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本书为王羲之书法集字宋词, 所选宋词为家喻户晓的作品。适合中小学及广大书法爱好者临摹学习。是较好的普及范本。所选内容也很好地贴切弘扬中国传统文化的理念...
《中国历代经典碑帖：蜀素帖》书自咏五言诗四首、七言诗四首，绢本，纵二十七点八厘米，横二百七十点八厘米，为米芾行书代表作。计七十二仃，五百五十六字。此蜀素乃北宋庆历四年（一〇四四）束川造，林希（子中》装裱成卷，记其尾虚其首以贮属善书者。熙宁八年（一〇七五）胡完夫等观于林家，亦只题其尾。至兀佑三年（一〇八八）九月廿三日始为米芾所书。钤有“项元汴印”、“高士奇”、“王鸿绪印”、“乾隆御览之宝”、“嘉庆御览之宝”、“宣统御览之宝”等鉴藏印。帖
石碑始建于元天历二年（1329年），现立于北京东岳庙。碑文为元代大书法家赵孟頫奉英宗皇帝谕旨为纪念修建东岳庙的道士张留孙而书写的哀挽之词。《中国古代书法作品选粹：赵孟頫张公碑》选用罗克兵先生家藏的清嘉庆年拓本，字体清晰饱满，刚柔相济，雍容典雅...
『三希堂』原是清高宗弘历即乾隆的书房，位于故宫博物院养心殿的西暖阁，有乾隆手书『三希堂』匾额。所谓『三希』在这里实际上是双关语：从宋明理学的角度来说，『三希』即周敦颐在《通书》中阐述的『士希贤，贤希圣，圣希天』的核心观念；从书法的角度上来说，即指王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王殉《伯速帖》。此三帖被乾隆收后视为至宝，并将原名『温室』的书房更名为『三希堂』。 公元一七四七至一七五○年，乾隆命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等
《曹全碑》全称《汉?阳令曹全碑》，因曹全字景完，所以又名《曹景完碑》。碑阳20行，每行45字；碑阴题名33行，分5横列。书体为隶书，篆额久佚不存。全碑共1165字。碑高253厘米，横宽123厘米。此碑于明万历初在?阳（今陕西合阳）莘里村出土，传碑石在明代末年断裂。现保存于西安碑林博物馆，北京故宫博物院、上海博物馆藏有明拓本。《曹全碑》属东汉末隶书完全成熟期的代表作品之一，是现存中国汉代石碑中保存比较完整、字体比较清晰的少数作品之一。其
王羲之（303年?361年）[1]，字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，有“书圣”之称。凭借门荫入仕，历任秘书郎、江州刺史、会稽太守，累迁右军将军，人称“王右军”。永和九年（353年），组织兰亭雅集。撰写的《兰亭序》，成为“天下第一行书”。善于书法，兼擅隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。在书法史上，与钟繇并称
本书以石门颂碑集联，对联为广大书法爱好者喜欢的意境优美，积极向上，雅俗共赏的内容，与石门颂碑完美的融合在一起，是喜欢汉碑爱好者的首选临摹范本。简介《石门颂》是东汉建和二年（公元148年）由当时汉中太守王升撰文、书佐王戎书丹刻于石门内壁西侧的一方摩崖石刻，是隶书书法作品。现藏于汉中博物馆。《石门颂》整块摩崖通高261厘米，宽205厘米，题额高54厘米。《石门颂》多用圆笔，逆锋起笔回锋收笔，线条沉着劲道，结字舒展放纵，体势瘦劲，飘逸自然，
张瑞图的书法在楷书、行书和草书方面均有很高的造诣，其中尤以笔势凌厉、结体奇崛、气韵飞动的草书成就最为显著。纵观其一生的书风发展历程，在不同的时期则呈现出不同的面目特征及审美趣味，反映出作者心态与情绪的变化。其早年学习书法从习古人手，面貌圆转流畅，个性风格尚不明显；中期所作
本书为中国历代书法名家作品集字之孙过庭·宋词, 供广大书法爱好者欣赏...
《兰亭叙》用笔提按分明，变化多端，正锋、侧锋相互生发，妍媚俊逸，浑然天成。其结字更是极尽变化能事，无一重复，千姿百态，各现其美。其章法率意参差，错落有致，字与字、行与行间顾盼辉映，曲折互用，极富情韵。董其昌在《画禅室随笔》中说：『右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。』谢缙《文毂集，书学详说》云：『昔右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。鱼鬣鸟翅，花须蜂芒，油
《兰亭叙》用笔提按分明，变化多端，正锋、侧锋相互生发，妍媚俊逸，浑然天成。其结字更是极尽变化能事，无一重复，千姿百态，各现其美。其章法率意参差，错落有致，字与字、行与行间顾盼辉映，曲折互用，极富情韵。董其昌在《画禅室随笔》中说：『右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字映带而生，或小或大，随手所如，皆人法则，所以为神品也。』谢缙《文毂集，书学详说》云：『昔右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。鱼鬣鸟翅，花须蜂芒，油
欧阳询人到中年，书名播于世，“八体皆能”，至其晚年，其书法艺术水准已臻化境，书《九成宫醴泉铭》时已是76岁，加之又是奉?而作，更是用心，且此铭笔力刚劲清秀，结体险绝瘦峻，既得北碑方正峻利之势，又有南帖风姿秀雅之韵，故历代推为学书之正途、初学之典范...
《勤礼碑》是唐颜真卿71岁时为曾祖父颜勤礼书写的神道碑。此碑笔力沉着内涵，结体宽博，雍容端正，笔势相向而多内蕴，给人以庄重浑厚之感。它既不像《多宝塔》那样方正谨严，秀丽俊雅，也不像《麻姑仙坛记》那样古拙中透露出几分霸气（夏长先语），是颜氏晚年楷书代表作之一，是学颜体的优良范本之一...
《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，简称《大达法师玄秘塔碑》。唐会昌元年（公元841年）十二月立于长安（今陕西西安）。唐裴休撰文，柳公权书并篆额，由刻玉册官邵建和及弟邵建初镌。碑额篆字排三行，每行四字，共十二字。碑正文楷书二十八行，满行五十四字，总一千三百零二字。碑文主要记述了唐代著名高僧大达法师端甫于德宗、顺宗、宪宗三朝之事迹。此碑现藏陕西西安碑林...
《胆巴碑》全名为《大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑》，赵孟頫奉敕书于元延佑三年(1316年)，该帖通篇一气呵成，点画精纯，无一笔有懈怠之气。通篇基本为楷法，偶间行书写法，且上下血脉相连，自然流便，全是"二王"正脉。该帖因实用需要打有乌丝栏，但并不显字字独立，仍可看出血气相连...
《中国古代碑帖集联:书谱集联》将中国特有的书法艺术与文学形式相融合，不仅是书法学习的辅助手段，更是个性化创造的有益参照。清末民初诸大家如赵之谦、吴昌硕、黄宾虹、李瑞清、梁启超等，都有集联佳作传世。读者若以此为阶梯，入古出新，定将大有进益...
《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，书法家柳公权书丹而成，为楷书书法作品。柳体取匀衡瘦硬，追魏碑斩钉截铁势，点画爽利挺秀，骨力遒劲，结体严紧。《玄秘塔碑》为柳公权书法创作生涯中的一座里程碑，标志着"柳体"书法的接近成熟，历来被作为初学书法者的正宗范本，对后世影响深远...
欧阳询人到中年，书名播于世，“八体皆能”，至其晚年，其书法艺术水准已臻化境，书《九成宫醴泉铭》时已是76岁，加之又是奉敇而作，更是用心，且此铭笔力刚劲清秀，结体险绝瘦峻，既得北碑方正峻利之势，又有南帖风姿秀雅之韵，故历代推为学书之正途、初学之典范...
《欧阳询楷书一日一字》 (春季篇) 收录九十余个与“春季”主题相关的常用汉字, 主要内容包括: 一元复始、二仪含生、三阳开泰、上人为元、清远雅正、和实生物等...
《爨宝子碑》全称《晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑》，此碑刻于东晋太亨四年，即义熙元年（公元405年）。清乾隆四十三年（公元1778年）出土，碑高190厘米，宽71厘米。71厘米。《爨宝子碑》共13行，每行30字。下部为立碑人名13行，每行4字。碑文记录了墓主人爨宝子的生平及对墓主的赞美之辞。碑右下角刻有清咸丰二年（公元1852年）曲靖知府邓尔恒的隶书跋文6行。该碑字体属于隶书向楷书过渡的书体。全碑400余字，布局自然、左右顾盼、首尾呼
熹宗天启五年（一六二五年），董其昌任南京礼部尚书时王铎为下属。王铎常与董其昌探讨书艺，在复古与创新的争论中，他的态度同董其昌相似，他认为『书学以师古为di yi 义。』『不以规矩，安能方圆。』『书不师古，便落野俗一路。』『善师古者不离古、不泥古。』王铎还批评了当时不遵古法的现象，他说：『近世书家以臆骋，动无法度。如射不挂鹄，琴不按谱。』 王铎自白：『书法贵得古人结构。近观学书者，动效时流。古难今易，古深奥奇变，今嫩弱俗稚，易学故也。
刘争争
老王子
缪哲 著
宋瑞祥 著
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
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