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《宋代乐论研究》以宋代乐论为研究对象。总体上按“本体论”和“关系论”的脉络分成前后两个层次进行。“本体论”研究重点探讨宋代文人、理学家对传统乐论的继承和超越；宋代乐论“以形论乐”的形成和原因；以及在形式化和通变思想影响下宋代乐论实现经典化的过程。“关系论”研究重在探讨已经形成体系并表现出鲜明形式化特点的乐论与诗论、文论以及文学创作之间的关系。另外，“关系论”研究是一个开放的结构，而乐论与词论、曲论以及与词、杂剧创作之间的关系尚有很大的
本书列入2018年度浙江省后期资助项目。约翰?科里利亚诺是20世纪美国有名作曲家，他以独具个性的创作观念与技法，迅速地成为这个时代音乐方面的领军人物之一，并在靠前乐坛享有盛誉。本书立足于作曲家的创作，从多角度、多侧面以综合研究与个案分析相结合，技术探寻与观念阐释相辅佐的方式，对科里利亚诺横跨40 年的（1963—2003）十五部室内乐兼及其他重要作品进行梳理...
《歌曲与性别:中国当代流行音乐研究》讲述性别不固定,在歌曲中尤其如此,偏偏性别问题是当代歌曲最核心的问题。自古至今,言男女之情是歌曲压倒性的主题。不仅歌分男女,而且亦男亦女、非男非女、不分男女的歌中也充满了性别性。歌曲的性别性是流动的,因为歌的文本身份,符号自我,文化主题都是流动的。笔者从事歌曲研究十余年,从事性别研究亦有十余年,这两个课题合流后,漩涡转动更有妙趣。 《歌曲与性别:中国当代流行音乐研究》分内外篇,十二章,分别从歌曲的文
本书以分析、解释和理解蒙古族嘎查的社会结构、经济文化类型以及传统音乐的形成和变迁为研究对象，对其进行了实地考察，在此基础上对蒙古嘎查的社会及其传统音乐的构成与表演方面做了深入探讨。概括了蒙古社会的民俗与音乐生活的变迁以及相关问题，从民族音乐学视域，结合社会民俗学理论与方法，对蒙古嘎查的社会生活及音乐生活分开进行探讨，对其文化功能和作用进行了论述...
本论著将从浙江西南部菇民所唱之山歌及其与菇民区特殊的经济民俗之间的关系作较为深入的探讨。使人们了解浙西南香菇发源地的先民们，在深山老林中的劳作及他们种菇技术的发明和传承方法。通过挖掘和收集整理菇民山歌，了解它的历史背景以及古人奇特的制菇技术，发现它的内容和形式具有很强的独特性，也有着深厚的历史渊源，菇民山歌中既承载着香菇栽培的技术起源、生产历史，又是菇民的生活方式、生产方式、种菇技术、生产条件、生活习俗、宗教信仰等方面内容的映射，是菇
本专著从文化生态视野对布依族古歌概念、分类、分布和传承进行了一个立体透视。布依族先民对古歌的“创作”不可能不被打上时代烙印，这一“烙印”就是古歌产生的自然、经济、社会和文化因素。 布依族先民通过创作古歌充分发挥自身的想象力，去描绘自然、图腾、鬼神和祖先的应然状态，借此来彰显人的创造力和抚慰人的心灵。他们将布依族历史文化“碎片”，通过古歌较为完整地展现在世人面前。古歌蕴含的民风习俗，启迪着人的智慧和教育规范着人的行为。古歌成为维系布依族
渔父词是中国宋代禅宗文学中的一个重要而独特的现象。伍晓蔓、周裕锴编著的《唱道与乐情--宋代禅宗渔父词研究/宋代佛教文学研究丛书》试图通过对禅宗《渔父词》的词调名称、功能、类型等问题的考察,揭示出俗曲与禅词的关系、禅和子词与士大夫词的关系,同时还提供了有关宋词辑佚和词调起源的原始材料...
《生态美学视域中的广东音乐》以生态美学为理沦的依据，对广东音乐所蕴含的生态理念，以及广东音乐的史化生态、社会生态、精神生态进行了梳理与剖析。作者刘瑾指出，在多元文化并存的当下，广东音乐对自身个性的彰显才是文化多样性得以保持的基础；广东音乐在珠三角之外其他地域乃至海外的流传折射出其强大的社会生命力；从精神生态的角度来看，广东音乐为人类精神的归属提供了栖居的港湾...
本书借鉴20世纪中期以来发轫于西方史诗学领域的口头诗学以及其后兴起的表演理论，以文本分析与田野考察相结合的方法，对白曲的创作、流布和接受过程进行系统地研究。本书试图对白曲演唱这一民俗事象进行由表及里地深度发掘，亦为少数民族民歌研究由传统的书面范式向口头范式转换作出有益的尝试与探索...
我国民族器乐的历史发展可谓源远流长，从七千多年前的骨哨到后来的编钟、鼓、瑟、笙、编磬、排箫等，丰富多样且极具地方民族特色的器乐是民族器乐从远古的历史传承再到现在的快速发展的见证。人们器乐文化生活的丰富，使得器乐这一艺术形式越来越大众化，学习的人群逐步增多。目前，器乐类的书籍和著作很多，但专门研究我国民族器乐的历史发展与现代教学的论著却相对少见，这对器乐学习者来说是一种极大的缺憾。鉴于此，本人撰写了《民族器乐的历史发展与现代教学艺术
本书从社会传承和学校教育两方面进行岭南传统音乐文化传承的理论与实践研究，同时关注地域文化地理环境对岭南传统音乐文化传承的影响。各章选取具有典型意义的个案为研究内容，前四章对岭南传统音乐的社会传承进行了调查研究，以岭南派古琴、广东汉乐、民间传承人、民间学术团体的传承事象为研究对象；后四章对岭南传统音乐的学校教育进行了调查研究，以高校岭南传统音乐教育、潮州锣鼓经教学法、粤剧校本课程、咸水歌校本课程为研究对象...
《广东"采茶"音乐文化研究》介绍了广东“采茶”的美学特质主要体现为四个方面：一是因茶事而起。二是草根做主。广东“采茶”，生在民间，长在民间，而且在很长的时间里，主要是在偏远乡间活动。村夫村妇是他们的观众，乡村草台是他们表演的场所。三是喜剧定调，粤北传统采茶戏，有两种喜剧类型，一类是歌颂劳动与爱情的抒情喜剧，一类是讽刺贪官污吏、地主老财、流氓懒汉之类的讽刺喜剧。表现这一喜剧风格的，都是各式各样以丑行应工的喜剧性人物。这也反映了客家人的一
本书将吴云龙及其四胡艺术放置在20世纪以来蒙古族社会文化发展的历史背景当中，通过代表人物的研究来展现20世纪四胡艺人及四胡音乐兴衰沉浮的生动图景，通过人生史与艺术史的描述来展现吴云龙的成长过程，探讨当代专业四胡艺术的建构历程及其与传统之间千丝万缕的联系，进而探讨吴云龙的四胡艺术风格特点，通过个体与群体、个人与社会、传统与现代、民间与专业等一系列二元关系角度，通过个体来看时代，通过个案来看整个蒙古四胡艺术发展，力求启示后人思考...
本书基于社会公平正义的视角,全面系统地评价了云南特有七个人口较少民族的扶贫绩效。一方面,以扶持人口较少民族发展规划为线索,以2006-2010年云南省扶持人口较少民族发展动态监测系统数据为资料,从上到下在经济绩效、社会绩效和综合绩效等方面作出了扶贫绩效的评价；另一方面,运用民族学的田野调查方法,以社区实施的扶贫项目为对象,从下到上对人口较少民族社区扶贫项目的效益作出实际评价，从理论上,为我国民族政策的理论与实践作出了重要的补充；从实践
《高等音乐教育专业二胡教程》是一本专为高等音乐教育专业二胡课教学编写的教材。它包括前言、基础篇、中级篇、高级篇四个部分。前言部分介绍了教材编写的目的、适用对象、教学组织形式、评价标准；基础篇分为八章，每章有八节，分别包含了二胡基础知识，理论知识和实践技能掌握的详细说明和要求，自成体系适合零基础的学生学习。中级篇针对有一定二胡演奏基础的学生，它旨在提高学生的理论水平和演奏水平。因此，曲目的选择和教学要求的难易程度非常适合学生进一步学
《陇东南民间抒情学（陇东南民歌的民间抒情智慧）》立足陇东南民歌的历史渊源和研究价值，系统阐述了陇东南民歌的民间抒情传统；立足陇东南社火曲、山歌和童谣，系统阐述了陇东南民歌的民间抒情性格；立足陇东南西和乞巧歌、礼县西和春官唱词、张家川花儿、西和礼县甘山体诗歌，系统阐述了陇东南民歌的典型抒情形态；立足陇东南民歌的民间文化创意产业开发等，系统阐述了陇东南民歌民间文化创意产业的应用形态及开发价值。试图在此基础上建构一种基于陇东南民歌抒情智
《中国民族器乐的历史与形态》概述了远古先秦、汉魏六朝、隋唐五代、宋元明清诸代器乐的历史发展；中国古代器乐艺术在近代的延伸及中国传统器乐在西方音乐影响下的转型；新中国成立60年来中国民族器乐的发展及民乐创作。茌历史描述的同时，本书还着重介析了民族器乐的形态特征。这主要包括：琴乐、琵琶曲、筝曲、二胡音乐等器乐独奏形式的历史文献(乐谱)和音乐形态；丝竹乐、鼓吹乐、吹打乐等民间传统乐种的艺术特征及历史文化背景；现代民族器乐重奏、民族管弦乐、民
《哈尔滨城市音乐研究》的主题为“哈尔滨城市音乐”，旨在集中对现今哈尔滨这座城市中的音乐现象进行研究，研究立足于“家门口的民族音乐学”这个阵地，并以一种“在家乡寻找陌生”的全新视角，重新看待我们所生存的城市及城市音乐，力求将哈尔滨作为一个整体，将城市及其音乐放入整个中国和国际大背景下进行研究。 本研究由硕士学位论文五部(关杰教授指导)、青年教师参与的研究两部(关杰教授指导)以及专业人员的研究所组成。...
本书以浙江省金华市磐安县深泽乡仰头村的“炼火”仪式为研究对象，从仪式中音声切入，把音声置于其仪式信仰生存环境中，探究音声与仪式、信仰之间的互动关系，以此建构炼火仪式的“音声民族志”。本书通过口头叙事、民间书写和现场实录三种田野文本的比较，仪式音声声谱的分析与阐释，以及信仰仪式中音声与传统中国宇宙观相互关系的探讨，理解音声的意义及内涵，从而获得对个人-社群的深层认知...
《西北民俗文化研究丛书：河湟汉族传统婚礼歌研究》围绕河湟汉族传统婚礼歌，探讨了它的源流、语境、歌者、文本、程式、主题及功能等问题。认为婚礼歌是源于古代婚嫁歌谣和婚礼辞令，在具体演变过程中是随着婚礼仪式的消长和展演场域的转移而不断变迁，是在河湟地区特殊的自然地理、人文社会和历史文化语境中得以传演。婚礼歌的歌者是在一定的范型之下进行表演，且不断与在场者交流互动。每一首歌都有数量不等的异文本，每一首歌都在文本网络中与其他文本构成互文本关
1875年12月，柴科夫斯基接到圣彼得堡一家叫做《小说家》的杂志社的约稿信，要求在一年的时间里每月为杂志写一首钢琴小品，内容表现当月气候特征和俄罗斯生活风俗，每首乐曲配发一首俄罗斯诗人相应内容的小诗。杂志社这个别出心裁的创意勾起柴科夫斯基的兴趣，他欣然允诺，于是，世界钢琴音乐文献中，便有了我们今天所看见的钢琴套曲《四季》。 任红军编著的这本《曼声弦歌：柴科夫斯基钢琴套曲研究》以文献研究为基础，分为上中下三编。上编：主要就书中涉及
肖文礼编*的《岁时节日体系中的赣南客家仪式音乐研究》以发生在该地区礼俗仪式中的艺术行为和音乐活动为研究对象，以年度周期为时间取域，以节令顺序为体例结构，力求将研究对象从宏观和微观层面进行深描和阐释。该行素详细记录由正月春节封闭走向开放的“大神会”仪式过程，并对发生在仪式中的音声境遇进行分类与解析；对三月清明祭祖仪式的文化生态系统进行系统概述，说明该仪式之所以繁盛至今的原因；通过对仪式中各次群体认同结构的分析，阐明祭祖是如何在“明晰血缘
《作为交流的口头艺术实践 剑川白族石宝山歌会研究》分为上编和下编。上编“理论研究”主要以当代人文社会科学领域的“语言转向”为背景，在语言学、哲学、民俗学的学术史回溯中，深入解析了民俗学中的“演述”概念，进而指出：当代民俗学理论从“事象”到“事件”的转变，以及重视情景化语境中的语言使用，既符合人文学科以语言为中心进行理论求索的潮流，也是交流民族志理论所承接的民俗学研究范式的新发展。下编“田野阐释”在上编论证之问题意识的基础上，结合非
本书以后现代以来的音乐人类学观点与中国民族音乐实践相结合，强调音乐的文化性和人文情怀，批判了中国的音乐教育和音乐鉴赏的“审美中心论”。在音乐的诸多价值中，人文关怀具有很高价值，音乐关于人的精神意愿的表达也是其重要的价值，而审美仅是诸多价值中的一种，不应成为音乐唯一的核心价值。音乐存在的目的，还是在于人的内在精神的提升，在于音乐艺术的人性化...
中国传统音乐文化受到中国悠久的历史、复杂的地理环境、丰富多彩的民俗文化影响，形成了中国人独特的审美文化体系。中国传统音乐与当代音乐形成了二元对立的关系，既互相继承又各自独立。丰富的传统音乐曲目成为当代音乐创作取之不尽、用之不竭的素材，而当代音乐又成为中国传统音乐的一种续存和重生。本书通过对中国传统音乐经典曲目的解读与分析，来阐释中国传统音乐之于当代的文化价值...
本书分为上下两编。上编为理论篇，其中第一章至第二章，分别从“如何欣赏音乐”“曲式分析基础知识”两个方面，从方法论的角度，对学生进行音乐鉴赏知识的讲解。下编为实践篇，其中第三章至第八章，则以历史发展的脉络为线，讲述了西方音乐历史上不同音乐时期、重要的音乐家，并重点选例赏析他们的部分经典作品，教会学生学以致用；第九章，则选释了在世界音乐之林享有极高声誉的中国代表音乐名作，以增强学生的民族自信心与自豪感...
林奕含
宋瑞祥 著
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
刘争争
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
缪哲 著
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