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本书内容包括：感性确定性；这，和意谓、知觉；事物和幻觉、力和知性；现象和超感觉世界、自身确定性的真理性等。 ...
《哈佛燕京学社藏纳西东巴经书（第3卷）》的照片逐叶刊布，照片前标明经书在哈佛燕京学社图书馆的入藏号及序号，其中第一号为封面；第二号为扉叶，扉叶的空白处往往附有约瑟夫·洛克题签，内容包括藏书号、经题及英文翻译等；第三号为首叶；最后为封底，封底或为空白，为了显示装帧情况亦悉数刊布...
本书从黑水城出土文献中拣选与玄奘所传法相唯识有关的三部西夏文译本，即《瑜伽师地论》《显扬圣教论》和《大乘阿毗达磨集论》，刊布其录文，用四行对译法对西夏文进行了对勘与释读，并利用他校法与本校法，对残损部分的西夏文进行了拟补。将民族文字文献与汉文资料相结合，通过解读这三部具有明确汉文来源的文献，从中总结出一批专有法相唯识词语的夏、汉对当关系，同时摸清西夏人对这些文献的理解方式和翻译手法，建立西夏文法相唯识类经典所涉术语的数据库，为西夏文献
本书以拉法格的一生为主线，结合法国经济文化落后的历史背景，全面梳理了拉法格马克思主义观的发展脉络和演变轨迹。通过对拉法格马克思主义观所经历的四个阶段进行整体考察，展现其思想变化的全貌；尝试立足马克思主义哲学视角，从本体论、实践论、价值论的角度探讨拉法格马克思主义观的深刻内涵；在此基础上，力图澄清西方学者长期以来对拉法格马克思主义观中几个核心议题的论争，祛除缠绕在拉法格身份界定中的迷雾，还原其革命的马克思主义者本真面貌；从辩证法角度，设
本文以朱子的涵养工夫作为研究对象，以朱子中年、中晚年、晚年为朱子涵养工夫发展的三个阶段，梳理出朱子涵养工夫思想发展的大体脉络和发展历程，全文围绕涵养工夫的落实、涵养工夫的内容及内在关系，涵养工夫在工夫论中的地位三个方面对朱子涵养工夫作全面、系统的、动态的考察，在历史脉络和时代的学术氛围中厘清朱子涵养工夫的内容和思想地位，从朱子涵养工夫思想中探寻朱子思想的理论特色，在工夫论的研究中与心性论的研究相结合，在工夫论的确立和完善中探求其背后的
追寻政治的是其所是既是政治哲学和政治伦理学的理论旨趣，也是国家治理和社会管理的根本目的。作者认为，一种好的政治通常被设计为：能够找到一种快速创造财富并合理分配财富的经济组织方式；能够创制一种令每一个有理性的存在者充分且公开表达其意志的制度安排；令每个人过一种整体性的好生活。而这一切均奠基于每一个人都拥有完整的道德人格之上。本书即是对这种政治构想的完整表述。 ...
本书较全面地研究了魏晋时代的玄学，对玄学的渊源、背景、流派、人物、经典系统、笺注形式、作品、论题、学说及历史分期加以探讨，对东晋以后的制度化玄学也详加考辨。书中新见颇多，如说明玄学的潮流中何晏与王弼分别开启了两个支流，前者注重才性论，后者注重性情论。作者认为东晋以后玄学仍继续流行，包括玄学在内的官方四学的建置与李充整理四部图书的史事有密切的关联。对于玄学与道教的关系、玄学与正统论的关系、玄学与唐代三教的关系等，作者也分别作了新的解说。
生命伦理学是20世纪60年代才发展起来的一门新学科，也是迄今为止世界上发展最为迅速、最有生命力的交叉学科。生命伦理学的生命主要是指人类生命，但有时也涉及动物生命和植物生命以至生态，而伦理学是对人类行动的规范性研究，因此，生命伦理学是运用伦理学的理论和方法，在跨学科、跨文化的情境中，对生命科学和医疗卫生的伦理学方面（涉及决定、行动、政策、法律）进行的系统研究。本书分为五编，分别就生命伦理学的研究对象、历史使命、生命伦理学在我国的研究进路
本书为李卓吾编选王龙谿讲学言论，并加以评点而成。王龙谿（1498-1583）名畿，字汝中，浙江山阴人。王龙谿为王阳明族子，是王学的重要传人。王龙谿中嘉靖五年（1526）进士，因阁臣反感心学，不就廷试而归。后官至南京武选司郎中，以讲学为人所忌，罢归。王龙谿在王门的地位确立于所谓“天泉证道”中王阳明对其“四无”说的肯定，人称“传衣之论”。他的学术生涯就是在“四无”视角上，对师门思想进行了更加详尽的阐述，使之更加清晰，更加具有学术品味，并回
科学研究的方法论是科学研究的根本、核心。方法论是任何科学研究的基础。这既是学科的基础，也是对象的基础，也是理论的基础，也是方法的基础，也是技术的基础。心理学的方法论也是心理学进行科学研究的基础。方法论的探索是关系到心理学学科发展的核心问题。原有的关于心理学具体研究方法的探索，仅仅是属于方法学的范围。这局限了心理学的研究视野和研究范围。其实，心理学研究应该从方法学的考察扩展到的方法论的探索。心理学方法论的探索包括了关于心理学科的科学理念
《构建中国特色马克思主义史学理论和史学学科创新体系：中国社会科学院第二届唯物史观与马克思主义史学理论论坛文集（套装上下册）》为中国社会科学院历史学部、马克思主义研究学部主办，历史研究所承办的“第二届唯物史观与马克思主义史学理论论坛”论文集，内容涉及唯物史观与20世纪中国史学方法、唯物史观视域下的历史虚无主义批判历史发展的一元性与多元性、马克思主义理论及其中国化研究、马克思主义社会形态理论的认识及当代意义等...
自2011年起，中国人民大学靠前佛学研究中心成功举办了“经典翻译与宗教传播”“禅定思想研究”“戒律思想与实践”“菩提心思想与实践”和“佛性研究”等五届靠前佛学论坛，集结论文成书四册，是为《禅定》《戒律》《菩提心》《佛性》。2016年召开的第六届靠前佛学论坛以“佛教的因果思想研究”为主题，就佛教的因果概念、内涵、历史演变及现代价值等议题展开了系统的研讨。学界耆老新秀细究哲学与佛教诸宗经论，奉献十余篇论文结集成册，是为《因果》一书。该书总
《禅学思想史》是忽滑谷快天先生的博士学位论文。付梓后分上下卷。上卷完成於1923年，下卷完成於1925年。本书总瞰禅学发展之内在路径，将禅学思想源头，追溯到印度吠陀文献甚至之前。以为禅学思想源自印度，经中亚而中国、继而日韩。本书历叙禅道思想脉络，以为禅之萌芽在奥义书，禅之实践完成於小乘禅，禅之思想发展於祖师禅，很终大成於中国禅宗的五家七宗，从而汇为滚滚洪流，再流向东瀛，保存於那里的临济、曹洞两家禅教当中。忽滑谷氏的禅学研究学术路径，体
本书是中国人民大学国学院经学与子学教研室教师的论文精选合集，其中既有对经部、子部经典内容的细致考证与解读，也有对学术史重要问题的分析与梳理。本书的论域宽广，主题丰富，而皆有一以贯之的主旨，即追求打破学科分界，深入中国文明自身的内部，深入中国经典的内部，把握中国文明的发展脉络，考察经学、子学对现代生活的意义，希望通过这样的努力，更加深入地理解我们自身，更加深刻地理解现代中国...
《梵净国学研究》。以弘扬我国很好传统文化为宗旨，深研国学，阐幽发微，以服务于当代学术界和文化界，服务于当代中国的文化建设。计划每年推出两集，从2017年开始，至2022年为止，五年内推出10集。面向靠前外学术界公开征稿。每集约计50万字以内，集中刊发传统文化研究方面的力作，根据来稿的情况，设立动态性的专题栏目...
《美学与诗学：张晶学术文选（套装共6册）》共六卷。 第一卷收入作者张晶早年出版的两部学术专著：《辽金元诗歌史论》与《辽金诗学思想研究》。《辽金元诗歌史论》是张松如先生主编的“中国诗歌史论”丛书之一种，也是中国古代文学研究领域中的开拓性著作。作者以具有自觉意识的文化史观和文学史观，建构了辽金元三代的涛史框架，并以三编分述了辽代诗歌、金代诗歌和元代诗歌的发展轨迹。《辽金诗学思想研究》则是从古代文论的角度来揭示辽金两代诗学思想的理论内
中国的传统文化是以儒、释、道三教为支柱的，就整体而言，三者同样重要，缺一不可。浙江的道教在全国有着举足轻重地位。正因为如此，才有专家断言：“写不出浙江道教史，就写不好中国道教史。”但迟至今日，儒学领域已经有多部有关浙东学派的著作，佛教领域也已有《浙江佛教史》出版，国内外学术界虽然就浙江道教史上的专人写过一些专题性的论文，但尚无一部有关浙江道教的学者专著，更谈不上有一部系统的浙江道教史著作...
慧思大师是南北朝后期的一代高僧。他一生大部分时间辗转于北方各地，最后选择了南岳，发愿度众，成就辉煌，且与其弟子智顗共同开创中国佛教最早的宗派天台宗，被尊为“天台三祖”。书稿乃是“中国南岳第三届千年佛教论坛暨慧思大师诞辰1500百周年纪念学术研讨会”精选出的论文集，共80篇。其中包括慧思大师的思想研究、慧思大师的影响研究、慧思大师与南岳佛教以及其他关于南岳佛教的研究...
本书是《马克思主义史学思想史》6卷本的第6卷，主要内容是对美国、加拿大、日本等国，以及苏联解体、东欧剧变前的苏联和东欧国家的马克思主义史学的研究。通过这些国家和地区马克思主义史学的发展轨迹，可清晰地看到马克思主义史学的理论成就，是使历史学从过去研究政治、军事、外交，到对社会和经济的复杂过程进行深层次的研究。马克思关于阶级和阶级斗争的理论促进了对资本主义，以及资本主义以前各社会形态阶级和阶级斗争状况的探究...
本书选择了唐先生一生最重要的著作，包括《脉络与实在》、《蕴徼论》、《周易与怀特海之间》等专著以及后期关于中国哲学与道教的论文。本书由方克立先生和沈青松先生作序。计划出版7卷本，一个书号。全书共7卷。其中包括了存在主义哲学、东方哲学和场有哲学等课程，以及道教哲学等...
《中国社会科学院世界宗教研究所五十年发展历程（1964-2014）》以庆祝中国社会科学院世界宗教研究所建所五十周年为契机，对世界宗教研究所自创建以来的发展从多个方面进行了总结，是建所以来首次较为全面、系统地对世界宗教研究所发展历程的梳理。《中国社会科学院世界宗教研究所五十年发展历程（1964-2014）》分为“序”、“大事年表”、“所志”、“研究综述”、“回忆文章”、“附录”等部分，从《中国社会科学院世界宗教研究所五十年发展历程（
艾思奇在《如何研究哲学》中指出：“为什么要研究哲学呢？这问题现在解决了：因为从哲学的研究中，我们要找到正确的世界观，这世界观可以作为我们认识现实的根本方法。我们借此可以得到正确的认识，变革自己的意识，更进而建立起健全的、合理的生活实践。”《新大众哲学》的诞生也正是基于这样的立场。《新大众哲学》，力图准确判断和反映时代的新变化，进行新的哲学的分析；力图科学思考和回答科技创新和生产力发展的新问题，赋予新的哲学的概括；力图深刻总结中国特色
本书是在人类历史最严峻的时刻尝试回答我们面临的最迫切、最重大的时代主题，生命伦理学是对生命的意义和价值的追问。作者以宏阔的眼光考察了历史上几乎所有的文化领域，哲学、宗教、科学、文学、艺术乃至日常生活，并从不同民族、不同时代、不同学派留存下来的浩瀚文献中披沙沥金、爬梳理董，试图给出“关于敬畏生命的意志以及生命科学之善与恶的价值图式”。本书对后现代生命伦理学的阐释不仅使我们重新认识了人的生命——道德是人的生命的类的属性，是使人成为人的本质
本书试图通过融合中西哲学来探讨中国文化复兴之路。五年来，我通过一系列的讲座展开了这条回归之路。其中“回归真我”和“回归天地”两部分用现象学方法从生活现象提炼中国哲学的核心概念，而“回归太极”部分则以本体论方式推演太极的发展，包括太极生八卦六十四卦，转生天地万物，很终通过人的历史活动在世界中实现自己的全过程。该系列讲座既构成了一条中国文化复兴之路，同时也初步实现了一种融合中西的哲学思想，为理解世界历史的内在逻辑提供了一个哲学基础。伴随这
本卷《年鉴》由世界宗教研究所曹中建主编。在栏目方面，特设“特稿及政策”、“宗教政策”、“研究综述”、“实证研究报告”、“年度论文”、“年度推荐”、“年度著作”、“年度会议”、“研究资料数据”以及“年度信息”等栏目，堪称靠前宗教研究的“百科全书”。本卷《年鉴》包容性极强，既包括了传统宗教学科各个分支，同时兼顾跨学科、跨领域的研究以及新兴学科的研究成果。使读者能够通过本刊更全面、深刻地了解和把握当今宗教研究的前沿问题和未来趋向...
宗教思想历史悠久，涉及我们理解宗教所必需的一些根本性问题，如宗教的本质、宗教的价值、宗教思想精神及其在社会伦理道德方面的反映、宗教与科学的关系，以及对宗教自身核心理论探究所必须触及的宗教神学等方面。本书从三个方面对此展开讨论，一为“宗教与思想、精神”，二为“宗教与哲学、神学”，三为“宗教与伦理、科学”，从宗教思想与现实社会关联层面来讨论中外宗教精神，关注宗教伦理道德，探究对宗教与科学的理解。...
《新中国宗教学研究70年》系中国社会科学院世界宗教研究所组织24位同事共同编撰、梳理的1949年以来中国学者对五大宗教及其他新兴宗教的研究成果，并邀请了11位学者对不同章节进行了细致审稿，紧扣关系党和国家事业发展的重大理论和现实问题，考虑到跨学科、不同学科交叉和融合的发展趋势，完善了自身的科研组织方式，促进了宗教学领域的学术交流及互动，在一定程度上发挥着学术“传帮带”的作用。 《新中国宗教学研究70年》着力于对宗教学领域的系统性
本书以作者自己的学术回顾为主，分为“上编”和“下编”：“上编”为其学术生涯的自我反思及总结，题为“路难心静”；“下编”则以“会通”来搜集相关“学友文序”，分为两个部分，一为作者在各种学术场合的致辞或发言，二为作者给学界同仁所写的序言或相关文集的前言。书后“附录”部分包括作者学术简介及其出版的著作和发表的文章目录...
儒学始终影响着中国古代散文的嬗变。远古神话传说，已含儒家仁爱精神。“六经”是儒学形成的思想渊源。春秋战国儒家的历史散文与哲理散文形成我国散文的现实主义传统。汉代文人的散文反映了儒家大一统观念。魏晋南北朝淡化名教观，骈文追求审美愉悦。隋唐五代，儒学复兴引起古文运动的兴起。宋元明理学促成古文的正宗地位，然而后期以复古相号召，实属拟古倾向。清前期，散文经世致用的特点，开近代资产阶级改良主义变革的先声...
梁实秋
汪曾祺
刘争争
宋瑞祥
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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