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黄牧甫，本名土陵，字牧甫，又作牧父、穆甫、穆父。受父影响，自小学习书印，颇有声名。一生致力于古文字学、碑板玺印，并擅画能书，成就卓然，是晚清印坛独树一帜的大篆刻家。黄牧甫不仅印艺高超，其边款艺术也是推陈出新。终其一生，于印学成就为著，后世誉为黟山派。时至今日，学印者无不将其与吴昌硕并重。《黄牧甫篆刻及其刀法》从黄牧甫篆刻刀法的发展过程和刀法的具体运用为着眼点，具体分析黄牧甫刀法的基本笔画，刀法与边、界、格，刀法与残破，刀法与结字、章法
《徐三庚篆刻及其刀法》选取了大量徐三庚的篆刻作品，辅以例图剖析，适当以文字阐述徐三庚篆刻的主要特征，是一本给篆刻初学者或篆刻研究者的实用工具书。于2000年6月第1版第1次印刷，此次再版，作了一些调整： 一、 开本改变。开本改为32开，更便于读者阅读及携带。 二、 版式调整。现每知识点排为两页，左边页面为例印，右边页面为文字说明，读者阅读起来更直观。 三、内容调整。对原版中的一些错误进行了修正。...
本书每编各分专辑渐次推出，每辑 10—12 种，采用通代混编的方式。每辑均含古铜印谱、明清名人印谱、近代学术印谱三大类，并穿插其它特色印谱。选取印谱时，注重原谱的文献价值。所选印谱均保留完整原貌，不任意删减，以存真貌。陈振濂先生为本丛书撰写总序以及各种印谱的《题解》。《续古印式》成书缘起，据黄锡蕃自述，是因为先有元代吾丘衍《古印式》，久不传，于是发愿以己藏“续”之。两面钤印，下附释文、钮制，旁附考释...
《汉印分韵合编》根据《汉印分韵》正集、续集和三集合编而成，正集为清代袁日省辑，续集为谢景卿续编，三集为孟昭鸿续编。《汉印分韵合编》共收单字约二千多字，集汉代印文一万五千多字。所收汉代印文古朴浑厚，字体钩摹较精，具有高度的艺术水平。内容分为上平声、下平声、上声、去声、入声、汉印集评、拼音检字表、笔划检字表。上平声下为“一东”下有“东”“同”“峒”“童”“中”等字，每个字收汉印文若干个，字形粗细、直曲、结构不同，供读者选择的余地较大。此书
《兰亭序集联帖》以冯承素所临为底本，集对联40对；集横批25幅。集联特点是古人撰上联，编者则撰下联；用古人的下联，编者凑了上联。兰亭序只有204个单字，按格律撰联难度大，编者竭力严守格律；对联幅式排列尽量顾乃行气贵注，充分再现原帖精神风貌。横批25幅顾及各种场合的使用...
本书收录了作者习书过程中具有代表性的书法及篆刻作品。《研》书的开篇部分是由河南大学书法文学专家、书法理论教育学者型书法家及文化界友人为该书撰写的序言。作品中包含的书体有楷书、行书、篆书等。书中记录了作者的书法历程, 从颜真卿《多宝塔碑》起步, 每天不少于八九个小时的临习, 就这样坚持不懈地长达五年...
本书汇编了杭州博物馆珍藏的百件西泠印社社员作品, 其中大部分是早期的社员作品, 涵盖了他们的书法、绘画、篆刻等等优秀创作。分为四个部分, 分别是创社四英、首任社长、金石篆刻和名家荟萃...
本作品集以古代经典文选和自作诗词对联为主要创作内容, 用书画形式歌咏历史人文、自然景观、优秀传统文化等。内容包括: 行书观鱼养鹤联 ; 隶书七塔三江联 ; 楷书小轩春夜联等...
《古韵壶品（金小萍题汉画百帧）》汇集了作者在一百件汉砖、瓦当、汉画像刻石等拓片题识作品，通过题写一些自己的读画感悟，以发思古之幽情。汉画像砖是一种表面有模印、彩绘或雕刻图像的建筑用砖，它形制多样、图案精彩、主题丰富，深刻反映了汉代的社会风情和审美风格，是中国美术发展史上的一座里程碑。汉画像砖是中国汉代珍贵的图像资料图库之一，存世量大，艺术价值高，蕴藏着很多古老而新鲜的元素，具有巨大的视觉艺术开发和拓展应用价值。砖上绘有阙楼桥梁、车
吴昌硕（1844-1927），是驰名海内外的艺术大师，在诗、书、画、印诸方面，都有着很高的成就，并能融会贯通，形成独特的个人风貌。他对篆刻情有独钟，从事的时间长，成就高。他生前曾言：“人说我善作画，其实我的书法比画好，而我的篆刻更胜于书法。”吴昌硕的篆刻作品，经过他的处理，无论朱文或白文，汉篆、小篆或大篆，都呈现出一种大气、浑朴、厚重的气象。 《中国篆刻技法丛书：吴昌硕篆刻及其边款》以吴昌硕的篆刻作品为例，从吴昌硕篆刻边款的特点
《中国珍稀印谱原典大系》由陈振濂先生主编，拟分三编出版，总量预计在150—200 种之间，基本涵盖国内外珍稀印谱。每编各分专辑渐次推出，每辑 10—12 种，采用通代混编的方式。每辑均含古铜印谱、明清名人印谱、近代学术印谱三大类，并穿插其他特色印谱。选取印谱时，注重原谱的文献价值。所选印谱均保留完整原貌，不任意删减，以存真貌。陈振濂先生为本丛书撰写总序以及各种印谱的《题解》。 《谷园印谱》收录篆刻家许容在清康熙年间为收藏家胡介祉刻的一
本书是温州市社会科学界联合会出版的名人故事集，它讲述了温州名人谷超豪、陈傅良、陈宜中的励志故事。第一册故事讲述了陈傅良在温州开坛讲学、门墙极盛，极大地促进了南宋温州地域文化的崛起。他上承薛季宣，下启叶适，发展并壮大了永嘉学派。第二册故事讲述了陈宜中。陈宜中（1218—1283）是一位非常值得后人崇敬、纪念的历史人物。不仅是温州历史上第一位丞相，宋朝最后一位丞相，更是一位敢与“蒙古之神忽必烈”抗争的伟大民族英雄和爱国主义者。第三册故事讲
传为何震刻的《七十二候印谱》，由清代李僊舟辑成。卷首有黄楚桥序和李氏自序，扉页有“明黄山何雪渔先生篆石，建业李氏鉴藏”字样。黄楚桥在序中介绍：“李子僊舟，建业之知名士。稽古不倦，工诗善画，所藏且富，有前明黄山何雪渔先生七十二候印。”更有沈堂跋曰：“僊舟一兄笃志好古，多所鉴藏，近获雪渔七十二候印章，印之以贻同好，所谓探得骊龙珠，余俱长物矣。”关于辑主李僊舟，仅此数则，傅世资料不多。 但在我们看来，《七十二候印谱》却是非常独特的存在，
《中国珍稀印谱原典大系》由陈振濂先生主编，拟分三编出版，总量预计在150—200 种之间，基本涵盖国内外珍稀印谱。每编各分专辑渐次推出，每辑 10—12 种，采用通代混编的方式。每辑均含古铜印谱、明清名人印谱、近代学术印谱三大类，并穿插其它特色印谱。选取印谱时，注重原谱的文献价值。所选印谱均保留完整原貌，不任意删减，以存真貌。陈振濂先生为本丛书撰写总序以及各种印谱的《题解》。 《四香堂摹印》共三册。*、二册摹古印，第三册为百寿吉语印。
该书作者以真、草、隶、篆、行等多种书体书写自作论书绝句一百首, 所论对象以历代书家为主, 涉及历代书家代表作、历代碑帖及书法现象等, 多数诗书作品皆配有所论书家代表作及历代书家简介, 让读者在欣赏论书作品的同时, 有个具体的参照和对照。这在客观上让读者心中有底, 更有可读性。但同时也给作者增加了难度和压力, 实际上是作者必须拿直尺去与古人相比, 几乎多数作品都要与经典作品对照, 诗书的艺术质量如何, 慧眼人一望便知, 这在当代书坛实属
本书主要内容包括: 雍容秀美 抱朴自然、石上耕耘 印中求趣 —— 李彪先生篆刻读后感、观自在庐 观自在庐 天津况瑞峰、况瑞峰 况瑞云 况瑞峰印、李彪 李彪之印等...
何绍基（1799-1873），字子贞，号东洲、晚年又号蝯叟。今湖南道县人，是清代道光年间的进士。《清史稿》一书中说何绍基“初学颜真卿，遍临汉、魏各碑至百十过，运肘敛指，心摹手追，遂成一家，世皆重之。”何绍基是清代晚期著名的诗人、书法家。何绍基的书法，早年由颜真卿，欧阳通入手，上追秦汉篆隶，自成一家。中年潜心临摹魏碑，他用自创的回腕法书写，字体充满了极强的个性；晚年他专攻篆隶，这使他的书法更增添了雄浑之气。何绍基将书法中的“行、草、
王福厂（一八八〇—一九六〇），原名禔、寿祺，字维季，号福厂，以号行，别号印奴、印佣，别署屈瓠、罗刹江民，七十岁后称持默老人，斋名麋研斋。浙江杭州人，年五十居上海。工金文、篆隶。书法苍劲挺拔，以篆隶为主，古拙清雅，在民国自成一家。其**体“铁线篆”名流千古，由秦《泰山刻石》《琅琊台刻石》等玉筋书风脱出，外表大致如缪篆之方，而转折处流丽娴雅，结体均衡准确又饶有韵致，篆法规矩又不失灵动，因其笔划纤细、刚劲如铁线得名，后世学者众多。 《
“西泠八家”中，陈鸿寿（曼生）是非常具有文人墨客气息的一位。他书法擅隶书而取扁平化、装饰化，号为简古，一反汉唐审美旨趣；作花鸟画逸兴湍飞，纵横无不如意；又擅治紫砂壶，烧制匠作一经他手，文逸之气顿生，可谓极大地改变了壶艺的地位。而治印则是其当行本色，在把“浙派”丁、黄、蒋、奚的“金石气”以一种清晰而稳定的形式固定下来这一点上，“二陈”（即陈鸿寿、陈豫钟）功不可没。至此，篆刻史上的“浙派”才成为一个公认的现象。 《种榆仙馆印谱》共八
本书为当代青年篆刻家蔡泓杰从近年来自刻篆刻佳作中精选一百余方汇集成册。收录作品内容以姓名斋号印和闲章为主, 闲章内容典雅大方, 极具可读性, 并且书中对每一方印都著录印蜕和边款释文, 方便读者欣赏阅读...
中国自古就有赏石的传统，在《尚书禹贡》中即有关于青州贡品“铅松怪石”的记载。其后历代不绝。隋唐至宋代，赏石、玩石已蔚然成风，米芾、苏轼、欧阳修、王安石等名士都积极投身于品评、欣赏奇石的活动中。林有麟著的《素园石谱》共收集各种名石一百零二种（类），计二百四十九幅大小石画，被认可为是迄今傅世很早、篇幅很宏大的一本画石谱录。本书优选的特点是图文并茂，作者自云“检阅古今图籍”，凡“奇峰怪石有会于心者，？写其形，题咏缀后”。林有麟其所居之素园故
柳公权所书《金刚般若波罗蜜经》, 用笔以方为主, 方中有圆, 运笔讲究轻重、顿挫, 于严整中求变化, 于方劲间蕴灵气, 字字秀朗, 壮美可观。金刚般若波罗蜜经, “金刚”, 比喻金中之精坚不可摧者 ; “般若”, 意为“智慧” ; “波罗蜜”, 意为“到彼岸”。经题的意思是说, 以金刚不朽之身和超卓智慧之志, 渡达彼岸。柳公权所书《金刚般若波罗蜜经》, 为唐穆宗长庆四年 (公元八二四年) 刻石, 其时柳氏四十七岁。刻石毁于宋, 有敦煌
石鼓文，在十个状似鼓形的石礅上分刻十首四言叙事韵文，内容记述秦国国君当时游猎之事。其制作年代，经考证为秦始皇统一六国前的遗物。千余年湮没无闻，唐初在陕西凤翔出土。石鼓文自重见天日至今，一直受到文人墨客的赞赏和青睐，广为传颂，其文字在我国书法艺术发展史上有着很高的地位，是现存最早的石刻之宗。历代学篆者均视其为篆书正宗，研习成就最著者当推近代的吴昌硕。提及吴昌硕的篆书，人们便会联想到石鼓文，吴昌硕的成就确实与石鼓文分不开。许枚编著的《吴昌
苏轼的书法早年学“二王”，中年以后学颜真卿、杨凝式，晚年又学李北海，并广泛涉猎晋唐其他书家，形成极具个性的书风。《苏轼手札精选》精选苏轼的手札作品，包括《次韵秦太虚见戏耳聋诗帖》《东武帖》《邂逅帖》《次辩才韵诗帖《跋吏部陈公诗帖》《归安丘园帖》《致季常尺牍》《北游帖》《获见帖》《覆盆子帖》《渡海帖》《令子帖》《久留帖》《李白仙诗帖》《新岁展庆帖》《人来得书帖》《题王说诗帖》等...
此帖系颜真卿有名行书三帖之一。颜真卿侄季明与其父杲卿于至德元年间殉安史之乱后，颜真卿于乾元年祭侄灵前，在靠前悲愤中写下此稿。稿为白麻纸本，二十三行，二百三十四字，又改易三十四字，共二百六十八字。原本为行草墨迹，纵28.2厘米，横72.3厘米，25行，共230字。真迹明时在吴廷家，后辗转入清内府，现在台湾地区地区省。在此帖真迹中，所有的渴笔和牵带的地方都历历可见，能让人看出行笔的过程和笔锋变换之妙，对于学习行草书有很大的益处。此稿意不书
《洞庭春色赋》与《中山松醪赋》，均为苏轼撰并书。此两赋并后记，为白麻纸七纸接装，纸精墨佳，气色如新，纵28.3厘米，横306.3厘米，前者行书32行，287字；后者行书35行，312字；又有自题10行，85字，前后总计684字，为所见其传世墨迹中字数很多者。前者作于公元1091年冬，后者作于公元1093年，为苏轼晚年所作，苏轼贬往岭南，在途中遇大雨留阻襄邑(今河南睢县)书此二赋述怀。自题云：“绍圣元年（1094）闰四月廿一日将适岭表，
为深入贯彻落实习近平总书记在文艺工作座谈会和中国文联第十次代表大会上的讲话精神，中国文学艺术界联合会、中国书法家协会拟举办“民族脊梁---迎庆党的十九大胜利召开全国书法大展”，激励书家以饱满的热情、卓越的才情，回顾党的光辉历史，讴歌党的丰功伟绩，展望祖国锦绣前景，鼓舞人民为实现中华民族伟大复兴中国梦而共同奋斗。通过这次展览，向百年来为中华民族崛起而奋斗的烈士仁人致敬，为当代奉献一部熔铸在笔墨中的民族奋斗史，通过对名家书法精品的展示宣传
《第五届孤山证印西泠印社国际印学峰会论文集（套装上中下册）》为“百年西泠·金石弘源”系列丛书的一种，为西泠印社大型国际篆刻选拔赛暨第九届篆刻艺术评展的作品结集。西泠印社篆刻艺术评展由西泠印社主办，是国际印学界的篆刻、篆书赛事之一，自1987年举办首届评展以来，为发现和扶植篆刻艺术新人、推动篆刻艺术的普及和提高作出了积极贡献，有效地促进了西泠印社和海内外金石篆刻艺术的繁荣与发展。2017年，西泠印社将举办“百年西泠·金石弘源”西泠印
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《祝允明书道德经》为祝允明小楷所书《道德经》，结体洒脱，为祝允明小楷精品。宣纸印刷，仿古籍线装，一函一册...
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。鸠摩罗什，东晋时后秦的高僧，中国历史上著名的佛经翻译家，博通大乘小乘。黄庭坚擅行、草书，楷书作品不多，但皆为精品。与苏轼、蔡蓑并称“宋四家”。黄庭坚著的《黄庭坚书金刚般若波罗蜜经》为黄庭坚小楷所书《金刚经》，宣纸印刷，房古籍线装，一函一
陆柬之文赋，全称《唐陆柬之书陆机文赋卷》，无款，纸本墨迹卷，是初唐时期少有的几部名家真迹之一。这是一幅陆柬之用心写的作品，因为《文赋》是陆机呕心沥血的代表作，而陆柬之又是陆机的后裔，所以陆柬之是以极其崇敬的心情来写《文赋》的。据说陆柬之年轻时读陆机《文赋》，极为倾心，想亲笔书写一篇，因怕自己书艺不精而“玷辱”前贤名作，始终未敢贸然动笔，直至他晚年书名赫赫时，才动笔了此宿愿。书法婉润清丽，甚似《兰亭序》，赵孟頫书曾得力于此。卷前引首有明
为了迎接社庆115年，西泠印社进一步开拓视野，在百年名社的定位和国家的大政方针之间，进行更有文化涵量的大拓展。借助于国家提出的建立文化自信、“中国文化走出去”的国策，在社庆115年的本年，面向世界、以传播中国传统文化艺术为己任的“西泠学堂”在国家高层和浙江省、杭州市的有力推动下，已经在境外成功启动开张并且实现了双向交流和互相访学，从而迈出了难能可贵的第1步。而配合国家层面的“一带一路”新思维，我们继2016年成功举办“图形印与非汉
本书为张耀年以自我之书风书写《孙子兵法》之内容。《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞
本书为清代书法篆刻名家胡震的生平考略, 撰稿者为胡震后人, 其资料较为翔实而严谨。胡震 (1817-1862) , 字听香, 一字伯恐, 不恐, 荄甫, 号鼻山, 别号胡鼻山人、富春大岭长, 清富阳庆护里 (今环山乡) 人。浙江富阳诸生, 侨寓上海。生平好立崖岸, 酒后值伧侩辄怒詈, 人因目之为狂。习摹印, 见钱塘钱松所作, 乃大惊服。入邑庠后, 不喜制艺, 独致力于书法, 收藏碑帖、拓本甚富。于魏、晋、唐人法帖, 均悉心临摹, 得其
西泠印社以“保存金石、研究印学、兼及书画”为立社宗旨，创立百余年来，不以一地一艺自囿，提倡诗、书、画、印传统文化综合素养。在延续“百年西泠”大型系列活动品牌的基础上，西泠印社组织西泠印社社员，以庆祝“新中国成立70周年”为主题进行创作，以篆刻、书法、国画、诗歌等传统艺术表现形式，讴歌中华人民共和国成立以来人民日益美好幸福的生活，赞美祖国的大好河山和深厚人文积淀，并对西泠印社创作实力和能力作一个全面展示。此为此次作品展的作品集。《庆
赵之谦（1829～1884），中国清代著名的书画家、篆刻家。赵之谦是篆刻界的一个大家，为六百年来抚印者开一门户，在篆刻的印面部分及边款上都有过人之处。在前人的基础上广为取法，融会贯通，以“印外求印”的手段创造性地继承了邓石如以来“印从书出”的创作模式，开辟了一个前所未有的新境界。《赵之谦篆刻及其边款/中国篆刻技法丛书》以赵之谦的篆刻作品为例，从赵之谦篆刻边款的特点，边款的格式，款向、款式与谦词，边款的内容、章法、刀法，边款与修养等方面
本书为刘云鹤先生篆刻艺术的精选集。包括: 只有竹兰是知音 (连款) 、白云生处是我家 (连款) 、而今迈步从头越 (连款) 、文采风流 (连款) 、观美艺术 (连款) 、王清平印 (连款) 等...
在中国书法的帖学中，尺牍是一种最为常见的书写形式，书家在写翰扎时，往往意不在书，随手挥运，因势生发，天机自动，真趣罄露，虽无意于工，而恰恰能不求工而自工，达到一种自然的境界。米芾学书，行草宗“二王”，篆宗史籍，于书无所不学，深有晋人遗风。《米芾手札精选》选米芾手札四十余种，如《清和帖》《乡石帖》《虹县诗帖》等，仿古籍线装，一函一册，不仅具有一定的艺术欣赏价值和收藏价值，也能让广大书法爱好者领略到中国古典书法的一种理想境界，初学者也可根
本书以秦天孙先生作为上世纪八十年代的第一批民革人士, 参与发起成立了民革钱塘书画社, 并历任了秘书长、社长之职, 在长达二十年的文艺工作中, 率先垂范, 以文载道, 为改革开放初期书法事业的推动做出了不懈的贡献。时值先生诞辰110周年, 作者搜集了97件秦天孙书法作品及相关图像资料, 编成《秦天孙书法精萃》一册出版, 为我们保存了秦天孙70-96岁之间的书法作品资料...
本书是程先生运用甲骨文入篆刻的初步尝试成果, 它反映了程先生近期的甲骨文学习心得, 反映了程先生对甲骨契刻的字法、刀法、章法的理解, 反映了程先生的艺术理念与追求...
本书分为序言、凡例、前言、正文和后记几部分，收录民国时期出现的印学文论共四十一篇。其中，有些颇有价值的印学理论文献虽然不是在民国时期撰写或刊行，但鉴于其文献价值，或者作者是出生在民国时期，或作者印学活动主要在民国时期，也一并收录予以述要和研究。文献选取标准为民国时期有代表性的印学文论和印谱序跋，并加以解题和注释。选取文献的来源在每篇文章解题和书后的参考文献中均已列出。 相信次选题的出版，对于印学理论研究者会带来帮助。 本书分为序言
本书为西泠印人赫哲族哈普都·隽明创作的篆刻作品集。本书共收集作者的篆刻作品一百余方，按汉印风格，白石风格，鸟虫篆风格，肖形印的顺序排列。隽明先生的鸟虫篆重点取法秦汉，以小篆字形为基础，对笔画进行鸟虫化装饰。在严谨的规则之下，隐含多种变化形式。如鸟头，作长喙小头曲颈，造型优雅舒展，在空间紧促处亦可以作圆头短喙形，间或在鸟头饰以翎羽，作凤鸟、鹭鸟形，增加美观性。在多头聚集时，作适当调节，或减少鸟头数量，或改变方向，或调节大小，使之相互顾盼
齐白石（1863—1957），现代书画、篆刻大师。早年家贫，先后当过十年的牧童和木工，艰难的生活，也为他的艺术生涯奠定了基础。齐白石的篆刻笔力雄强刚毅，章法变化多端，总结为一句话就是“务追险绝而复归平正”。后人尊称他为“中国近代印坛三大家”之一。他的篆刻艺术深受世人推崇，至今习者如云。齐白石一生所刻印章三千方左右，《齐白石篆刻及其刀法》以齐白石的篆刻作品为例，辅以例图剖析，适当以文字阐述其主要特征，全书分三大部分，剖析了齐白石篆刻的基
本书作品形式有条幅、对联、横幅、多条屏、扇面等, 书体以草书为主, 涉猎隶书、正书。从稿样看形式多样, 内容丰富。书作风格老道、平和, 不失为现阶段有水准、有品位力作...
本书收录了作者精心创作的68方篆刻作品, 分为八思巴文印、肖形印、古玺秦汉印三大类。体现了作者近年来的艺术追求与创作风格, 其中的八思巴文印是最具代表性。作者决心用篆刻的形式, 激活人们对八思巴文的热情并以此确立自己的印风。在刀法、章法、字法上广泛吸收借鉴战国秦汉古玺、明清流派印和当代名家印的养分。在此基础上, 力求使八思巴文印的创作既不失传统、又具有时代气息...
篆刻，是以文字为主要内容，通过作者对字法、章法、刀法的不同处理手段所表现出来的具有不同时代特征、不同风格的艺术品。本书为适应美术院校教学的需要，以及业余篆刻爱好者学习的需求，根据历代名家的论述和创作，结合作者在实践中的体会，汇编而成的一本有关篆刻的基本知识和技法的理论书。以简明的文字和较多的图例，说明篆刻学习的过程，揭示了篆刻艺术由“理”及“法”，由“学法”到“知法”到“变化”再到“自成家法”的发展规律，便于初学者理解与掌握。图例选自
本书为作者数年来收藏的日本书法绘画作品集。中国和日本是一衣带水的邻邦, 艺术方面也多有交流。日本地处岛国, 大气迷蒙, 忽隐忽现, 因此书画作品多具空灵的阴柔之美。内容分明治前派系画家和近现代画家、其他画家与书法家三部分, 明治前派系画家又分十九个派别, 近现代画家则分帝宝技艺员和名家、教授、艺院会员...
《柳公权楷书临习技法》选用唐代著名书法家柳公权书《神策军碑》《玄秘塔碑》中的字作范本, 主要通过用笔、结字的分析和练习, 使学生由浅入深地掌握这种书体的书写方法。由《神策军碑》《玄秘塔碑》教学指导、基本笔画的运笔、基本笔画的变化、结构、临习技法集字唐诗四大部分组成...
本书作品集展示当下中国书法的创作状态, 梳理当代书法创作流变, 激浊扬清整体, 展示青岛市近年来的书法创作成果与总体风貌, 旨在打造具有独特的山海文化特色的雄强、苍深、开放、包容的地域书风, 从而实现青岛书法艺术由高原向高峰攀登的跨跃式发展, 对青岛市的书学研究工作将起到推动作用...
《灵飞经》全名为《灵飞六甲经》，无书者名款，旧传为钟绍京所书，但当今学界普遍认为《灵飞经》为唐经生所作。此卷经历了北宋和南宋的宫廷御藏，元代藏处不明。明代晚期该经卷再次被发现，流入董其昌之手。其后辗转流传，被翁同龢之父翁心存购得，在翁家留存逾三代。明清时人们用刻石的方法把《灵飞经》镌刻在石版上，先后出现了《渤海藏真帖》《望云楼帖》和《磁蕙堂帖》等刻本。《灵飞经》在翁家流传期间大部分真迹佚失，只有其中的四十三行真迹传至玄孙翁万戈之手
本书为西泠印社江苏籍社员孙向群、林尔、李夏荣、蒋瑾琦、董宏之五人为“上孤山 —— 西泠印社江苏籍社员五人联展”所创作的篆刻精品结集, 印作内容为西泠印社孤山社址建筑与人文景观、创社四英与首任社长姓名、西泠印社立社宗旨等。孤山乃历代人文荟萃之地, 尤以西泠印社社址享誉海外, 在印学界享有至高无上的地位, 社址内园林静雅, 景致幽绝, 亭台楼阁、泉石古木相融成章, 摩崖题刻随处可见, 合天地人文于一, 虽心篆而灵性天成。本集所收, 均为篆
《兰亭序》又名《兰亭宴集序》《兰亭集序》《禊序》《禊帖》等，行书法帖，是晋代大书法家王羲之的杰作。《兰亭序》整篇有如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点画遒美，布白巧妙，笔法千变万化，气韵生动，为历代书法家所推崇。《兰亭序/精缮碑帖》选取“神龙本”墨迹逐字放大，编排成册，同时为了便于广大学书者更深入地赏析和更准确地临习，在编辑过程中运用计算机技术剔除原帖文字周围漫漶不清、干扰字迹的污痕，还原字迹清晰的面目，对字迹破损部分也在严格尊崇原
缪哲 著
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[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
刘争争
宋瑞祥 著
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