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在中国古代智慧巨星之中，庄周无疑特别耀眼。他继承和发展了李聃关于“道”的理论，形成一整套瑰丽的哲学理论体系，第一次勇敢地揭示奥秘世界的方方面面，高举人的主体性大旗，捍卫人的尊严，揭露黑暗，抨击无耻，因而他又是反对战争，和种种不合理现实作斗争的大无畏者。故事是在战国中后期广阔的背景下展开的。在那样的社会里，充斥了杀伐、兼并、权谋，无正义可言。庄周始终追求自由、平等，不愿意同流合污，注定他一生不得志，生活穷困潦倒。、但他以惊人的毅力面对艰
《佛典丛书：六度集经》凡八卷，集录佛陀在过去世行菩萨道时之九十一则本生谭故事，配合大乘佛教所说之布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度而成者，故称《六度集经》。其特色在阐扬大乘佛教之菩萨行。《佛典丛书：六度集经》除释尊之本生谭外，亦有弥勒之本生谭。书中之本生谭大部分可见于巴利本及其他汉译本。本经原典已散失不传，然据其内容骨干推知，应成书于公元2世纪时。《佛典丛书：六度集经》的注释虽然很多，但学术界推崇为本版本之注释，其注释的某些条目
《东西方文哲札记》是王煜教授新近结集的一部重要著述,收入各类文稿凡二十六篇。主要内容包括文天祥研究六论,刘宗周对道佛的批判三十一段,读黄海云《赵翼镇安府诗文校注》有感,于右任韵文发扬宋儒的和谐观,梁漱溟谈熊十力、冯友兰、贺麟及唐君毅,议钱宾四论朱熹师从李侗且私淑胡宏,陈立夫哲思以儒学挂帅,孔孟老庄、《周易》及佛学陶冶章乃器、立凡父子等...
本书以国家图书馆藏南宋精刻本为底本，汇集现今能见到的几乎全部共十五种汉、唐、宋竹简本、古抄本、古刻本进行校勘、考订，参考明清以来各种研究资料，对《庄子》全书逐字反复校勘，对异文进行研究考订，提供详尽的校勘记，保证校订后的《庄子》文本精确可信。本书力求打造一部校订精审、校勘客观详尽的《庄子》文本，尽量接近原来面貌，为《庄子》阅读、研究打下坚实可靠的基础...
《老子学刊》2019年期（总3辑），刊载《何以效法自然：从生态学视野对道的诠释》《新解》《道教雷法中的“鸡牲血祭”现象探微》《和中所见文本初探》《岷山考辨三题：位置、指称与古蜀人》《颐养小品——中华传统颐养文化述略》等多篇专业学术论文，围绕老子《道德经》、道家道教文化以及传统文化等领域，从哲学、宗教学、文献学、历史学、养生学等多个角度分析了老子《道德经》的思想渊源及其历史影响，考察了道家道教思想文化的历史脉络及其现代意义，体现了作者对
本书从廖平众多著述中选编出二十余种具有代表性的作品, 包括《经学初程》《经话》《今古学考》《知圣篇》《知圣续篇》《古学考》《群经凡例》等内容, 用以反映廖氏学术思想的概貌...
四川大学宗教学研究所由教育部批准创建于1980年9月，是中国高校系统个宗教学的专业研究机构。自建所以来，本所立足学术前沿，因应国家战略急需，与靠前高水平研究机构建立了广泛学术联系，成为国家宗教人才的重要培训基地和国家宗教政策咨询的智囊库。截至2015年，全所共承担各级科研项目230余项，公开出版学术著作近230部（含合著），发表学术论文近2000篇，有60多项科研成果获得国家和部、省级很好科研成果奖100余次。本书是宗教所成立四十周年
本书将中西方逻辑统一在康德“二律背反”之下、从康德“知性的范畴”出发区别了中西方认知世界的不同进路，形成以本末为特征描述中国传统文化的一种逻辑，并以此简要解读了中国传统的儒家、墨家、道家、释家学说的内在逻辑结构。提出了以**的“乐”与康德的“美”融合中西方思维的观点，说明了中西文化之间是强烈的互补关系。 《中西先哲的智慧》既是思考的过程，也是思考的结果...
本书为国学系列的第九集。本系列书籍内容涵盖历史、地理、社会等多个领域, 综合运用社会学、人类学、考古学、田野调查等研究方法, 力图展现国学在新时期的发展全貌。本书内容包括: 研究国学, 保存国粹 —— 论《国粹学报》在国学运动中的意义 ; 明代经学注释专著中的郑玄考论 —— 以《四库全书》编录书籍为对象的考察等...
本书以具有同源关系的八本禅籍作为一个专题, 研究禅宗语言。从《宝林传》 (801) 开始, 至《祖堂集》 (952) 、《景德传灯录》 (1004) 、《天圣广灯录》 (1023) 、《建中靖国续灯录》 (1101) 、《联灯会要》 (1183) 、《嘉泰普灯录》 (1204) 、最后至《五灯会元》 (1253) 。对禅籍勘辨正误, 抉发禅籍俗语词和禅籍俗语的一般义和禅宗语用背景下的禅籍义, 在疏通禅籍文本的前提下, 研究禅门师徒授受
本书对先秦儒道本体论做了评价, 认为先秦儒道本体论从根本上反映出儒道哲学对社会现实的积极回应与精神担当。一方面, 对先秦儒道本体论思想的揭示有助于实现对儒道哲学内涵的整体把握, 为从根本上彰显儒道哲学的内在特质提供重要契机。另一方面, 儒道本体论为改善人类所面临的生存境遇、化解威胁人类生存的精神危机提供重要的启示...
本书面向国内外学者征集并刊发中国神话典籍文献整理研究、神话与中国思想文化研究(历史与当代)、巴蜀神话研究、神话与文学、艺术、美学、考古、历史、民俗等跨学科研究、外国神话研究、神话理论的译介与研究等方面的论文。本书为第六集。分古代神话研究、巴蜀神话研究、外国神话研究、研究综述、青年论坛六个版块，共收录学术论文20篇，具有较高的水准...
本书汇集了中山大学哲学系杨海文教授参与尼山世界儒学中心孟子研究院《四书》解读项目的相关成果，包括《孟子·滕文公篇》、《中庸》第17-20章、《大学》传七章与传八章、《论语·先进篇》与《颜渊篇》的解读。因其仅仅涉及《四书》的部分内容，故名之曰“选”；因其经由讲座录音稿整理而成，故名之曰“讲”...
本文系统而深入地，探讨了近代维新思想三大家——康有为、梁启超、谭嗣同的佛教思想。在揭示出三家思想的救世、科学以及儒佛汇通的意趣基础上，分析三家所具有的调和精神，他们意在以佛教思想来挽救清末社会危机，调和与汇通中国与西方、传统与现代、佛教与其他诸教诸说，从而建构自身思想体系，进而付诸救世等社会实践，表现了积极的爱国热情与济世情怀...
本书为《董仲舒研究文库》第十四辑，收选国内外研究董仲舒的知名学者的最新研究成果，内容涉及儒学研究、董仲舒哲学思想研究、董仲舒春秋公羊学、董仲舒经学思想研究、阴阳五行学、哲学与宗教学、董仲舒政治思想等多方面，反映了该研究领域的最新进展和最新研究成果，具有较大的学术影响力和出版价值...
本书为《董仲舒研究文库》第十三辑，收选国内外研究董仲舒的知名学者的最新研究成果，内容涉及儒学研究、董仲舒哲学思想研究、董仲舒春秋公羊学、董仲舒经学思想研究、阴阳五行学、哲学与宗教学、董仲舒政治思想等多方面，反映了该研究领域的最新进展和最新研究成果，具有较大的学术影响力和出版价值...
《老子学刊》（第十九辑）刊载了《新见明刊本〈老子八十一化图说〉考辩》《〈老子〉“△△为上”考异及其透射出的战争观》《〈老子〉第六十二章“虽有拱璧以先驷马”再探》《〈抱朴子内篇〉之“道”与〈老子〉之“道”的亲疏》《〈庄子〉“丧”的方法论探析——以“吾丧我”为中心》《王船山衍〈老〉“机巧之术”以黜老正道摭论》《西蜀熊过儒道汇通思想略议》《纳巫入道与价值重塑——广西德保壮族巫师“授戒加冠”仪式辨析》等二十余篇论文...
作为中国哲学的组成部分之一，道教哲学是以道为本源与本体，为道教的终极信仰目标及实现方法进行哲理论证和解释的哲学。道教的哲理精神规定了道教哲学的基本特点是道、学、术三者的统一，对道教哲学的探讨，必须联系学、术来展开。道在道教信仰中被具象化为神，神学哲学是道教哲学的核心，其实质是本体论和本源论相结合的形上体系，这被向形而下贯穿于道教的生命哲学、心性哲学、伦理哲学、文化哲学、政治哲学、功夫哲学之中...
本书为综合性地方年鉴，系统记录了大邑县政治、经济、社会发展情况，以部门、团体、乡镇为类目，设特载、专文、专题记述、大记事、媒体聚焦大邑等29个类目，内容翔实，为各级各部门决策与制定发展规划提供了科学依据，为编修地方史志储备了准确的资料，有较高出版价值...
《汉末道教的 真道 观及其展开：基于《太平经》《老子想尔注》《周易参同契》的研究》由孙功进...
本书为教育部人文社科重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所（原四川大学宗教所）为庆祝建所40周年所编撰的“成果一览”。全书分“四川大学道教与宗教文化研究所简介”“ 四川大学道教与宗教文化研究所40年科研成果获奖项目（1980—2020）”“四川大学道教与宗教文化研究所学术著作一览（1980—2020）”“四川大学道教与宗教文化研究所发表论文一览（1979—2020）”“后记”五部分，完整展示了四川大学四川大学道教与宗教文化研究所20
《老子学刊》（第二十辑），刊载了《由“用”通达“体”：老子之道的诠释路径刍议》《〈老子内解〉新考》《明代部分老学文献真伪考》《昭格署的兴替与朝鲜王朝官方道教的终结》《〈真灵位业图〉神仙名号研究——以“道”及其衍生概念为中心的考察》《德国巴伐利亚州立图书馆藏〈悟真篇再注〉的药物理论探析》《论钟馗信仰的多元形成》《文房道士：朱福田与清代南京的城市道教》《清代四川瘟祖庙与瘟祖会研究》等二十余篇论文，从文献学、历史学、伦理学、哲学等多个角度分
本书搜罗内地及港澳台、海外优秀学者关于国学的近期新研究成，内容涵盖历史、地理、社会等多个领域，综合多种研究方法，力图展现国学在新时期的发展全貌，出版价值高...
道教宫观是供奉神祇的重要神圣空间，是道士修行和生活的主要场所，也是信众进行群体性宗教活动的特定区域，更是维系道教发展和法脉传承的重要物质载体。四川省三台县云台观是道教神祇“玄天上帝”的道场，明代皇家道观，获赐两部《道藏》，是四川地区具有重要影响力的道教宫观，也是兼具宋、明、清三代建筑风格的大型建筑群落。顺应当前道教研究“本土化”“区域化”的新趋势与新动向，本书紧紧抓住区域道教与地域宗教文化的核心，结合历史、文化、宗派以及信仰等内容，运
民国时期成都道教处于时代变革大背景中，与政治体制、国家政策、社会思潮、地方政治、民间信仰等多方面存在互动。这种丰富而复杂的互动关系，造就了成都道教独特的生存状况，也部分反映出民国道教的一般处境，即困境与机遇的交织。本书主要从四个方面进行论述：其一是民国成都道教所处历史背景；其二从知识精英、政府管控、庙产占用等角度，分析成都道教所处“外部环境”；其三从道教会革新、社会活动参与和自身不足等层面，探讨成都道教“内部状况”；其四是道教与民俗信
本书通过分析达摩禅、道信禅、东山法门、《坛经》的禅法以及早期禅宗对于《金刚经》和《般若心经》的诠释，认为早期禅宗以如来藏思想的“自心”为内容议题、以般若波罗蜜多为形式显示的方法，充分发挥了究竟无所得的“虚宗”风格。关于缘起之理境，早期禅宗依“自心现量”建立空相应缘起，说明一切法为自心所现，而自心及一切法皆空寂无生；关于实现之果德，早期禅宗认为，无所得的修学成就全面而彻底的一切智智、不染生死的自由解脱、悲智圆满的无上正等觉；关于修行之道
本书避免了以往道教研究中存在的一些通病和弊端，对宋明时期的道教作了内部的、思想性的剖析研究，力图发掘出道教产生、发展、衍变过程中所蕴含的丰富而深刻的思想。作者经过深入地研究，提出道、学、术的三重结构及其双向互动关系是道教在历史上演变、发展的动力。本书稿以此为线索，便能够很好地把道教的内史研究与外史考察有机地结合起来，弄清道教演变的规律。本书正是按照这一方法考察了宋明时期道教的思想发展渊源，为读者开拓了一个新的视野...
读书是需要方法的。早在先秦时代，一些学者就在他们的著述中零星的进行过探讨。到了宋代，由于经济的繁荣，图书数量激增，读书方法的重要性越来越凸显出来。理学大儒朱熹最早意识到这个问题，可以说，朱熹是中国古代对读书方法最为重视、论述最多，也最系统、最为精辟的学者。咸淳六年（公元1270年），黎靖德编辑的《朱子语类》卷八、卷十、卷十一收录的《总论为学之方》《读书法》，则又是朱熹对读书法论述最为集中，对后世影响优选的一种，备受后世推崇。本书是对《
《老子学刊》2021年第2期第十八辑)，收录了16篇专业学术论文及文章，围绕老子《道德经》、道家道教文化以及其他传统文化等领域，通过“老子专题研究”“道学研究”“传统文化与三教关系研究”“书评”等版块，专题研究、特稿、专论等形式，从哲学、学、文献学、历史学、伦理学等多个角度分析了老子《道德经》的思想渊源及其历史影响，考察了道家道教文化的历史脉络及其现代意义，体现了不同作者对于上述问题的新的学术探索...
“金门”（kiim-mun）为瑶语自称音译，意为“山人”，金门瑶的宗教文化深受道教影响。德国巴伐利亚州立图书馆藏的金门瑶宗教文献中有九类经书抄本，这批稀见的海外汉籍是道教经典在瑶族传播的重要文献证据。 《儒道释博士论文丛书：德国巴伐利亚州立图书馆藏三类金门瑶经书抄本研究》从德藏金门瑶经抄本中精选三类瑶传《玉皇经》《尊典经》《度人经》，在逐一点校、版本考据后，与相关道经进行比较研究，逐句考察瑶经内容增删情况，追溯文本及思想渊源，还
本书以明代寺院经济为主题，对其进行了系统、全面的梳理和研究。本书首先论述了佛教在由元入明的时代背景下，佛教寺院的状况以及国家层面如何对其进行管理。之后分别从寺院的田产、商业活动、消费支出以及个案分析这几个方面，详细考察了明代寺院经济的状况。明政府以整顿、限制佛教为主的宗教政策，使佛教自入明起就受到一定的约束，其整体土地占有量及扩张能力已不能超越前代。明代寺院并未因明中后期商品经济大发展而广泛地让寺院经济在此方面转进。寺院经济之整体在明
《儒道释博士论文丛书：的哲学研究》从严遵《老子指归》现有哲学观念阐释，到其哲学方法论与本体论的融贯构建可能性与可行性证明，主要讲作者、文本、综述、形、象、名、分、自然、道德、神明、太和、天地、万物、人类、意欲、言教、器事等的内涵及其关联与整体统系，进而构建“形”哲学方法论与“自然”哲学本体论；这在宇宙生命的超出理解上无限融通，在人类生活的经验认知上特定权宜。它不仅表现在其理论内部的要素分析上是哲学方法与本体的圆融互化，而且在其前后
本书分为“神话研究杂谈”、“外国神话研究”、“古代神话研究”、“跨学科神话研究”、“中国古代神话研究”、“巴蜀神话研究”、“少数民族神话研究”、“道教与神话研究”、“青年论坛”等板块, 共收入学术论文二十篇, 从不同角度对神话进行了深入研究, 所收文章代表了当今国内神话研究的最新成果, 具有较高学术价值和出版价值...
理学的产生与发展体现了中国文化特有的会通精神，是中国思想史上的高峰之一。在延续宋代理学的基础上，元代理学因元朝独特的社会构成、政治形态而呈现出新的内容与特点。元代的理学家们为解决当时的民族矛盾与社会矛盾，对理学进行了改造与创新，完成了理学的官学化和社会化的进程。 《儒道释博士论文丛书：元代理学与社会》以社会与理学的关系为核心展开研究，既阐明了理学在社会发展中的独特作用，又厘清了当时社会对理学发展的影响，最终揭示了元代社会与理学之
本书为教育部人文社会科学重点研究基地四川大学道教与宗教文化研究所“儒道释博士论丛”之一。作者以宋代陈景元老庄注解为基本文献，研究陈景元的美学思想。全书对陈景元生活的时代，陈景元的“心性论与人格美学思想”“政治美学思想”“美育思想”“审美境界论与艺术化人生”等做了论述...
本著首先对敦煌遗书中的《百法论》注疏进行了全面考察，归纳其因时间推移所产生的内容及风格上的变化，并分析其变化的原因及特点，从而窥见高僧昙旷及其弟子在《百法论》流传过程中所发挥的作用，由此引发对唐代中晚期敦煌地区佛教信仰情况的认识，以及对敦煌文化与佛教文化由相互影响到熔于一炉的历史转变的思考...
中国是一个拥有悠久历史和灿烂文化的文明古国，自古流传有许多动人的神话故事。为大力弘扬中华优秀传统文化，推动中国神话学的研究和发展，四川省社会科学院神话研究院编辑出版了《神话研究集刊》（每年两集）。四川省社会科学院神话研究院具有神话研究的传统和优势，所出集刊分为“神话研究杂谈”“外国神话研究”“古代神话研究”“跨学科神话研究”“巴蜀神话研究及“青年论坛”等八个栏目，刊发神话研究论文。这些论文全部都将在“中国知网”刊出，以供学界查询。本集
本书为国内神话研究专业学术集刊，收录的论文分为中国古代神话研究、神话与历史研究、跨学科神话研究、巴蜀神话研究、道教与神话研究、外国神话研究、少数民族神话研究、研究综述等栏目，反映了我国最新神话研究成果，具有较高学术价值...
在清代，道教拥有着众多的教徒与信徒，在社会生活的各个方面都有着不可小觑的影响与作用。对清王朝和道教内部而言，道教的管理问题，不可回避，且十分重要。本书分为两个研究视角，中央王朝对道教的整体性管理是道众必须遵守的外部规范；而道教内部制定的组织、修持及生活规章则是道众必须遵守的内部规范，均与道众的宗教修行、日常生活息息相关，又相辅相成，共同组成了有清一代的道教事务管理。在此基础上，本书对清代道教事务涉及到的道官、度牒、宫观以及戒律、清规等
本书以道和术的动态双向关系为核心，扼要叙述了先秦道家、稷下道家、汉代黄老道家和魏晋玄学的思想演变以及它们与道教的产生、形成和发展的关系；详尽梳理了《太平经》《周易参同契》、葛洪、上清派、灵宝派、寇谦之、陆修静、陶弘景、楼观派等的思想；为从道家的产生、衍变至道教的产生、成熟的整个过程勾勒出了一条清晰的线索。 本书在儒、佛、道三教关系视野中对东汉至南北朝时期道教的形成与发展、它的义理的理论结构与理论实质作了与既有观点不接近相同的说明和解释
本书为作者教育部课题“道教环境美学思想研究”最终成果。道教环境美学是道教研究、道教美学研究下的一个分支。该领域属于新兴学科，是一片亟待开垦耕耘的学术沃土。 道教讲究天人和谐发展，无为而治，善待自然，尊重生命。其思想中包含的休养生息、尊重自然规律的智慧对今天的环境保护、人与自然和谐相处与可持续发展战略有许多相契合之处。本书按照道教环境美学思想自身发展的脉络，结合历史、哲学、美学、人类学、文献学等学科的研究方法，勾勒和还原了道教环境美学思
刘沅以毕生之力创立槐轩学说，构建了对儒家经典的“恒解”体系,从文本和义理两个方面纠正了宋儒对儒家元典的篡改和误解。 《周易恒解》是《槐轩全书》核心著作《十三经恒解》中的一种，定稿于清嘉庆二十五年（1820），刘沅为教授弟子，博采诸家研易精华，逐渐形成了自己由浅入深，由博反约，堂庑正大，独到新颖的解易体系。 刘沅以“恒”代指“天地之常经，圣人之轨则”，“恒解”就是对《周易》所包含的自然规律与伏羲、文王、周公、孔子“四圣”尊天道以修人
扬雄，字子云，生于汉宣帝甘露元年(公元前53年)，卒于新莽天凤五年(公元18年)，享年七十一岁。扬雄在文学、经学等方面的成就，使他在学术史上熠熠生辉；但他在政治上的瑕疵，又使得他备受后人的诟病。毫不夸张地说，从西汉乃至整个中国文化史来看，扬雄无疑都是最受争议的历史人物之一。本书旨在搜集民国之前学人论及扬雄及其作品之相关史料，为扬学研究者及一般读者提供一部较为全面的资料汇编。搜集范围涵盖经、史、子、集四部，涉及学者近五百人...
本书通过系统梳理和展现《楞严经》的思想内容，阐明了《楞严经》的主要内容是一个以如来藏为中心的完整、严密、圆融的佛教修证体系。其体系包括如来藏心性论、本体论、缘起论、心现论和修证论，涵盖了信、解、行、证的修学次第。本书亦指出，《楞严经》的独特创见，就是将作为心性的如来藏落实到六根的根性当中，并发展出修证原理和方法。《楞严经》将如来藏思想从理论层面扩展为具备实践性的完备修证体系，并因此被中国台、贤、禅、净等宗普遍接受和弘扬...
中国古代安顿亡魂的方式总结起来有几种：升仙炼度、 往生净土、冥判轮回、寿生寄库。其中，寿生寄库是普通人最常采纳的一种。寿生寄库的方法简单——烧纸钱。烧纸钱，成为中国式的“免罪符”，用“货币”操控生死轮回，让普通人得以安顿三世灵魂。 唐宋之际，人们观念中的幽冥世界衍生出金融和信用功能，寿生寄库信仰开始兴起，并成为10世纪以后中国人理解生命、疾病、死亡及身后世界的一种新方式。本书利用出土文献、造像碑刻结合传世文献，深入讨论寿生寄库信仰的
《老子学刊》第十六辑，刊载《民国时期缪篆的〈老子古微〉》《憨山德清〈老子道德经解〉章内注结构特色》《由出土文献再论〈老子〉“不尚贤”》《〈道德经〉“反向而动”的哲学指向钩沉》《从字用角度再论〈老子〉“水善利万物而有静”》《道教雷神崇拜与雷神图像研究》《赵朴初居士对〈庄子〉的运用和解读》《〈神仙传〉中“考验成仙”故事解读》《鼎俎与贞示——商代祖先祭祀问题探新》《九疑山鲁妙典仙传文本考论》等十余篇论文，从文献学、历史学、伦理学、哲学等多个
《金剛經》是佛教般若類最重要的經典之一，歷史上注解之書號稱有千八百家之多。明成祖朱棣在宋代楊圭《金剛經十七家釋義》的基礎上，編纂了《金剛經集注》。該書擇取了從晉至宋的《金剛經》注家十八家，對《金剛經》的思想義理進行了全面精到的闡發。由於其徵引廣博，體例精嚴，於教內外廣泛流傳。該書目前僅有標點本出版，於衆本之異同未有揭示。因此，本書以明内務府刻本之朱棣《金剛經集注》爲底本，以宋楊圭之《金剛經十七家釋義》和明洪蓮之《金剛經五十三家注解》爲
历史上的中国是个多神信仰的国度，中国原始神话靠先秦典籍“断简残编”一鳞半爪地保留下来也是个奇迹。後来随着儒、释、道三教在中国的发展蔓延，众多的原始神话被保存下来并被各色人等加以改造，形成众多让人眼花缭乱的神人、神事、神系，原始神话杂糅在後世流传的各种宗教神话之中。同时，以原始思维和原始信仰为基础，并以神话形式出现的各种仙话、鬼话、神幻故事、灵异传说等新神话，又不断被创造出来，并对古代中国社会生活的方方面面产生重要的影响...
佛学研究是中国佛教界的优良传统，也是中国佛教对中国思想与传统文化作出的*贡献。历史上僧俗两界人士都在致力于佛学研究，撰写了大量著述；现今也是一样，我国佛教界内外一直不断地有人在发扬这个传统。弘学居士研究佛学的特点：一是学问广博。佛教有汉、藏、巴利三大语系，弘学通达汉藏双语，故对汉藏两支佛学皆有涉及，显密皆通。二是基础知识扎实。他的佛学著作表述清楚，鞭辟入里，有证有修。三是理论功底深厚，大小乘兼达，八宗并弘，贯通佛史。四是注意资料的整理
本书作为深描丛书的其中一本, 以明清时期的儒学作为研究对象, 探讨了儒学在明清之际的转变, 士人对儒家学说的不同阐释及所形成的社会文化特征。作者力图把转变中的儒家还原到当时的历史背景中, 从儒家一以贯之的“内圣外王”的理想入手, 考察当时儒者对个人修养和改造社会两大目标的途径与态度, 进而探究他们对自身和社会大众的不同要求 ; 以“儒学的社会性格”的视角, 探究儒学从理学到汉学转变的原因, 研究新视角, 对解决这个问题乃至思想史研究的
《国学（第八集）》由四川师范大学中华传统文化学院与四川省人民政府文史研究馆联合主办。 《国学（第八集）》为国学研究之大型学术集刊，刊载有关中国传统文化学术问题考证、文史公案评议、历史文献研究、国学运动史及国学家研究等研究论文，亦刊载国学运动重要史料及国学新着评论，由巴蜀书社出版。 《国学（第八集）》倡导以历史唯物主义为指导的探求真知的学术态度、科学严谨的研究方法、远大广博的学术视野。鼓励学术创新，要求来稿务必以审慎的态度对待持
本书分“两汉思想与信仰”“西学新解”“儒学承传”“道家流变”“佛学法脉”五部分，收录了《汉代大一统政治历史的理论建构》《宗教现象的自主性：宗教现象学与化约主义的辩难及其反思》《论元代四书学的学术成就》《玄思的魅与惑——王弼玄学再探讨》《中国禅学史上的“坐禅”观念——以六到九世纪禅史案例为中心》等文章...
梁实秋
老王子
[日]熊田千佳慕著,张勇译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
宋瑞祥
汪曾祺
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