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本书主要内容包括:徐复观与现代新儒家、董仲舒与儒学的转折、儒学与经典诠释、近代中国思想、现代儒学研究...
《中国哲学原理》主要参考张岱年先生的《中国哲学大纲》撰写,致力于揭显一些基本范畴与命题之间的内在关联,旨在推进中国哲学观念系统化的事业。它由天道的乾、坤二元,确立心性中志、仁二德的根基地位,解释人道中义、礼诸观念的来由、涵义和功用等,倡导人们在社会生活中处事谋利当体现道义原则。如是便从学理上证实孟子“先立乎其大者,则其小者不能夺”的论断,挺立起道德主体,将有助于人生实现“再圣化”,从而促进当代的精神文明建设...
人生如戏,戏如人生! 人生的过程就是角色扮演的过程;人生的成败就是角色认知与实践的成败。 当今社会,谁扮演的角色越多、越成功,谁就越能感觉到自己是健康、快乐的,也就会被他人认为是杰出人物。反之,其倦怠、抑郁等人生不幸就有可能接踵而来,或者说就会被社会边缘化。 自觉地学习、探究、扮演、发展好自己的角色,让自己的行为符合社会角色规范,既是一个人自立、自强的基础,也是这个人健康、快乐的源泉...
《价值论与伦理学研究(2010-2011年卷)》收录了《公共管理公正的界定》、《马克思恩格斯的正义论》、《生态伦理:人与自然的价值规范》、《试析道德评价中的效果论》、《道德的法律化及其限度》、《论法律的价值生成》、《宗教伦理及其现代启示》、《伦理对宗教的两种反抗》、《中国传统天人观的伦理内涵及其价值旨趣》等文章...
普洛克罗(公元410/412年-485年)是公元五世纪的新柏拉图主义哲学家。其时,新柏拉图主义内部已经出现两个明显的发展趋势,一是把柏拉图和柏拉图主义哲学系统化;二是把柏拉图主义与其他哲学主要是亚里士多德哲学结合,形成亚里士多德主义化了的新柏拉图主义。普洛克罗是前者的代表,试图建立纯粹的柏拉图神学。 即使如此,普洛克罗仍然受到基督教神学的挑战,后者借柏拉图反而质问希腊哲学:希腊罗马思想真的理解“存有”?它真的明白了“谁”的问题?
《中国禅学(第5卷)》是河北禅学研究所主办的大型学术辑刊,以弘扬禅宗文化、繁荣禅学研究为宗旨,设有禅宗理论研究、禅宗思想与历史研究、域外禅学研究、禅学与其他宗派比较研究、禅宗语言文学研究、现当代禅宗研究、回顾与展望、专著评介等动态栏目...
2010年,中国逻辑史学会召开了成立30周年研讨会。《回顾与前瞻(中国逻辑史研究30年)》为研讨会的部分论文汇编。这本论文集,是30年来中国逻辑史研究的一个缩影。学术争论,伴随着学术反思,成为推动中国逻辑史研究继续深入展开的不竭动力...
《诸子百家研究(增订第2版)》是作者关于诸子百家思想的重要研究成果。 “上编”、“中编”是思想研究专论,注重概念分析,纵横对比,寻绎逻辑,重建体系,对从春秋末到西汉初的诸子百家学说,系统地提出了独立的见解;“下编”是训诂考据文字,继承和发展了乾嘉朴学的考据方法,并对其作了理论上的探讨;“附录”则选收了本书初版时未收的和最近经过修订的若干重要研究成果。 作者注重义理与考据相结合,对传统的“古文经学”和“今文经学”的研
尹航编著的《重返本源和谐之途:杜夫海纳美学思想的主体间性内涵》从哲学主体间性的全新视角切入,研究世界著名美学家杜夫海纳的现象学美学思想,揭示了主体间性何以成为其学术思想的精髓和总线及其突出理论贡献与现实意义之所在。《重返本源和谐之途:杜夫海纳美学思想的主体间性内涵》系统而深入地揭示了杜夫海纳思想的主体间性内涵所呈现出来的“主体间性思维方式——主体间性范畴建构——主体间性终极关怀”的逻辑发展轨迹,这一思想发展轨迹囊括了人—物关系层面
本书收录2010年度中国社会科学院学者最具代表性、已发表或未发表的马克思主义研究文章46篇。《中国社会科学院马克思主义研究文集(第1辑2010)》分为四编:第一编马克思主义与当代资本主义研究,探讨国际金融危机与资本主义前景,帝国主义新变化、社会主义和马克思主义的历史命运和新发展,剖析当前民主社会主义和后马克思主义等思潮,思考如何坚持和发展马克思主义;第二编马克思主义与当代社会主义研究,多方位展示了中国特色社会主义理论和道路,多
所谓“国学”,主要是指中国传统的学术思想。 本书简明而系统地阐述我国自先秦至辛亥革命历史时期的学术思想,历代思想家和学者在其著作中的理论思维的演变、发展及其学术意义和历史贡献,昭示了中华优秀的思想传统和辉煌的人文精神。 本书作者以唯物史观为思想指导,运用思想史与社会史栩结合的研究方法,以明畅的文字表述,为广火读者提供这本“国学”读本...
本书首先审查伦理学的人类精神地位和实践作用,重新检讨伦理学的自身定位、学科关系、伦理问题生成的本与源、伦理学的基本范畴和概念,然后从人的世界性存在入手,探讨人类原初观念何以生成:人因宇宙创化力量推动而获得人质觉醒,产生敬畏冲动,渴望存在自由...
《哲学的童年》是杨适同志关于“西方哲学发展线索研究”的**部著作。书中以马克思主义为指导,探讨了西方哲学在其“童年”即在古希腊时期从萌发产生到亚里士多德正式形成哲学学科的发展线索。该书在研究方法和叙述方法上别具一格,并在经过分析和论证而得出的理论观点上多有创见。本文仅就该书作者为自己的研究所拟定的六条约法和规则进行评述。...
《德国哲学(2010年卷)》所选的论文主要为康德哲学研究和德国与中国学者研讨会的部分论文选登。本卷所选论文以康德和黑格尔等德国古典哲学家为研究主体,兼及胡塞尔及海德格尔现象学、伽达默尔的解释学等现代外国哲学。作者涵盖了南京大学、北京大学等国内外知名学者...
《国学与儒道释文化发微》是笔者黄钊近三十年来潜心国学研究的一个系统性小结。全书收入了自上世纪八十年代初期以来所撰写的三十余篇论文,其中大多数已在相关刊物上公开发表。之所以将它们汇集于此,一是所选论文相互关联,构成了一个相对完整的学术体系;二是对所跨越的学术历程,作一次较为全面的清理与反思;三是将之奉献给读者,以便于读者朋友对敝人的学术思想有一个较为全面的了解,从而便于彼此进行学术交流,并听取各方面的批评与教诲。《国学与儒道释文化发微》
本书通过马克思主义哲学史的反思阐述了马克思主义哲学自我革命的紧迫性、内涵和途径,说明自我革命的基本问题是马克思主义哲学的中国化和当代化。本书通过中国哲学的基本精神、认识主体修养论、时间论等研究,以中华民族精神和中国哲学的精华丰富和发展马克思主义哲学;通过改造世界规律、创新、直觉、情感、意志、自由等问题的研究,表明马克思主义哲学应如何当代化。本书强调,哲学自我革命的关键是哲学家要确立独立自主的人格...
20世纪美学已成为一段完整的历史,一个有边有际的研究对象,似乎写作一部20世纪西方美学史该是时候了。但是,这只是从时间概念上说,而从内容上看,事情却并不如此简单,原因是,20世纪美学的许多问题,特别是其中50-60年代以来所产生的那些问题,至今仍在争论之中,而在中国,由于其问题语境的成熟晚于西方大约30年到50年,对于中国学者来说,撰写一部20世纪西方美学史,实际上就是在解决自己的问题。任何历史都是当代史,在一个全球化时代,任何外国史
简介 19世纪西方美学史,主要地包括三个部分的内容:19世纪德意志观念论哲学家的美学、19世纪德意志浪漫主义等美学流派、19世纪英国和法国美学。在本书中把这三部分内容分为三编。四卷本的西方美学史由汝信主编,主要成员周国平、凌继尧、金惠敏等都是当前学术界最前沿的实力派学者。本书的理论历史源于希腊、中经古罗马、文艺复兴、启蒙运动至近现代。历时两千余年,其产生、发展、分流、逆转、碰撞、融合,代代相继,呈现出与东方美学
四卷本的西方美学史由汝信主编,主要成员周国平、凌继尧、金惠敏等都是当前学术界最前沿的实力派学者。本书的理论历史源于希腊、中经古罗马、文艺复兴、启蒙运动至近现代。历时两千余年,其产生、发展、分流、逆转、碰撞、融合,代代相继,呈现出与东方美学迥相异趣的特征,所有这些都是四卷本研究的主要内容。它的出版,为我国当代西方哲学、美学、文艺理论、社会科学理论的创新研究提供了真实客观的较完整的历史资源。为社会主义精神文明建设提供具有历史意义的积极审美
本书在充分利用原始材料和广泛吸收前哲时贤研究成果的基础上,遵循历史与逻辑相统一的原则,运用历史文献与哲学思辨相互结合的研究方法,理清并展现了《论语》学发展的基本线索,探讨了《论语》学的演变与学术思潮发展之间的内在联系,并对不同时期的各个流派在《论语》学的诠释与儒学的建构方面的学术特色与思想创新作了系绩阐述...
近世研治明清学术者甚众,撰著如林。2002年12月,香港大学中文系举办“明清学术国际研讨会”,与会者之论文,探赜索隐,发明甚夥。本书精收港大研讨会论文34篇,计研究经学、思想者8篇,史学、历史者12篇,文学、艺术者8篇,语言、音韵、训诂者6篇,冀于明清学术之研究,有所助焉...
本书内容包括:婚姻在审美上的有效性;“那审美的”和“那伦理的”两者在人格修养中的平衡;最后的话...
《多元文化背景下青少年价值观培养研究》主要包括:价值观及其理论基础、多元社会与多元文化、多元文化对青少年价值观形成影响调查、青少年现代依赖关系表现、青少年价值观扭曲的异常行为、青少年价值观培养的新挑战、青少年价值观培养的立足点及原则、多元文化对青少年价值观形成规律的考察、青少年价值观培养的内容与方法、西方青少年价值观理论及培养评析、青少年核心价值观的培养、青少年价值观社会化培养机制建构十二部分内容...
《大知闲闲(中国生命智慧论要)》是2008年国家社科基金项目《中国文学经典的生命智慧研究》(项目编号08BZWOl0)的最终成果,是一部系统整理和阐发中国文学经典生命智慧的学术著作。作者通过中外文化尤婪美学的世界视域比较,较为全面、系统地阐发了中国儒、释、道等哲学经典,艺术、相术、医术等术业经典,及服饰、饮食、居室等生活经典的生命智慧,凝练牙口彰显了中国乃至东方文学经典不同于西方经典之既不执著于二元论,也不执著于不二论,乃至二元论与不
儒家经学作为中国文化的本原和根干,贯穿中国历史两千余年,成为中华民族传统价值观的集中体现,而价值观说到底是一种人文信仰。姜广辉编著的《中国经学思想史(第4卷上下)》深入浅出地阐述了宋明时期对儒家经典的认识,传统的诠释与诠释学的传统,以及“宋明经学”的发展情况等...
《播种品德收获命运——未成年公民道德养成的理论与实践》从公民素质养成的角度系统研究了未成年人的教育问题,特别是未成年人的道德教育和养成问题。作者陈延斌总结和研究了国内外的经验和具体做法,并根据新时代的特点,提出了系统的未成年人道德养成的教育环节和目标,对我国先行的教育体系、教育体制、教材体系、教育方法、社会环境建设等等诸多相关环节提出了具体的建设性意见,对我国未成年人道德养成问题提出了整套操作性很强的建设性意见...
清代经学可以说是中国经学发展史上的一个最后的阶段,在此发展的最后阶段同样培养造就了许多彪炳千秋的大学者和大思想家,《中国经学思想史(第4卷上下)》深入浅出地阐述了清代对儒家经典的认识,传统的诠释与诠释学的传统,以及“清代经学”的发展情况等...
《世界的构造:论海德格尔的“世界”概念》主要包括:海德格尔通向“世界”的道路、“在之中”结构对世界的规定、在家状态与不在家状态、技术世界与艺术世界、语言世界五部分内容...
继承与创新是中国哲学文化生生不息、创进发展的基本规律。20世纪以来关于中国哲学文化发展的各种积极探讨和思想理论,启山林而筚路蓝缕。《中国哲学文化继承与创新研究》阐述了判别中国优秀传统哲学文化的实践标准,提出继承性弘扬、剔除性转换、矫正性纠偏、批判性重构、融合性创新和当代性转换中国传统哲学和文化,并对中国哲学创新发展过程中儒、墨、道尤其儒家哲学文化具有突出继承与创新特征的思想理论体系,进行了研究考察,总结挖掘出我国不同历史时期哲
《明代地方儒学研究》以“明代地方儒学研究”为题,以府、州、县学为主要考察对象,从明代地方儒学的发展概况、教育制度、生员与教官、祭祀、藏书与经费、教育危机与改革六个方面进行了研究,揭示了明代地方儒学教育发展、变化的过程与规律。从而有利于增进人们对明代教育的认识与理解。反思我们今天的学校教育,也不乏一定的启发意义。《明代地方儒学研究》可作为教育学专业硕士研究生学习的教材,也可供教育科研人员和教育实践工作者参考...
《东亚儒家文化圈的价值冲突(以古代朝鲜和日本的儒家文化比较为中心)》从文本层面和价值层面入手,对古代朝鲜和日本儒学的价值冲突进行了深层次的剖析和理论阐述。 东亚儒学文化圈主要由中国、日本、韩国构成,儒学的典型形态即为这三国的儒家文化形态。中国作为儒家文化的原创国,儒家文化博大精深;日本和韩国作为接受儒家文化的子文化,又恰好将儒学的价值理性和工具理性各自做了极大的发挥,从而将儒学内在的各种文本功能在不同的文化主体中做出了现实的不同诠
《中国传统伦理与社会主义先进文化》作者陈瑛自小就痴迷中国文化,特别是中国的古代文化,用先进文化作指导,来学习和感受中国的传统伦理;从中国传统伦理中寻找精华,来学习和领会先进文化。这本文集是作者三十年研究成果集结,供各位读者参考...
为了能够使我们的哲学研究真正地聚焦在马克思所说的“问题是时代的格言”,作者认为有四点是特别重要的,那就是:时代精神主题化、现实存在间距化、流行观念陌生化和基本理念概念化。首先,马克思主义哲学创新特别重要的应当是“时代精神主题化”,世界之观和时代之观是密不可分的,应当说,时代之观才是真正鲜活的世界之观。因此,如何能够让我们的哲学研究使时代精神主题化,可能是它面对的一个最为根本的问题。第二句话,现实存在间距化。前一段作者写了一篇文章
本书共六章内容,阐述了康德道德哲学的明理与敬义两个方面的内容。涵盖:康德道德哲学的产生和理论转向、康德道德哲学的基础、康德道德哲学的轴心和枢机、康德道德哲学的实践指向等...
《马克思主义意识形态指导地位研究》将加强马克思主义意识形态的指导地位,放在马克思主义形成和发展过程中,放在马克思主义作为指导地位的意识形态确立过程中,放在经济全球化和中国特色社会主义实践的大背景中进行探讨。《马克思主义意识形态指导地位研究》作者王庆五针对加强马克思主义意识形态指导地位的方法和途径与马克思主义理论自身的创新、马克思主义与当今各种思潮的交流和交锋、马克思主义的传播途径、马克思主义理论建设的文风学风问题、马克思主义理论队伍建
《实践与哲学的当代视阈》主要内容包括:实践思维方式若干基础理论研究、实践思维方式若干应用理论研究、求真务实与核心价值观研究、实践的唯物史观与当代中国研究、社会文明理论与现代化总体布局问题、当代中国实践与若干经验总结、社会有机体理论及其应用研究、科学发展观的哲学依据与实践把握、探讨“以人为本”的方式与方法、探讨“以人为本”的多维内涵等...
关于毛泽东思想的研究浩若烟海,但对毛泽东国际战略思想及实践的研究却风毛麟角。《毛泽东在建国后的国际战略思想及其实践效应》对毛泽东在新中国建立后的国际战略思想及实践进行了深入研究,全面揭示了毛泽东国际战略思想对新中国巩固独立政权、逐步走向强国之路的指导价值。作者特别对毛泽东“抗美援朝”、“一边倒”、中印边界反击战、“一条线、一大片”、联美抗苏、珍宝岛反击战等国际战略决策作了重点探讨,揭示了在不同时期毛泽东实施这些国际战略的必然性、
理性与信仰是西方文化的两大元素,也是西方哲学从中世纪向近代过渡(认识论转向)的一条重要线索,信仰的确定性是从笛卡尔到黑格尔的启蒙哲学家所面对的基本问题。《近代西方哲学的理性与信仰》从本体论证明、宇宙论证明、目的论证明、道德论证明等方面系统论述近代启蒙哲学的理性主义及其理论困境。从启示、圣经、情感、神迹等方面系统论述近代宗教哲学中的信仰主义及其理论困境。《近代西方哲学的理性与信仰》最后从西方文化的整体背景下,检讨理性与信仰的张力与和解。
作者庞俊来效仿马克思和恩格斯,从道德哲学和伦理学的视角,重新系统研究了黑格尔《精神现象学》,试图在黑格尔颠倒的精神世界里,发现至今我们还未发现的道德哲学元素,或者重新阐发以往阐发不足的精神元素,以为今天建构我们的精神世界和道德哲学服务。作者以几乎纯哲学的思维方式反刍和咀嚼了黑格尔晦涩难懂的哲学概念,并用今天人们可以理解的语言进行了重新阐发,令人耳目一新。对《精神现象学》的道德哲学研究的现实归属就是要为找寻打动当代中国人心灵的精神钥匙提
李立编著的这本《伦理与审美--后现代语境下的追寻与反思》将后现代文化语境下伦理与审美的相互干涉问题作为研究对象,探讨这一关系的实质及至知识社会学根源。《伦理与审美--后现代语境下的追寻与反思》的基本观点是:后现代文化语境下学科观念的“跨越边界,填平鸿沟”趋向,使得后现代语境下伦理与审美的关系呈现出新的融汇格局。然而,这一融汇格局并非对“美善相兼”的古典伦理审美关系模式的复归,而是作为西方现代性文化逻辑的必然产物,从而既与伦理审美的现代
《当代西方心灵哲学中的二元论研究》由吴胜锋著,全书共九章,内容包括:二元论的含义及其历史发展;感受性质:二元论反击唯物主义的“利剑”;实体性心灵:实体二元论的辩护;副现象性心灵——副现象论与唯物主义因果观中的“问题”;“意识是普遍属性”:泛心论的反攻倒算等...
《施莱尔马赫至善学说研究》是厦门大学人文学院青年学术文库中的其中一本。全书共七章,分上下两篇。内容包括:施莱尔马赫的伦理学与至善学说;批判的至善学说;描述的至善学说。至善学说在施莱尔马赫的伦理学乃至整个哲学体系中都具有核心地位。早期施莱尔马赫虽然没有形成自己完善的至善理
《哲学评论(第11辑)》倡导对哲学问题和哲学史问题进行原创性研究和文献性研究,尤其关注对当代哲学问题和中国语境下的比较哲学问题的深入阐发性论文。发表范围涵盖包括中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学、宗教哲学、美学、伦理学、科学哲学、逻辑学等在内的全部哲学二级学科。同时也欢迎哲学二
我们从历史唯物主义高度研究当代中国发展,也就是要研究和推进中国特色社会主义及其现代化事业发展。这就必须有以下两个方面的密切结合:一方面,必须按客观规律办事,坚持以科学发展为主题,以加快转变发展方式为主线,建设创新型国家,大力发展生产力,不断增强综合国力;另一方面,必须深化改革开放,坚持和完善中国特色社会主义基本制度,关注和保障民生,逐步实现共同富裕,为推进中国特色社会主义事业发展、最终实现共产主义社会创造条件。而其中基础性的关键环节,
高予远编著的《仁者宇宙心》分三个部分:“儒家之心”、“儒家之行”与“儒家开新”。“儒家之心”与“儒家之行”二部分,以王阳明哲学为核心,阐述儒家心的意义与行的意指,此部分不贵创新,重在正确理解、传承阳明心学意义下儒家“心”与“行”。“儒家开新”是在前两部分基础上,对当代中国社会问题的思考及对儒学的新诠释。 《仁者宇宙心》最有创新之部为“宇宙心”。吾国先贤意识为天下一家之意识,今日全球意识之觉醒需要一个新的儒学核心概念,以统摄中国哲
《无以人灭天:庄子思想研究》主要收录了君主无为的意义、柔弱中隐含着强大的力量、无为思想中存在的问题、庄子思想的当代性及其存在的问题、庄子思想中存在的问题、庄子思想的特性与《庄子》的不可研究性等内容...
《吴建国文集》内容简介:吴建国同志曾是《求是》杂志的副总编辑,中共中央文献研究室副主任,一生著作颇丰。《吴建国文集》是吴建国同志的文集,收集了他各个历史时期写作的精品佳作。像《坚持实践观上的唯物主义一元论》、《关于认识与实践关系的再探讨》、《中国逻辑思想史上类概念的发生
老王子
刘争争
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
[日]熊田千佳慕著,张勇译
汪曾祺
梁实秋
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