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本书以19世纪以来西方与中国音乐的理论研究为主要内容。通过对西方作曲理论、音乐作品分析、音乐的美学思想特征及中国传统音乐与当代音乐创作与发展等相关问题的研究，对如何借鉴和更好地应用西方音乐的理论，进一步发展中国音乐的相关问题进行了深入的探讨与论述；同时，还从世界文化艺术发展的大视角，对中国交响音乐创作领域中新作品，新理论和相关问题，进行了中肯的分析和评价，颇有理论深度和新意，书末集有中国交响音乐作品曲目辑录（1923-2000），使本
《泉州南音(絃管)集成》第二册收录属曲牌体门头中的山坡羊家族、生地狱、汤瓶儿所属曲目，以及属滚门体中的倍士管曲目，本册之首则以“本集成引用之曲谱”论述此套集成所引用的曲谱，主要为手抄本资料，调查时间前后约四十年，馆阁涵盖台湾各地，以及泉州、晋江、厦门、安溪、永春、德化、惠安等地的馆阁，兼引用出版的曲谱资料。文中除详述抄本来源，并描述引用之抄本/曲谱所见的门头。所收录的曲牌体门头近二百首，其中山坡羊家族门头，南曲亦有【山坡羊】（又称山坡
本书探寻20世纪上半叶中国流行歌曲的历史原貌；述评黎锦晖、任光、黎锦光、陈歌辛、贺绿汀、刘雪庵、聂耳、严华、姚敏、安娥、范烟桥和田汉等词曲作家及其作品；评析黎明晖、王人美、黎莉莉、周璇、白虹、龚秋霞、姚莉、李香兰、白光、吴莺音等歌星的艺术人生；探讨民国流行歌曲的文化成因、传播途径、艺术特色、受众需求和文化功能；修正将民国流行歌曲一概定为“靡靡之音”的错误；替“流行歌曲”立科学概念；让更多人真正懂流行歌曲而美妙起来...
《天府天籁：成都道教音乐研究》全面、系统、深入地对成都道教音乐进行了研究。该书共分九章，不仅对成都道教音乐的概念及地理分布、成都道教音乐的历史及文化背景、成都道教音乐的“形态”及其所含“宗教文化”与“音乐文化”等因素进行了分析，而且对成都道教音乐与其他地区道教音乐的异同进行了比较，并深入讨论了成都道教音乐与《全真正韵》的关系，还对当今的成都道教音乐进行了考察。综观全书，结构合理、论述充分、文笔流畅，显示出作者具有较高的音乐学、宗教学、
《清史稿·乐志》乃传统“正史”乐志后殿。不意九十年后，本书著者却批评其短，书中以理论与实验结合，音乐、物理、数学渗透的方法，潜心研究，阐述清代乐理、乐制、音律、乐器和乐舞，见解独到。指正清制“十四律”舛误，填补《清史稿·乐志》阙如的传统音乐和少数民族乐舞，增添清朝国歌、铙乐和西洋音乐、学堂乐歌等，展现了丰富的清朝音乐的内涵。书中印有珍贵的乐谱、乐器、乐舞，图文并茂，令人耳目一新...
从世界文化发展史看来，真正优秀的文化都是人文性的、民族性的和人民性的。儒家思想中真正的有活力的东西也是人文性、民族性和人民性的东西。这就是为什么创作大型儒家文化交响乐《人文颂》的主要原因。所谓人文的，就是以人为本的，《人文颂》在这个意义上说，就是“以人为本颂”...
《中国音乐艺术对西方的影响》通过比较中国与西方不同的音乐观念与音乐形态，分析中国与西方音乐的差异，通过比较差异，概括出中西音乐精神各自的特点与追求，为双方的理解与交流奠定理论基础。同时《中国音乐艺术对西方的影响》细致梳理中西方音乐之间的交流，特别侧重中国音乐在西方的传播，以及西方音乐对中国音乐元素的吸收与借鉴，发现在中国与西方的音乐产生交流之后，中国音乐的元素、中国音乐美学思想便与西方音乐进行了双赢的互补，经西方音乐家对中国元
书稿针对目前高校声乐教学中存在着声乐教学理念模糊；声乐教学内容设置存在“重技能轻文化” 、“重单项轻综合” 、“重单一轻多元”现象；教学方法与手段陈旧；教学评价只重“教”、不重“学”、“管”的弊端；从“客观条件考察”、“主题方案架构”、“理论归纳分析”三维层面,采用观察法、调查法、实验法、文献法、比较法进行高师本科院校声乐教学理论与实践的探索与研究,确定了“技艺与文化并重”的声乐教学新理念,制定了“唱、表、讲、研、导、德”等综合声乐能
列奥·施特劳斯被认为是20世纪西方最深刻的政治哲学家。他对经典文本的细致阅读与阐释方法，构成20世纪解释学的一个重要发展：他的全部政治哲学研究致力于检讨西方文明的总体进程，强调重新开启古人与今人的争执，并由此审视当代思想的种种潮流。本书把施特劳斯的政治哲学看作是以现代性为问题意识而展开的，通过探析施特劳斯对现代性批判所做的批判，可实现对其政治哲学的整全式理解。施特劳斯把以进步观念为引导的整体称之为现代性，他从西方文明的两重根入手认为，
聂建华编著的《歌者有道》内容介绍：生命在于特色，成功源于天分、勤奋和机遇。聂建华有一个金嗓子，有着勤奋执着的追求精神，有一些对他成功产生重大影响的机遇，多种原因成就了他的事业，造就了他的成功。生命在于特色，小到一个人，大到一个国家，概莫能外。东欧剧变、苏联解体，而中国共产党领导的中国特色社会主义国家却巍然屹立，并日益强大，令世界刮目相看。就是因为具有中国特色，所以走出了中国特色社会主义道路。聂建华歌唱事业取得成功，也是因为他走出了
王珊主编的《泉州南音集成（11）（精）》收录曲牌体二调类计24支门头，具有琵琶指法谱的散曲。二调所属曲目的活传统已经不存，可见于指套“见汝来”之【一封书】，与“自来生长”之【皂罗袍】，活传统仍普遍流传于馆阁间。此辑曲目的音乐型态，有基本的共同特征，音律方面都为四孔管，即F调音阶，拍法为七撩拍...
《泉州南音(絃管)集成》第十一册至第三十六册为曲谱卷，以26册的篇幅收录存见于泉州与厦门地区以及台湾地区地区各地馆阁手抄本中，有琵琶指法谱的散曲与套曲，称为「大小都会套曲」的套曲9套，共计116首。 《泉州南音(絃管)集成》第十六册收录滚门体倍士管门头，包括七撩潮阳春、长潮阳春、潮阳春、潮阳春迭、望吾乡、三脚潮、五开花等，具有琵琶指法谱的曲子。【长潮阳春】曲目丰富，计有110首，曲式与旋律样式较为多样，传唱的曲目很多，计有：出汉关、有
《泉州南音（絃管）集成》第十一册至第三十六册为曲谱卷，以26册的篇幅收录存见于泉州与厦门地区以及台湾各地馆阁手抄本中，有琵琶指法谱的散曲与套曲，称为「大小都会套曲」的套曲9套，共计116首。 《泉州南音（絃管）集成 第十二册》收录曲牌体大倍与小倍24支门头之中，具有琵琶指法谱的曲目。大倍与小倍所属曲目的活传统已经不存，可见于指套“一纸相思”之【大倍长相思】，与“为君去”之【小倍青衲袄】，活传统仍普遍流传于馆阁间。此辑曲目的音乐
《泉州南音（絃管）集成》第十一册至第三十六册为曲谱卷，以26册的篇幅收录存见于泉州与厦门地区以及台湾各地馆阁手抄本中，有琵琶指法谱的散曲与套曲，称为「大小都会套曲」的套曲9套，共计116首。王珊主编的《泉州南音集成（13）（精）》收录收录曲牌体中倍类26支门头中，具有琵琶指法谱的曲子。中倍所属曲目的活传统已经不存，可见于指套“趁赏花灯”之【摊破石榴花】与【白芍药】，活传统仍普遍流传于馆阁间。此辑曲目的音乐型态，有基本的共同特征，音律方
《泉州南音（絃管）集成》第十一册至第三十六册为曲谱卷，以26册的篇幅收录存见于泉州与厦门地区以及台湾各地馆阁手抄本中，有琵琶指法谱的散曲与套曲，称为「大小都会套曲」的套曲9套，共计116首。王珊主编的《泉州南音集成（15）（精）》收录曲牌体【山坡羊】家族、【汤瓶儿】、【生地狱】等门头中，具有琵琶指法谱的曲子。流传于馆阁间的【山坡羊】经典名曲为【月照芙蓉】，【生地狱】传唱的曲目为【三奠酒】，属吊唁亡者的仪式性乐曲...
《泉州南音(絃管)集成》第十一册至第三十六册为曲谱卷，以26册的篇幅收录存见于泉州与厦门地区以及台湾地区地区各地馆阁手抄本中，有琵琶指法谱的散曲与套曲，称为「大小都会套曲」的套曲9套，共计116首。 《泉州南音(絃管)集成》第十七册收录滚门体五孔四 管【玉交枝】、【望远行】、【五供养】、【刮地风】等系列，以及寡调系列诸门头中具有琵琶指法谱的曲子...
《泉州南音（絃管）集成（第十八册）》为曲谱卷，收录滚门体五孔四仪管[五供养][玉交枝][刮地风][望远行]门头中，见於弦管文化圈各馆阁抄本而有琵琶指法谱者，共计二百五十首。 《泉州南音（絃管）集成（第十八册）》收录之乐曲篇幅，随着门头与曲目而有较大的差异，结束音方面，[五供养]与[望远行]相同地为[下]，[玉交枝]与[刮地风]皆有以[□]与[工]结音，[玉交枝叠]则以[下]为结束音...
《泉州南音（弦管）集成》，计分为曲词卷与曲谱卷，第十一册至第卅六册为曲谱卷，系以实地调查途径，从散见于泉州弦管文化圈各地馆阁所保存于数百册抄本中，经归纳汇整之后，萃取其中有琵琶指法谱的曲目而成编。其中第廿一册至第三十册收录的一千八百余首散曲的曲目，包括：中滚、短滚与北青阳、四孔管四子、锦板、五孔管四子、相思引等滚门，具有琵琶指法谱的曲目。并分别于第廿一、廿三、廿五、廿七、三十等册之卷首，论述，以阐述弦管与音乐理论相关层面之历史渊源
《泉州南音(絃管)集成》第十一册至第三十六册为曲谱卷，以26册的篇幅收录存见于泉州与厦门地区以及台湾地区地区各地馆阁手抄本中，有琵琶指法谱的散曲与套曲，称为「大小都会套曲」的套曲9套，共计116首。 《泉州南音(絃管)集成》第二十四册收录滚门体五孔管【声声闹】与【福马】系列诸门头中有琵琶指法谱的曲子。其门头分别有【长声声闹】（俗称北相思）、【声声闹】与【声声闹迭】，以及【长福马】（俗称沙淘金）、【福马】与【福马迭】，经典名曲有【北相思
《泉州南音(絃管)集成》第十一册至第三十六册为曲谱卷，以26册的篇幅收录存见于泉州与厦门地区以及台湾地区地区各地馆阁手抄本中，有琵琶指法谱的散曲与套曲，称为「大小都会套曲」的套曲9套，共计116首。 《泉州南音(絃管)集成》第二十六册收录小曲类与南北交类门头中，有琵琶指法谱的曲子。散见于馆阁间的抄本虽有小曲类曲目，唯并无活传统现象，而经由琵琶指法谱的解读分析，小曲类的乐曲能提供不同的音乐型态特征。南北交属泉州南音特殊的音乐文化现象，以
《泉州南音(L管)集成》第十一册至第三十六册为曲谱卷，以26册的篇幅收录存见于泉州与厦门地区以及台湾各地馆阁手抄本中，有琵琶指法谱的散曲与套曲，称为「大小都会套曲」的套曲9套，共计116首。 《泉州南音(L管)集成》第二十八册收录过枝曲中以二调、大倍、小倍起始的门头中，有琵琶指法谱的曲子。过枝曲为弦管文化圈所熟知的词汇，其自然生态的活传统已消失，进入二十一世纪，在泉州南音获联合国教科文组织指定为人类非物质文化遗产代表作之后，出现以称为
本书主要从“主体间性”视角，探讨了中国传统音乐文化中“人与自然”“音乐与社会”“人与社会”“人与物”“人与乐”“人与人”“音与音”“心与音”之主体间性，其表现为“天人之和”“乐与政和”“人与器和”“乐与人和”“音声之和”和“心声之和”等。从哲学、美学、音乐、文化、心理、教育和实用价值等七个层面宏观构建了中国传统音乐文化的多层教育目标；从情感目标、审美目标、过程目标、认知目标等微观层面阐述了教学目标。构建了主体间性四维时空观，探讨了“主
《泉州南音(絃管)集成》第十一册至第三十六册为曲谱卷，以26册的篇幅收录存见于泉州与厦门地区以及台湾各地馆阁手抄本中，有琵琶指法谱的散曲与套曲，称为「大小都会套曲」的套曲9套，共计116首。 《泉州南音(絃管)集成》第二十七册收录集曲类门头中，有琵琶指法谱的曲子。集曲的门头组合方式多样，普遍传唱于各地馆阁的曲目为【中滚水车犯】之【望明月】，【中滚十三腔】之【山险峻】与【轻轻行】...
《泉州南音(絃管)集成》第十一册至第三十六册为曲谱卷，以26册的篇幅收录存见于泉州与厦门地区以及台湾各地馆阁手抄本中，有琵琶指法谱的散曲与套曲，称为「大小都会套曲」的套曲9套，共计116首。 《泉州南音(絃管)集成》第三十册收录称“大小都会套曲”。此册收录的乐曲，活传统于20世纪40年代之后即消失于台湾的馆阁，而泉厦地区的馆阁间则不知有此类乐曲...
《泉州南音(絃管)集成》第十一册至第三十六册为曲谱卷，以26册的篇幅收录存见于泉州与厦门地区以及台湾各地馆阁手抄本中，有琵琶指法谱的散曲与套曲，称为「大小都会套曲」的套曲9套，共计116首。 《泉州南音(絃管)集成》第二十九册收录过枝曲中以中倍、倍工、山坡羊等起始的门头中，有琵琶指法谱的曲子...
《泉州南音（絃管）集成》第十一册至第三十六册为曲谱卷，以26册的篇幅收录存见于泉州与厦门地区以及台湾各地馆阁手抄本中，有琵琶指法谱的散曲与套曲，称为「大小都会套曲」的套曲9套，共计116首。王珊主编的《泉州南音集成（14）（精）》收录曲牌体倍工类23支门头中，具有琵琶指法谱的曲子。倍工所属曲目为曲牌体中，活传统尚存于馆阁者，经典名曲为【迭字双】之【杯酒劝君】，见于指套“心肝跋碎”之【玳环着】，仍普遍流传于馆阁间。此辑曲目的音乐型态有基
《泉州南音(絃管)集成》第十一册至第三十六册为曲谱卷，以26册的篇幅收录存见于泉州与厦门地区以及台湾地区地区各地馆阁手抄本中，有琵琶指法谱的散曲与套曲，称为「大小都会套曲」的套曲9套，共计116首。 《泉州南音(絃管)集成》第二十五册收录滚门体五孔管【序滚】与【双闺】系列曲目中，有琵琶指法谱的曲子。其门头分别有【长序滚】（俗称竹马儿）、【序滚】、【序滚迭】，以及【长双闺】（俗称迭韵悲）、【双闺】、【双闺迭】，除了迭拍形式，活传统普遍保
这是一套儿童学习五线谱、乐理入门的儿童五线谱早教闪卡，由资深音乐教育家郑又慧倾力编著。本套音符闪卡横跨高低音部三个八度音，共21个乐器演奏常用音符。不多不少，正适合初学者学习。过少会不够详尽，过多则会混肴初学者的学习方向，让孩子望而生畏。共包含68张正反两面彩色闪卡，涵盖音符、唱名、音名、键盘、大谱表、图形代表等必备内容，采用双面对照学习，清楚明了，易于记忆。采用分组分级教学的方式，由易到难、循序渐进，符合孩子的学习规律。玩法多样，适
《泉州南音（絃管）集成（5）》收录属滚门体门头中的四孔管杂门头以及[北青阳]与[锦板]系列诸门头之曲词，共计约五百五十首，卷首冠以，阐述泉州南音散曲之曲调系统中，曲牌体与滚门体之组成与结构。本册收录的主体内容为[北青阳]与[锦板]系列门头的曲词，两者分属四孔管与五孔管，乐曲则互有关系，此二系列之门头生态蓬勃，故有较多不同的名称...
《泉州南音（絃管）集成（4）》第四册属曲词卷，收录滚门体四孔管中的滚调类以及合称为“四孔管四子”的门头曲目之曲词。从名称观之，滚调类的门头：长滚—中滚—短滚—趋滚等，与唐代大曲的“滚遍”颇有渊源关系。四孔管四子之［水车歌］［水车叠］与［翁姨歌叠］的部分曲目，结束时皆缀加以“嗹尾”，［逐水流歌］曲目则有颇具特色的“佛尾”作为结束...
这是一本关于德奥音乐史的书，在历史的维度下，这些音乐既不“严肃”也不“古典”。我们在书中关注伟大的音乐家们，他们像一个个神祇供我们膜拜，但其实也十分平凡。他们组成的历史有真实的一面，也有被构建的一面。他们的作品是不朽的，然而这些不朽不但出发于个人在大时代中不得不然的沉浮，也建立在后世不同环境下人们的投射。一个音乐家死去了，他的艺术遗产不得不被百年后的另一个艺术家诠释，而当这位百年后的艺术家死去，又继续被另一群艺术家用或者精辟，又或曲解
★33位音乐人亲述自己的人生故事。他们有的是唱片业黄金时代的亲历者，看着行业日趋式微却无力挽狂澜，只能另辟蹊径；有的是世界音乐的逐梦人，在格莱美等奖项的角逐中，绽放着华人（华裔）的锋芒；更多的音乐人，秉持着挚爱，坚守着属于这个时代的或大众或小众，或民族或融合的音乐。他们的奋斗与坚守，也是这个时代华丽背景下的优美注脚。 ★一本适合所有奋斗者阅读的访谈录。书中音乐人的奋斗与坚守，是这个时代华丽背景的优美注脚。★全书按照音乐类型划分成了经典
《泉州南音(絃管)集成》第十一册至第三十六册为曲谱卷，以26册的篇幅收录存见于泉州与厦门地区以及台湾地区地区各地馆阁手抄本中，有琵琶指法谱的散曲与套曲，称为「大小都会套曲」的套曲9套，共计116首。 《泉州南音(絃管)集成》第二十册收录滚门体有「四孔管四子」门头，以及【北青阳】系列等门头中，具有琵琶指法谱的曲子。「四孔四子」的滚门为：水车歌、翁姨歌、逐水流歌、倒拖船，都各有长拍、中拍与短拍的乐曲，活传统仅【水车歌】之【共君断约】...
《泉州南音(絃管)集成》第十一册至第三十六册为曲谱卷，以26册的篇幅收录存见于泉州与厦门地区以及台湾地区地区各地馆阁手抄本中，有琵琶指法谱的散曲与套曲，称为「大小都会套曲」的套曲9套，共计116首。 《泉州南音(絃管)集成》第十九册收录滚门体四孔管中的【中滚】、【短中滚】、【短滚】、【趋滚】等门头中，有琵琶指法谱曲子。除【趋滚】，活传统普遍保存于馆阁，传唱的曲目，【中滚】有：不良心意、懒绣停针、心头伤悲、出画堂等，【短滚】有：冬天寒、
本书为2014年度教育部人文社会科学研究专项委托项目，主要论述四个方面的问题：一、传统音乐的阶层化、区域化和网络化：城镇化过程中传统音乐文化的结构性分布；二、从城镇化程度与城镇化类型看城市音乐文化的生存语境；三、传统音乐的几种主要的发展趋向和基本模式类型；四、当前存在的主要问题和对于相关的应对策略的几点建议。前三个方面主要讨论了城镇化进程中传统音乐文化遗产项目的存续现状。然后通过前面对基本材料的铺陈和分析，提出亟需解决的实际问题和相关
1990年到1999年，是中国摇滚乐的黄金十年，“魔岩三杰”的影响力和传奇，崔健教父地位的奠定，都在这十年发生，而孕育这一切的土壤，是在北京，这是当时中国所有热爱艺术的年轻人的选择。那十年，是北京文艺圈的“野生”年代，它自由、丰富、浪漫、奇幻，汇聚了一个又一个有趣的灵魂，也写就了一篇又一篇传奇乐章。 高原作为摇滚这些年的核心见证人和参与者，以摄影师的身份用影像记录下了当时的人和事，日常与炫目，颓废与热血，青春与真挚。本书以高原拍摄的
本文集着力思考与探索音乐教育与美育相结合的实施策略与有效路径，深化在课程体系和课程群建设方面的构想，努力走出一条切合普通高等师范院校自身办学特点与实际的一种人才培养与社会对接模式。书中收录了《为什么应该发展音乐教育的哲学》《中小学音乐课案例与评析》等文章。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读...
本书分为上、下两编：上编由至第七章组成，到第四章，着重梳理较为传统、经典的音乐民族志及人类学、仪式学民族志的研究思维和方法论。从第五章开始，更多侧重于介绍和讨论21世纪以来新出现的研究思维和方法论特点。下编由第八至十一章组成，结合不同的实践与教学案例，着重探讨各种仪式音乐民族志的具体分析方法...
剑桥大学是世界上最古老的名校之一。它的音乐教育发展史同样源远流长、意义深远。剑桥大学音乐教育经历了高等音乐教育的产生、专业音乐学位的产生与发展、音乐教育思想与教学内容的变迁、音乐在大学中学科定位的嬗变，等等。剑桥大学音乐教育发展史记录了英国高等音乐教育产生与发展的全过程，体现了高等音乐教育发展的基本历史脉络。我国艺术教育进入新的发展时期，剑桥大学音乐教育的理念与方法对我国高等音乐教育改革发展提供了很好的借鉴。本书旨在展现剑桥大学音乐教
音乐是影视作品不可缺少的组成部分，即便是在电影刚问世的默片时期，也需要乐队配合画面演奏乐曲，才能展现出音画艺术特性，有效地吸引观众。本书通过对音乐与影视艺术本性、特性的关系，以及音乐在影视作品中的功能、配置与构成等多角度叙述，解读音乐在影视作品中不可替代的作用，引导读者在欣赏影视作品时能够准确地领会作品中的音乐语言，体验音乐在作品中的叙事力、吸引力、感染力、震撼力等艺术魅力。本书附图经典电影插曲歌谱及电影剧照，使本书兼具学术性和可读性
连滩山歌是流传于广东省云浮市郁南县一带的民族声乐艺术形式，属于广东省三级非物质文化遗产。 本书作者在研究连滩山歌艺术特色的基础上，从结合广东本土民间音乐开展高校民族音乐教学和研究等方面提出了自己的见解。此外，作者还在本书中介绍了民族声乐教学的历史发展情况，从语言学视角对民族声乐发展的一些基本问题展开研究，并为高校声乐专业教学提供了歌唱语音参考。 本书对继承和推动高校民族声乐教学发展与创新具有一定的学术价值...
《泉州南音（絃管）集成（7）》收录滚门体有“五孔四子”之称中的[声声闹][福马]与[序滚]系列曲目，共计四百八十余首，卷之首冠以，阐述并分析泉州南音散曲於文学方面的内容及特色。分别称为[北相思][沙淘金]与[竹马儿]，曲词多属长篇的叙事诗。[声声闹]与[声声闹叠]的曲目，曲词之末多缀加以俗称“嗹尾”之瞬柳嗹...
《泉州南音（絃管）集成（第九册）》第九册属曲词卷，收录属集曲类门头中的犯曲与集曲之曲词，共计近四百八十首。犯曲系以特定门头嵌入其他曲调，词多为中等篇幅的抒情诗；集曲为由两个彼此独立的门头（或以上）所形成的曲子，主要体裁为过枝曲。过枝曲属泉州南音（弦管）的独特文化现象，本册收录以四孔管、五孔四仪管、倍士管起始的门头，此类曲目多为中篇至长篇的叙事诗，兼有短篇的抒情诗...
《泉州南音（絃管）集成（8）》属曲词卷，收录俗称“五孔四子”中的[双闺]系列以及小曲类与南北交类曲目之曲词，共计四百五十余首。[长双闺]曲目多长篇叙事，[双闺叠]多属短篇抒情诗。小曲类的曲目，篇幅多为四句的抒情诗。南北交类曲目属泉州南音（弦管）独特的音乐文化现象，乐曲属滚门体，演唱时使用泉州腔及习称“正音”的语言...
《泉州南音(絃管)集成》第十册收录过枝曲以中倍与倍工起始门头的曲词以及称为“大小都会套曲”的曲词。所收录的过枝曲计五百首，乐曲体裁多样且丰富，以七撩拍之倍工门头起始的过枝，多接唱五孔大四子门头，三撩拍起始的门头，主要为五孔大四子与【相思引】。七撩拍与三撩拍起始的过枝曲，多为中篇至长篇的叙事诗，一撩拍起始的过枝曲，曲词较为多样，涵盖短篇、中等篇幅与长篇，内容有抒情性与叙事性。馆阁之间俗称以「大小都会」的套曲，存见于鹿港与台南，共计九套：
《泉州南音（絃管）集成（6）》收录滚门体五孔管中的“相思引”系列以及统称以“五孔管杂门头”诸曲目的曲词，共计六百首，卷首冠以，阐述散曲属小曲与集曲的组成与结构。[相思引]属生态蓬勃的门头，至於五孔管其他门头：玉翼蝉、绵搭絮、麻婆子、浆水令、驻云飞、锦衣香，活传统多已失传...
刘争争
林奕含
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
汪曾祺
梁实秋
宋瑞祥 著
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