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《曾子注译》在选目上基本做到以序跋为主，以短篇为主，以唐宋作家为主，以思想性、艺术性并重的作品为主。在文言文的翻译上，以直译为主，意译为辅，力求信、雅、达三者的统一，并尽量保持原作的风格。在注释上，力求简明扼要，详略得当，文物典故，搞清出处。在评论上，力求突出重点，评出新意...
保罗·戴维斯编著、王祖哲翻译《神的心灵——理性世界的科学基础》本书侧重于以下内容：(1)科学与宗教的方法论研究；(2)科学理论与宗教、神学之间的内在联结；(3)从科学史切入研究科学与宗教的关系；(4)科学家个案研究，即科学家个体理论研究与其宗教信仰之间的关系...
《智慧引领幸福》是周国平从价值观角度叩问幸福的一本最新力作。本书中作者认为，幸福是一个价值观问题，结合哲学上对幸福的理解，加上自己的体悟，作者认为：幸福在于生命的单纯和精神的丰富。做到这两点就是好，就是幸福。 在探索幸福的路上，本书向读者分享了作者对生命、自然、财富、成功、友谊、快乐、爱、做人做事，甚至与幸福相对的孤独、苦难等主题的思考，倡导人们珍惜简单的平凡的生活，注重丰富的内在的精神生活，对于今天疲于生活、为名利所累的
《智慧引领幸福》是周国平从价值观角度叩问幸福的一本最新散文集。本书中作者认为，幸福是一个价值观问题，结合哲学上对幸福的理解，加上自己的体悟，作者认为：幸福在于生命的单纯和精神的丰富。做到这两点就是好，就是幸福。 在探索幸福的路上，本书向读者分享了作者对生命、自然、财富、
本书内容涉及到封建社会家庭伦理道德、个人修养、宦仕为官等内容，上至君主，下至普通百姓...
本书内容包括: 《论语》的精蕴与价值 ; 《论语》的生命学问与智慧 ; 《论语》的处世智慧 ; 《论语》政治、管理、法制智慧 ; 《论语》经济与财富智慧等...
本书以主题为线索, 以儒道佛诸子名言为材料。从儒道佛、诸子中提炼主题, 从儒道佛经典, 诸子经典中选取材料, 内容以儒为主、道佛辅助、诸子附翼, 呈现中国文化的本来面貌。本教材回归经典, 以主题为线索, 以儒道佛诸子经典名言为材料, 通过深入解读阐释中国传统文化的核心价值观, 促进大学生世界观、人生观、价值观的形成和完善, 注重大学生的修身做人...
山东人民出版社出版《国学茶座》杂志的目标是“普及国学知识，发表国学新见，培育国学新人”。基于这样的目标，该杂志的读者应以大学生以及低于大学生的高中生、高于大学生的研究生、青年教师为主，同时，从事国学相关工作如编辑、图书馆、企业文化教育、对外汉语教育（孔子学院）等方面的专业人员以及一般国学爱好者也是我们服务的对象。 《国学茶座》设以下栏目：国学通义、经学古今、史林丛谈、诸子纵横、文苑杂俎、佛学内外、道教玄览。文章内容涉及九经三传、语言文
本书共六章, 主要内容包括: 五种伦理学视野下的责任伦理观、责任伦理的逻辑、责任伦理的生成机制、责任伦理教育的现实图景、责任伦理教育的内容设计、责任伦理教育的路径设计...
近些年, 随着国学热、儒学热的高涨, 对于《孟子》的研究也日渐成为新的焦点, 一系列的研究机构以及与孔子、孟子相关的文化产业遍布国内乃至世界。孟子研究正成为山东文化的一面旗帜。该项目将对《孟子》一书的研究资料进行系统的整理, 去伪存真、去粗取精, 全面展现《孟子...
《张全新塑造论哲学研究：新哲学体系探索》主要内容包括： 新哲学体系之探索——塑造论哲学体系的构成方式及特色，《20世纪中国哲学的历程》摘录，《中国现代哲学新论》摘录——张全新塑造论哲学述要，塑造论哲学对中国哲学史的卓越贡献，塑造论哲学与华夏文化，由塑造论哲学谈中国哲学的现代化，塑造论哲学与马克思主义哲学，塑造论哲学的内在逻辑探究，浅析塑造沦哲学的方法，塑造论哲学学习纲要，塑造论哲学对马克思实践哲学视野的拓展，论实践是哲学的主题，
《允许作为一种程序原则是否可行：恩格尔哈特生命伦理思想研究》致力于研究美国著名生命伦理学学者恩格尔哈特的《生命伦理学基础》，重点讨论了恩格尔哈特的俗世生命伦理学的核心问题——允许原则。写作该书的理论意义在于详尽解读恩格尔哈特的允许原则产生的历史文化语境、医生和患者自主的博弈，允许原则的内涵及意义和局限性，允许原则对于中国可能产生的效用，进一步拓深、推进国内学术界对恩格尔哈特的允许原则的研究。该书的实践意义在于借鉴允许原则来重新审视
本书包括《弟子规》、《人之规》的全文, 并对“入则孝”、“出则悌”、“谨”、“信”等重要内容进行解读和阐释...
本书对孔子的生平事迹及《孔子》一书的成书背景、基本内容和社会影响作了概括性的梳理, 对原文中较难理解的字、词和语句作了准确注释, 进行了通畅而准确的白话翻译, 并以现代眼光对原文记述的人和事作了令人信服的阐释和评论, 从而给人以新的启迪...
本书包括梁惠王上、梁惠王下、公孙丑上、公孙丑下、滕文公上、滕文公下、离娄上、离娄下、万章上、万章下、告子上、告子下? 尽心上、尽心下等内容...
无论是“四书”、“五经”，还是“十三经”，其经书地位及其社会影响都与儒家在中国思想、政治与文化体系中的地位具有直接的关系。“五经”(最初为“六经”)虽然成书很早，并在孔子时期就确立了儒家核心经典的地位，但由于儒家在当时只是诸子百家中的一家，而且不受统治者重视，“五经”的社会影响并不是因为受到儒家推崇而获得的，也并没有获得后世那样的崇高经书的地位。“五经”的经书地位真正形成、巩固是在汉唐，特别是唐承隋制以“明经”科取士以后，其崇高的经
近些年, 一系列的研究机构以及与孔子、孟子相关的文化产业遍布国内乃至世界。孟子研究正成为山东文化的一面旗帜。该项目将对《孟子》一书的研究资料进行系统的整理, 去伪存真、去粗取精, 全面展现《孟子》一书的历史流变过程及流传的全貌。本书是第9j卷...
本书以唯物史观为指导将庄子生态审美智慧放到一定的历史语境中加以审视，揭示了庄子生态审美智慧产生的历史背景与历史价值，并揭示了其不可避免的历史局限性，说明这种思想毕竟是前现代农业社会的产物，必须经过当代改造才能加以适当利用...
将古代结合现代管理,学习,人生加以解读.给人以新的启迪》:儒家思想为什么被称作“孔孟之道”？孔子身后一百多年的孟子如何在诸侯混战的烽火中将孔子的学说发扬光大？孟子又是怎样在百家争鸣中脱颖而出...
本书将《鬼谷子》和《本经阴符七术》合并在一起进行了阐述，呈现了鬼谷子的思想，内容包括：捭阖、反应、内揵、飞箝、忤合、揣篇、摩篇、权篇、谋篇等...
《日本阳明学派之哲学》根据对立统一的原则，为江户以来的日本阳明学派设计了一个对立面—朱子学派，然后根据正反合原则，把中立于阳明学和朱子学之间的学者划归为“古学派”，企图折衷二者矛盾的学者的归纳为“折衷学派”,最后把都不沾边的学者划归为“独立学派”。在此之上该书详细论述了日本阳明学从江户到明治时期的传承，按流派和人物全面论述了日本阳明学派的源流、内容和特征。井上哲次郎的《日本阳明学派之哲学》是迄今为止日本阳明学最权威的著作，为日本阳明学
《宋明时代儒学思想之研究》由“宋学”部分和“明学”两部分构成。“宋学”部分从新儒学的出现到宋学后期朱熹集宋学之大成，完整地论述了宋学的发生发展的思想史过程，展现了完整的朱子学风貌。“明学”部分从宋代的陆象山心学开始，论述了阳明心学的渊源。其次论述了以前很少有人研究的元代儒学，认为元代儒学大致按照陆学的方向发展而来，衔接明学。然后根据前期、中期、后期的时代分划，完整地论述了阳明学的发展过程和思想全貌。本书堪称日本学者不可多得的宋明断代思
《明清思想史》分为四部分。第一部分《序说》，讨论了《明清思想史》的两个主题。一是宋学的思想史意义，二是从宋代到清代“气“思想的发展。第二部分《性理学的诸问题》，论述了朱子学和阳明学关于气、太极、心即理等思想的内涵和演变。第三部分《从明学到清学》，从明代到清代的演变，论述了明清时代的“经世致用”、明清之际学术的特点等问题。第四部分《戴震研究》，探讨了戴震的“气”和考证学...
从十个方面讲述了儒道佛三家思想中对二十一世纪有启发的思想, 儒选取《四书五经》中的一些经典哲学, 道主要从《道德经》《庄子》等著作入手, 佛论述“人间佛教”转为“公民佛教”。结尾强调三者的融合发展, 对于当今中国的文化转型具有重要意义。内容包括: 东西文明之异同及其研究方法论的省思 ; 儒道佛三家的基本思想: 人伦孝悌、自然无为、缘起性空等...
本书共分为十五章, 内容包括: 选对人, 用对人、先做人, 后做事、新儒商、标准化管理、责任重于泰山、事在人为、大事不糊涂、追求完美、利润是企业的命脉、当心被“网”住、以人为本等...
《周易》以其博大精深的理论体系，在数千年中，为古今中外的学者倍加推崇，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，堪称千古之绝响。《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。《易经》被誉为“群经之首，大道之源”，是中华文化的源头，是中华文化之魂。《易经》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辞爻辞，揭示了宇宙变化、自然规律、社会发展、人间冷暖，《易经》的思想可谓大矣！《系辞传》对《易经》的基本原理进行了创造性的阐述和发挥，《系辞传》认为《易经》是一
《国学茶座》的创刊目标是“普及国学知识，发表国学新见，培育国学新人”。基于这样的目标，该杂志的读者以高中生、大学生、研究生、青年教师为主，同时，从事国学相关工作如编辑、图书馆、企业文化教育、对外汉语教育（孔子学院）等方面的专业人员以及一般国学爱好者也是我们服务的对象。该杂志既注重知识的介绍，又注重探幽抉微，阐发新见。典籍之流传，学问之演变，人物传记，史事本末，诗文品藻，文字训释，均所提倡。总以深入浅出，娓娓道来，是所宗尚。 《
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
梁实秋
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
缪哲 著
刘争争
宋瑞祥 著
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