理性自觉地为社会公益事业或者他人特别是弱势群体提供无偿服务或帮助的伦理行为。本书立足于新时代中国特色社会主义志愿服务发展的实际和发展趋势，站在构建中国特色社会主义志愿服务伦理学术体系和话语体系的高度，依照志愿服务的伦理学界定、传统文化中的志愿服务伦理思想及其当代意义、中国特色社会主义志愿服务的共享伦理意蕴、中国特色社会
道德责任成为现代伦理的重要范畴。本书围绕道德责任这一论题，界定了道德责任的概念，阐明了道德责任的特征，辨析了道德责任的类型，揭示了道德责任的特点，进而从道德责任的存在、判断、实现以及道德责任在道德建设中的地位和作用等不同方面，全面、深入、系统地构建了关于道德责任问题的学术研究框架，提出了构建以道德责任为中心的道德调控体系，融合制度伦理与美德伦理各自的优势，进行责任制度建设和责任美德培育...
作者认为，一切有伦理取向的行为，都受着两种不同类型的准则支配，一是信念伦理，二是责任伦理。周文化主要是信念伦理，它的基本内容是天命信仰、德性精神、礼乐象征体系。秦文化主要是责任伦理，其信仰前提是五帝信仰与泛神禁忌，其哲学基础是以法家为主的诸子哲学。秦国责任伦理研究的基本内容：其一、秦国责任伦理主体本质：生存意志、计算理性、组织理性；其二、秦国责任伦理责任目的：“霸”、“王”、“帝”的国家公利主义；其三、秦国责任伦理的手段：法、术
本书作者长期从事科学哲学、道德哲学、系统科学研究，是这些研究领域有影响的学者。本书是作者对相关问题研究和思考的一个学术总结。作者利用系统科学、特别是复杂性研究(其本人亦是这方面的资深专家)的有关成果，在清理相关问题的学术资源和历史线索基础上，对道德哲学与经济系统论域中的诸多问题进行了深入研究和详细分析，并提出了一个独立于已有各种学说的整体主义解决方案，具有很强的开拓性。 本书重点探讨了伦理学与经济学的关系。作者从逻辑上和
大学的历史传统虽然久远，但大学教育却永远是前沿的。大学从产生的时候起，其组织形式、存在方式是基本固定的，而承载的却是每一代大学人不同的理想、每一个历史时期各异的文化价值。 清华大学原校长梅贻琦先生曾经说过：“大学者，非大楼也，大师之谓也。”著名教育家蔡元培先生认为：“治学者为大学，治术者为高等专门学校。”但直至今日，“大师与大楼”、“学与术”、“教书与育人”等范畴依然是历代大学人始终高度关注的恒久不变的话题。古希腊哲学家赫拉克利特有
本书从我国当前由于财富的急剧膨胀带来财富领域的“财富异化”和“财富幻象”等等“虚假发展”现象的分析入手，从发展伦理学的视域审视、反思、批判了当前“以物为本”财富观在伦理层面的缺失，提出了推动当代社会财富观念转换、实现和谐财富发展的伦理对策和建议，在此基础上重新审视并确立了适应社会进步的新型人本财富观念，从而有效避免和解决了无伦理的财富增长“物性化”、“数量化”的非理性弊端。提出了中国财富增长演进的基本方向和伦理意蕴，为社会主义共同富裕
梁实秋
[日]熊田千佳慕著,张勇译
汪曾祺
宋瑞祥
老王子
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