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《周易象意》体例完整、内容翔实,包括对《周易》原文的注释、解析、通过观象阐释经典义理的“观象会意”、由经典而引申到现实社会的“易学通感”等;谈卦象以错卦、综卦和互卦之象进行分析,在备述前贤之论外,参验著者治易心得,融会贯通,倍具新意...
本书是一部面向大学生和中、西方哲学爱好者撰写的关于中国儒道佛哲学精华,中、西方精神文明互鉴,以及中华文化传统与西方哲学体系、方法论融贯一体的学术著作。 全书分为上、下两篇。上篇从中华传统文化精神的角度概括儒道佛哲学的基本特征及其核心思想,同时运用西方哲学的分析方法及其范畴透视中、西方文化与哲学之间的理论互鉴与融通之处,以较为全面而系统地展现中国优秀文化中的儒道佛哲学精神和西方哲学辩证范畴及其方法论传统的碰撞与交流。 下篇从西方哲学
本书主要内容涉及历史文化领域,贴近当代企业管理范畴,为当代企业家及企业管理者提供借鉴和参考,完善企业管理制度,构筑优质的企业文化和人文精神,将理论与实践相结合,传承弘扬中华优秀传统文化...
谶纬是两汉显学,被奉为“内学”“秘经”,可以左右汉代政治。郑玄是东汉“通儒”“经神”,不仅是两汉经学之集大成者,而且可称为汉代谶纬学之中流砥柱。研究郑玄谶纬学天论体系思想,对于厘清谶纬的本原价值,重新书写郑玄经学的经史理念,具有重要的意义。 本书梳理了郑玄谶纬学的诸多概念,并从最核心的天论体系构建出发,深化了谶纬的天象征验义,探讨了天人感应论中感生说与六天说的内在理路,重塑其“天下为公”这一儒家核心价值,将天论体系与汉代政治文化
在人类历史长河中,居于文明穹顶的哲学之光照亮人们爱智慧的旅程。当历史进入现代,哲学家以实践思维方式关注现实,对生活世界的热点问题作出与时俱进的哲学审视,从而超越虚无与喧嚣,安顿我们的心灵。本书以问题为线索,探究当代哲学何以是“时代精神上的精华”与“文化的活的灵魂”,领略形而上学的当代视界,解读当代哲学的公共视野,反思现代性的悖论与后现代哲学的解构之维,理解应用伦理的现实关注,揭示正义为何如此重要,思考如何在时代语境中哲学地“改变世界”
现代是标志人类文明发展的形态学概念。从横向空间的角度来讲,现代是指现代社会;从纵向时间的角度来讲,现代是指现代历史。本书以简明的方式建构一个理解和把握现代的概念框架。本书提出,主体性概念是现代的核心范畴,现代是人被确认为认知主体、权利主体和欲求主体的解放时代。现代主体性的解放仍然受市民社会和政治国家分裂这一双重结构的制约。因此,资本和权力以不同的方式规定了现代主体性解放在知识生产、权利保障和欲求满足三个维度上的成就与限度。现代展开为以
党的十九届六中全会强调:“以中国式现代化推进中华民族伟大复兴”。中国式现代化,开辟了符合我国国情的现代化道路,奠定了实现中华民族伟大复兴的坚实基础,展现出人类文明发展的光明前景。 在现代化过程中,人类的存在方式、交往方式和社会系统等方面都受到现代化的深刻影响。现代化问题从宏观来说,包括如何处理与自然、科技、宗教、传统文化、人自身以及主体间关系等。 本系列丛书,尝试通过诸学科联合相互交叉的方式,建构起对于
本书将对“中国网络社会”的考察植入中国现代化进程这一宏大视域下,一方面强调网络社会有别于农业社会、工业社会的现时代特征,这就是信息技术为主导的科技进步带来了人的生存方式、交往方式和时空观念的巨大改变,这是对网络社会之历史必然性的揭示;另一方面指出中国政府、中国企业、中国国民在网络社会中的应对方式及其困境提供了中国现代化进程的特定节点,这也回应了百余年来艰巨而未竟的现代化事业遗留的任务。在此基础上,本书本书从理性主义现代性问题意识入手,
本书宗旨是运用逻辑提高批判性思维能力,助力中国现代化进程。国家的现代化由高效的工作完成,也离不开良好的人际合作,为此需要大批高素质人才,因而现代化建设首先是人才建设。高素质人才的共同特征是思维缜密、逻辑思维能力素养高。本书前四章面向人才建设,包含逻辑能力培训的核心内容:澄清概念、审慎判断与充分论证。接下来两章结合阅读与写作,详细讲解运用逻辑提高批判性思维能力的方法与技巧。现代化建设还需要精准地选拔人才,本书最后一章服务于此目的,介绍了
本书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。作品多为语录,但辞约义富,有些语句、篇章形象生动,其主要特点是语言简练,浅近易懂,而用意深远,有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格,能在简单的对话和行动中展示人物形象...
这本书旨在处理判断的负担和伦理分歧之间的挑战,通过组织科学和伦理论证共存的方式,使得它们在政治决策中能够找到合适的位置。在书中设想了几种形式的协议和解决冲突的开放方式,这些方式与大多数宏观社会和一般的政治哲学家和政治科学家的方式相比是非常不同的。它为在跨学科背景下构建决策详细地解释预防原则提供了原创性的贡献,以确保到达“世界之最”。 在第一部分中,本书超越了我们在许多政治理论中遇到的认知“禁欲”。 以罗尔斯( Rawlsian )的判
负责任研究与创新是一个矛盾的框架,难以概念化和应用。 一方面,研究和创新看似只遵循逻辑而无视社会问题,另一方面,责任仍然是一个模糊的概念,需要根据具体情况加以解释。 不同的视角隐含在RRI话语中,这也使其应用变得困难,因为每个社会维度都提出了不同的实施路径。 这本书试图表明,这种对RRI的冲突理解是如何由对伦理和责任的还原解释引起的。借鉴相关的哲学文献,作者发展了一个贯穿现代的责任和自由的连贯概念,以表明我们经常采用的版本的狭隘
20世纪科学和技术剧变以及随之而来的问题和困难(气候变化、核能、转基因生物等)增加了对科学技术进步及其后果进行形式化思考的必要性。 今天,专家评估和伦理委员会不能成为理解这一进步的社会可接受性和可取性的唯一合法来源。 必须在更广泛的范围内分担责任,不仅在研究和创新项目过程中,也在社会中分担责任。 本书从道德责任的角度介绍了负责任研究与创新( RRI)的主要观点,提出不少于10种对责任理解的方式,引出哪些是积极的,并支持解释和组合多元化
负责任的研究和创新( RRI)已经成为塑造未来科学、技术和创新的一个备受争议的概念。这本书致力于探讨RRI辩论的初始阶段。它的主要观点是,对责任对象的审查必须超越新科学和技术在更遥远的将来可能产生的后果的责任。这与新兴科学技术发展早期阶段对其意义的分配是高度相关的。意义是通过将新的科学和技术与社会和通常技术远景未来联系起来,以及通过这些新领域的定义和特征来赋予的。 这本书的目的是揭示意义分配的这些过程,把它们放在责任的背景下,并为实现
负责任创新( RRI)译丛旨在实践和概念上澄清科学和技术创新的负责任诉求。丛书主要讨论了以下主题:伦理学、偶然性、规范分析、自由、企业社会责任(CSR)、参与性技术评估、可持续发展、地球工程、预防原则、标准、跨学科性和气候管理。 效率伦理学必须从行动逻辑或经济、政治、法律或科学制度的角度加以考虑。本书就RRI的核心议题,即对有效逻辑( effectivelogics )的伦理影响进行追问,致力于伦理对研究与创新效率逻辑的有效影响的机会
本书由国际儒学联合会主办的“大道知行讲堂”系列讲座文章整理汇集而成,收录的文章包括,《儒家思想和企业公共管理》《传统商道智慧与现代企业管理》《中国古代商业发展与经济政策的关系》等。主要内容涉及历史文化领域,贴近当代企业管理范畴,为当代企业家及企业管理者提供借鉴和参考,完善企业管理制度,构筑优质的企业文化...
会通精神是中华文化的一个重要特点,中国思想文化史就是思想文化会通的历史。《庄子会通》正是从这一文化生态出发,将庄子的身世、《庄子》与老子的渊源、《庄子》中的寓言、重言、卮言对儒道两家的态度融会贯通,全面呈现《庄子》书的哲学内涵和精神旨趣。 ...
《读 学做人》一书是钱逊先生多年解读论语的思想精华汇总。全书共十五讲,围绕“读论语 学做人”这一核心议题,鲜明地指出《论语》的中心思想在于讲述做人的道理,说到底就是以修身为本。进而指明儒学及整个中华文化“义以为上,群己统一,崇德乐群”的核心思想,提出了对君子人格的要求,兼及对礼、法与德的理解和认知,强调在日常生活中从个人和社会两个层面提升人们的道德状况。最后谈及孔子的教学观和治国理念,并为读者提供了解读《论语》的方法。 ...
儒学是中国传统文化的杰出代表,是中华文明的思想集萃与主要组成部分。由孔子开创的儒家学说及其思想流派,几乎贯穿于中国封建社会发展的全过程,对政治、经济、社会、文化、教育等具有决定性作用,直接影响了华夏民族的人文传统、生活形态与思维方式的形成。儒学也随着时移世易不断调整更新,其价值历久不衰,时至今日仍具有鲜活生命力。 本书对儒学进行了有针对性的筛选,选取其中适用于普及读物的内容,包括儒学相关名词概念、圣人及其弟子、儒学传承代表人物、儒家
本书是“马克思主义经典文献传播通考”丛书的其中一部。《马克思恩格斯论中国》全书分为两部分,第一部分是文章,第二部分是摘录,即散见于其他著作和书信中有关中国的论述。第一部分收录了马克思和恩格斯有关中国的文章共18篇,这些文章是19世纪50年代至60年代初写的。第二部分是摘录,收录了散见于马克思和恩格斯19世纪40年代至90年代的各种著作和书信中有关中国的论述。本书是对方乃宜翻译的《马克思恩格斯论中国》的背景和地位进行介绍,考证其历史价值
《自然辩证法》是马克思主义理论体系中的经典著作之一,由论文、札记和计划组成。作为恩格斯的遗作,生前未能完成和发表,身后又饱受质疑,诸如它所研究的自然科学理论已经过时了等。但《自然辩证法》一书的价值不应仅从自然科学的角度去评价,恩格斯在《反杜林论》一书中是这样自我评价的:“理论自然科学的进步也许会使我的劳动绝大部分或者全部成为多余的。因为单是把大量积累的、纯经验的发现加以系统化的必要性,就会迫使理论自然科学发生革命,这场革命必然使最
马克思致顾格尔曼的书信,主要指1862—1874年间马克思写给德国医生、第一国际会员顾格尔曼的全部书信。这些书信被顾格尔曼很好地保存着,直到他去世前才把这些马克思的书信交给德国社会民主党的机关刊物《新时代》编辑部,要求在他死后把它们发表出来。马克思致库格曼的书信,是研究19世纪60—70年代马克思思想发展、马克思创作出版《资本论》第一卷,创立发展第一国际、指导总结巴黎公社革命运动等问题的重要历史文献。本书是对林超真翻译的《马克思致顾格
本书是“马克思主义经典文献传播通考”丛书的其中一部。1848年1月9日,马克思在布鲁塞尔民主协会召开的公众大会上发表了《关于自由贸易的演说》。这是马克思针对资产阶级关于自由贸易的谎言,揭露资本主义制度本质的一篇重要演说。虽然演说的核心部分在《雇佣劳动与资本》中都已经讲到,除了对自由贸易本身的论述外,但考虑到这是第一次运用《雇佣劳动与资本》中的原理来分析一个具体问题即自由贸易问题,具有较为重要的实践意义。本书考证了邹钙隐译本的翻译背景,
《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》,由恩格斯于1886年初撰写。针对19世纪80年代以来马克思主义在欧洲实践发展过程中所受到的误读与曲解,恩格斯撰写该著旨在系统阐明马克思主义哲学与德国古典哲学之间的关系,进而完整彰显马克思主义哲学的革命性变革及其基本原理,进一步推进马克思主义的实践发展。 本书是对青骊翻译的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的背景和地位进行介绍,考证其历史价值与学术贡献,并做考释与译文解析...
《共产主义原理》是恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领草案,阐明了共产主义是关于无产阶级解放条件的学说,历史的发展决定了无产阶级必将完成埋葬资本主义和建立共产主义的使命等理论,是《共产党宣言》的初稿。 林若翻译的《共产主义原理》是我国《原理》翻译过程中的一个重要译本,它对于中国共产党人了解科学社会主义基本原理、深入思考中国道路选择,并为新中国成立后所开展的社会主义改造提供了重要理论依据和文本参考。考证阐释《共产主义原理》的出版背景以及林若
本书是“马克思主义经典文献传播通考”丛书的其中一部。《法德农民问题》是恩格斯晚年于1894年11月15—22日为德国社会民主党理论刊物《新时代》杂志第一卷第10期撰写的重要文献,是恩格斯论述农民问题的重要著作,也是马克思主义关于农民问题的纲领性文献。《法德农民问题》阐明了农民作为工人阶级的同盟军对无产阶级革命事业的重要意义,论述了无产阶级政党在夺取政权的斗争中取得农民支持并在革命胜利后引导农民走社会主义道路的方针。本书是对该译本的背景
本书是“马克思主义经典文献传播通考”丛书的其中一部。《帝国主义论》是列宁1916年初开始写作而于1916年4月出版的。在《帝国主义论》中列宁总结了《资本论》出版后资本主义近半个世纪的发展情况,全面地、透彻地分析了帝国主义的矛盾、特征与本质,提示了帝国主义产生、发展和必然灭亡的规律,把马克思主义的经济理论发展到了一个新的阶段。本书考证了王唯真译本的翻译背景,译者的生平简介,以及该译本的编译情况,并对其中的主要术语、核心观点进行校释...
本书是马克思在1875年5月为反对德国社会主义工人党内的机会主义派别而写的对德国社会主义工人党在哥达会议上提出的党的纲领草案的批评意见。马克思在文中严厉批判拉萨尔的“不折不扣的劳动所得”的谬论, 指出在共产主义的低级阶段, 劳动者的劳动产品必须先作出各项社会扣除, 然后才能在劳动者之间依照按劳分配的原则分配消费资料。本书是对李春蕃翻译的《哥达纲领批判》的背景和地位进行介绍, 考证其历史价值与学术贡献, 并做考释与译文解析...
现代美学已泛化到日常生活中,美学学科边界变得日益模糊,美学几乎成为文化学的一部分和关于快感、美感的社会解释学,越来越丧失精神性,沦为感性认识论和趣味理论。当美学沦为文化工业的附属,成为人生活世界的装饰品和商品营销手段时,美学的生存境况促使美学自我反思变得迫在眉睫。本书脱胎于作者的博士毕业论文,对形而上学价值问题做了详细的分析、阐述。本书包括八个章节,从形而上学内涵、表现、主体到,反思、意义、价值,进行全方位的解读。本书作为作者形而上学
《暴力在历史中的作用》是恩格斯将《反杜林论》中的三章“暴力论”所阐明的政治与经济相互作用原理与德国近三十年暴力实践,即德国统一战争和阶级斗争实践相结合的理论成果。本文的主要内容包括三个方面:一是阐述《暴力在历史中的作用》的创作背景、主要版本和基本内容;二是回顾曹汀翻译和修订《暴力在历史中的作用》的主要经过,同时介绍曹汀编译马列主义著作的基本情况;三是结合现行版本对曹汀译本进行术语考证、观点疏正和译文校释。本文试图在对《暴力在历史中
梁实秋
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
刘争争
[日]熊田千佳慕著,张勇译
宋瑞祥
汪曾祺
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