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张全新塑造论哲学研究:新哲学体系探索 版权信息
- ISBN：9787209088169
- 条形码：9787209088169 ; 978-7-209-08816-9
- 装帧：一般胶版纸
- 册数：暂无
- 重量：暂无
- 所属分类：>>
张全新塑造论哲学研究:新哲学体系探索 本书特色
哲学具有明显的时代特征，是人类一个时代对物质世界和人类社会认知的产物，代表着人类认知世界和改造世界的文明程度。人们对物质世界和人类社会的认知集中地反映在这个时代的哲学学说中。哲学就是随着时代的变换而发展的。 当前，哲学创新发展的时代已经到来。哲学的创新发展已经成为人类社会发展的必要条件和必然条件。张友谊编写的《张全新塑造论哲学研究--新哲学体系探索》一书是山东省委党校组织专家编写的《哲学创新与发展丛书》系列之一。
张全新塑造论哲学研究:新哲学体系探索 内容简介
《张全新塑造论哲学研究：新哲学体系探索》主要内容包括： 新哲学体系之探索——塑造论哲学体系的构成方式及特色，《20世纪中国哲学的历程》摘录，《中国现代哲学新论》摘录——张全新塑造论哲学述要，塑造论哲学对中国哲学史的卓越贡献，塑造论哲学与华夏文化，由塑造论哲学谈中国哲学的现代化，塑造论哲学与马克思主义哲学，塑造论哲学的内在逻辑探究，浅析塑造沦哲学的方法，塑造论哲学学习纲要，塑造论哲学对马克思实践哲学视野的拓展，论实践是哲学的主题，塑造论哲学论主客体关系，塑造论关于哲学对科学统摄力的论述，论选择对技术的塑造，人择原理的塑造论哲学诠释，延迟选择实验的塑造论哲学研究，塑造论关于“实在”与认识论哲学解读，塑造论哲学视野下认知思想的发展，探析个体自我塑造与意识的关系，从经验的视角揭示人与自我意识之间的关系——评《塑造论哲学研究——从美国哲学的视角看》，塑造论哲学中关于灵性的哲学观，塑造论哲学对道教思想的新解读，塑造论哲学视野中的生态观研究，塑造论哲学视域下生态文明何以可能，组织塑造与管理学中目标协同性研究，塑造论政治学哲学撷要，塑造论哲学和谐理念与信访和谐建设，塑造论哲学中的和谐辩证法，一种解读：塑造论哲学视角下的“和谐”，塑造论哲学是系统和谐的哲学，塑造论哲学关于价值理论统一的建构，塑造论哲学视域下人的价值的科学实现，塑造论哲学思维方式与人的现代化，塑造论哲学中关于生命的思想，塑造论哲学对发展观的论证，发展观的演变与塑造论哲学，在中西哲学融汇中实现哲学新建树——读《“‘是’‘在’”“‘诚’‘成’”的哲学：交汇点上的塑造论哲学》，“‘是’‘在’”“‘诚’‘成’”的哲学：交汇点上的塑造论哲学，近年关于塑造论哲学研究的文献及反映，等。
张全新塑造论哲学研究:新哲学体系探索 目录
新哲学体系之探索
——塑造论哲学体系的构成方式及特色
《20世纪中国哲学的历程》摘录
《中国现代哲学新论》摘录
——张全新塑造论哲学述要
塑造论哲学对中国哲学史的卓越贡献
塑造论哲学与华夏文化
由塑造论哲学谈中国哲学的现代化
塑造论哲学与马克思主义哲学
塑造论哲学的内在逻辑探究
浅析塑造沦哲学的方法
塑造论哲学学习纲要
塑造论哲学对马克思实践哲学视野的拓展
论实践是哲学的主题
塑造论哲学论主客体关系
塑造论关于哲学对科学统摄力的论述
论选择对技术的塑造
人择原理的塑造论哲学诠释
延迟选择实验的塑造论哲学研究
塑造论关于“实在”与认识论哲学解读
塑造论哲学视野下认知思想的发展
探析个体自我塑造与意识的关系
从经验的视角揭示人与自我意识之间的关系
——评《塑造论哲学研究——从美国哲学的视角看》
塑造论哲学中关于灵性的哲学观
塑造论哲学对道教思想的新解读
塑造论哲学视野中的生态观研究
塑造论哲学视域下生态文明何以可能
组织塑造与管理学中目标协同性研究
塑造论政治学哲学撷要
塑造论哲学和谐理念与信访和谐建设
塑造论哲学中的和谐辩证法
一种解读：塑造论哲学视角下的“和谐”
塑造论哲学是系统和谐的哲学
塑造论哲学关于价值理论统一的建构
塑造论哲学视域下人的价值的科学实现
塑造论哲学思维方式与人的现代化
塑造论哲学中关于生命的思想
塑造论哲学对发展观的论证
发展观的演变与塑造论哲学
在中西哲学融汇中实现哲学新建树
——读《“‘是’‘在’”“‘诚’‘成’”的哲学：交汇点上的塑造论哲学》
“‘是’‘在’”“‘诚’‘成’”的哲学：交汇点上的塑造论哲学
近年关于塑造论哲学研究的文献及反映
——塑造论哲学体系的构成方式及特色
《20世纪中国哲学的历程》摘录
《中国现代哲学新论》摘录
——张全新塑造论哲学述要
塑造论哲学对中国哲学史的卓越贡献
塑造论哲学与华夏文化
由塑造论哲学谈中国哲学的现代化
塑造论哲学与马克思主义哲学
塑造论哲学的内在逻辑探究
浅析塑造沦哲学的方法
塑造论哲学学习纲要
塑造论哲学对马克思实践哲学视野的拓展
论实践是哲学的主题
塑造论哲学论主客体关系
塑造论关于哲学对科学统摄力的论述
论选择对技术的塑造
人择原理的塑造论哲学诠释
延迟选择实验的塑造论哲学研究
塑造论关于“实在”与认识论哲学解读
塑造论哲学视野下认知思想的发展
探析个体自我塑造与意识的关系
从经验的视角揭示人与自我意识之间的关系
——评《塑造论哲学研究——从美国哲学的视角看》
塑造论哲学中关于灵性的哲学观
塑造论哲学对道教思想的新解读
塑造论哲学视野中的生态观研究
塑造论哲学视域下生态文明何以可能
组织塑造与管理学中目标协同性研究
塑造论政治学哲学撷要
塑造论哲学和谐理念与信访和谐建设
塑造论哲学中的和谐辩证法
一种解读：塑造论哲学视角下的“和谐”
塑造论哲学是系统和谐的哲学
塑造论哲学关于价值理论统一的建构
塑造论哲学视域下人的价值的科学实现
塑造论哲学思维方式与人的现代化
塑造论哲学中关于生命的思想
塑造论哲学对发展观的论证
发展观的演变与塑造论哲学
在中西哲学融汇中实现哲学新建树
——读《“‘是’‘在’”“‘诚’‘成’”的哲学：交汇点上的塑造论哲学》
“‘是’‘在’”“‘诚’‘成’”的哲学：交汇点上的塑造论哲学
近年关于塑造论哲学研究的文献及反映
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张全新塑造论哲学研究:新哲学体系探索 节选
《张全新塑造论哲学研究：新哲学体系探索》： 一、关于构建哲学体系的难题及其解析 1.关于哲学对象的难题及其解决。 哲学是一门很高的学问，这门学问主要问的是什么？张全新从哲学*根本的元问题出发强调，哲学是追问“形而上”的学问，这形成了哲学区别于其他任何学问和科学学科的特征。在《塑造论哲学导引》中，张全新指出：“作为体现人类*高智慧的哲学，总是在那里追问普遍的‘存在’和必然的‘成’。哲学史往往提出并力求回答这样的问题：世界的本原或根本是什么？思维或意识的必然性何以可能？人与自然的主客体关系是如何成立的？对此，任何一门科学学科都不去主要地加以考虑，而哲学却一定要思考回答这些问题。当然这些问题的解决又有赖于部门学科的发展。这是因为，形而上是统摄形而下的普照之光，形而下是支持形而上的殊相之火。科学不能离开形而上的统摄，哲学不能离开形而下的支持。如果说科学要在哲学导引下探究形而下，那么哲学则要在科学支持中追问形而上。”有的论者指出，塑造论哲学把哲学的形而上特质凸显出来，这对于克服目前哲学研究中存在的庸俗化、经验化、非哲学化的倾向，恢复哲学的本性及睿智，具有重要的启发意义。 《塑造论哲学导引》认为，既然讲哲学要追问普遍的“存在”必然的“成”，那么就应当说哲学研究所面对的是“世界整体”或“宇宙整体”。人们常常满足于这样说明哲学的对象：哲学所要研究的是自然、社会、思维的一般规律。但是这不足以把哲学同科学学科区分开来。因为许多科学学科面对的也是“世界整体”或“宇宙整体”，是自然、社会、思维的一般规律。不仅如此，如果仅仅意识到这一点，甚至还往往会使哲学把关于世界本原的研究，与科学中不断地穷追感性物质的微观基质完全混为一谈。哲学史已表明，哲学若只限于这样的研究，实际上不可能真正解决哲学所追问的问题。因为这会导致：把哲学研究的方法与部门科学学科的方法一样地看待，认为哲学本身也像其他部门科学一样，只是站在经验对象之外进行反映，而不必去追问作为主体的思维意识必然性是何以能够成立的，放弃对此做出真正应有的哲学证明。这就会带来一系列很难缠的问题：如果说哲学的考察也只是对经验对象进行反映的结果，那一个个的反映则永远是不完全的。这样，完全的整体、普遍的必然就是没法被证明的。在哲学史上，欧洲有人提出所称的“归纳问题”，就涉及这一点；中国有人论到的“格物诘难”，也涉及于此。而更要命的是：就算是这种只基于对外界反映的认识、致知有达到“完全”的可能性，如果认为哲学只是站在经验对象之外的思考者对它之外的事物进行反映，这显然就把思考者自身排除在对象之外了；于是，对于包含一切的整个世界大全来说，这又成为不完全的。这里的问题在于：既然面对的是世界大全，那么它就是“至大无外”的“一切”，就应当包括去认识的作为思考者的那个“人”或“人脑”；当说到这“人”或“人脑”，非得站到这“一切”之外成为不是这“一切”中的东西才能认识，这里的“一切”，当然就又成为不是包括一切的“一切”了。也就是说，站在“至大无外”的“外面”研究“至大无外”，那整体大全、普遍必然是否真正如此就是值得怀疑的了。这里有与数学史上有人曾经提出的“集合论的悖论”相类似的情况。可见，一涉及整体大全、普遍必然等等，若对以上问题等闲视之，这门学问就很难确立。很大的难题在于：怎样才能把握住完全的对象。如果把思考者自身只作为“去思考者”来看待，但因为思考者自身又是整个世界的一部分，在进行哲学思考时把此只划成“去”的而不划成“被”的，即站在“至大之外”去研究“至大无外”，那就变成了“至大有外”，那“被思考者”就成为不完全的，确立不起完整意义上的哲学对象。而如果把思考者自身也作为“被思考者”，又形成了用“自己的思考”去“思考自己的思考”，难又难在如何使“去思考者”本身获得处于本身思考之外的“被思考者”的地位。也就是说，要把握完全的对象又有个如何使作为思考者的意识主体其思维意识本身得以对象化的问题。 ……
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