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本书底本为同治三年 (1864) 严荄辑的《钱胡印存》, 存浙派印人钱松、胡震两家印百余方。钱松篆刻造诣甚高, 为历代印人所推崇, 称其为浙派“西泠八家”之一。胡震篆刻取法汉印, 亦见功力。胡震之印存世极少, 从此谱中可一瞻其面貌...
本书收录怀素《论书帖》《苦笋帖》《圣母帖》《怀素小草千字文》《群玉堂帖》《自叙帖》《食鱼帖》《四十二章经》《草书秋兴八首》《右军帖》《藏真帖》《律公帖》等, 精选最优版本, 以飨读者...
本书共分两部分, 历代玺印及流派印, 共收录历代玺印98方, 流派印184方, 以历史演变和印学发展为脉络, 从中既可窥见中国玺印形制和文字的演变发展过程, 亦可一览篆刻流派的异彩纷呈...
篆刻是我国特有的传统艺术,从古至今已有二、三千年的悠久历史。在当代政通人和,文化繁荣的大好形势下,篆刻艺术也在继承传统的基础上,不断地向新的广度和深度开拓创新。该集作品风格,属汉印工细庄重一路,线条匀净自然,刀工劲健。结字疏密得宜,方圆交错,工稳朴厚而不板滞;玺印结构巧思,笔画长短穿挿,工致而神和,宁静且透出空灵...
本书用篆刻形式,把《前后赤壁赋》近一千余个汉字,篆刻在149方印石之上。每枚印章构思精妙,用刀形式丰富多样。在展现印面的同时,本书作者用行书书写释文,使得读者在欣赏篆刻和书法作品时,可同时铭记国学经典《前后赤壁赋》。《前后赤壁赋》为《赤壁赋》和《后赤壁赋》的合称,是北宋文学家苏轼创作的赋,作于作者贬谪黄州(今湖北黄冈)时。《赤壁赋》记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感,《后赤壁赋》为《赤壁赋》的姊妹篇,主要记游,以登岸履险为主。
阮解以印、砚、壶三种载体与材质,同步地为“刻”提供了一次成功的实践经验。 篆刻、砚刻、壶刻,都钟情于作为行为过程的“刻”,而呈现为文字形态之“铭”。 先从“阳明心学”的经典《传习录》所载名言短句的摘录提取开始,明确自己这套三连环的创作所取的题材与主题,表明自己在意义主旨层面上,希望要表达什么、表现什么、传递什么,亦即是我们平时在书法篆刻创作中“写什么”“刻什么”的问题。作为创作,立意高远与立意平庸者,有思想与没思想,一出手
宋四家是北宋朝苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄的合称。这四个人可以代表宋代的书法风格,而且成就最高,在中国书法史上占有重要的地位,是尚意书风的典型,史上称之为宋四家。四家的书风体现北宋一朝灿烂的文学艺术巅峰之作,而又各具特点。苏轼是四家中的领袖,性旷达,才华橫溢,其书蕴藉,看似平实、朴素,笔法肉丰骨劲,跌宕自然;黄庭坚书取法颜真卿及杨凝式,尤得力于《痊鹳铭》,笔法以侧险取势,纵横奇倔,字体开张,笔法瘦劲,谓之流丽;米芾个性怪异,举止颠狂而于书
宋四家是北宋朝苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄的合称。这四个人可以代表宋代的书法风格,而且成就最高,在中国书法史上占有重要的地位,是尚意书风的典型,史上称之为宋四家。四家的书风体现北宋一朝灿烂的文学艺术巅峰之作,而又各具特点。苏轼是四家中的领袖,性旷达,才华横溢,其书蕴藉,看似平实、朴素,笔法肉丰骨劲,跌宕自然;黄庭坚书取法颜真卿及杨凝式,尤得力于《痊鹳铭》,笔法以侧险取势,纵横奇倔,字体开张,笔法瘦劲,谓之流丽;米芾个性怪异,举止颠狂而于书
这部极具主题创作含义的《淄砚铭刻集》,取“铭记前贤,传承金石”为目标,选择淄砚宋坑上乘砚料,注重砚体砚形的刻制与铭文镌刻,更精选从创社之初到1949年之前出生的所有已故社员(包括名誉社员),更包括“早期社员”(即新中国成之前即已入社,包括赞助社员),反复斟酌,合为一份名单以作为操作依据,广泛收集各家对联、手札、题跋款识、印章边款、书籍题签等等手迹,并初步整理各已故社员艺术家传略以供进一步查考,有条件的部分还配有肖像图,形成了一个非常有
韩登安的隶书,有浑厚古朴、端庄典雅的气韵,大致得力于其对众多汉隶名碑的临习。 《韩登安隶书精选(1韩登安书法篆刻课徒稿)》收录《沁园春·长沙》《采桑子·重阳》《水调歌头·游泳》《卜算子·咏梅》等临摹范本...
罗步臻先生从艺已六十年整,每一个年轮都由艺术思考和探索勾勒而成,每一幅作品都体现出他执着的创新与求变精神。六十载风雨人生,六十载的持重与潇洒,水墨的馨香陪伴他走出了一条绚烂的艺术之路,走到了当代中国山水画的艺术新高度。 本书不仅为我们真切解读罗步臻先生煌煌艺术成就和卓然艺术风格提供了难得的途径和母本,为更多的书画爱好者领悟、研习书画艺术之堂奥提供了生动的典范和借鉴,也为书画艺术更好地走进社会、审美提供了有效的支持与依仗...
本书收入篆刻家周摩和先生篆刻作品112方,是篆刻家从艺六十载以来,第一次全面、集中展示其篆刻艺术追求和创作成果的总结。周玛和先生精于篆刻、书法、绘画。尤其是在篆刻艺术上,对当代吴门印派的继承、发展、传播做出了积极贡献。他早年师承著名金石篆刻家张寒月先生,但并没有完全师袭老师的印风,更多的是体现了一位篆刻家在基于传统上对当代篆刻艺术的理解和探索。这在年届八十的这一辈印人群体中是难能可贵的...
《龙藏寺碑》全称《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》,亦称《正定府龙兴寺碑》。原石今在河北省正定县隆兴寺内,隋开皇六年(五八六)立。楷书,碑阳正文三十行,行五十字。碑阴及左侧有题名。通高三百二十四厘米,宽九十厘米,厚二十九厘米。碑文记述了恒州刺史鄂国公王孝倦奉命劝奖士庶万余人修建龙藏寺的情况。无撰书人姓名。欧阳修《集古录》认为撰者即碑末署名的张公礼。书法遒劲挺拔,宽博秀丽,上接六朝余绪,下开初唐先声...
张永乐先生擅长书法、篆刻、作词撰联,作品曾多次荣获中国书协举办的兰亭奖、青年展及隶书展等展览奖项。《张永乐书印二品(共2册)》收录了张永乐创作的篆刻书法作品两册,分别为《无言诗印品九雅》和《无言小楷自书(石人山记游)》,体现了他的篆刻创作水平和他对篆刻本体的思考和感悟,值得初学者和篆刻家借鉴和学习...
“大印学”三字,内涵丰富,关联广泛。 首先,“大”状其视野、立场,所涉范围要更广阔宏大于以往,以之构成今后新时代之印学。毋庸置疑,过去已有的印学成绩是立身之本,必须遵循之、尊重之、熟习之、推扬之,这是题中应有之本义。但今后的印学,基盘肯定要更大于过去。时代在变化,历史在前进,传统印学已经取得的辉煌成就,是新时代“大印学”必须依靠的雄厚基础与坚实的出发点。而目标,则应该是不断拓展以求其“大”,不断深入以求其精。要做到古今中外,上下
方圆庵位于杭州西湖边龙井山中,为北宋高僧辩才退休后的居所。因其道名远播,故时有贤达名流造访论道。元丰六年(一〇八三)米芾游宦杭州,杭州南山僧官慧日峰守一和尚以作《杭州龙井山方圆庵记》一文过从索字,米芾拜读后书就。米芾书《龙井山方圆庵记》时三十三岁,正是其“集古字”的时期。此碑多仿王羲之《圣教序》,又参以大令之妍丽简静。其结字严谨处深得晋人精髓,法度中现灵动自然;笔法方圆兼备,牵丝映带中极富韵律节奏之美;章法自然,错落而行气连绵。相对于
临池学书,案头研习,晋唐小楷拓本,乃是不可缺少之物。《晋唐小楷八种》收录王羲之《乐毅论》全本、王羲之《黄庭经》残本、传王羲之书《孝女曹娥碑》、王羲之《兰亭序》定武本、王羲之《乐毅论》海字本、王献之《洛神赋十三行》柳公权跋本、虞世南《破邪论序》、褚遂良《小字阴符经》,共八种。清代书家王澍在跋语中道:“吾生六十有七年,所见晋唐楷帖多矣,如此者,曾无第二。小楷中至宝也。...
《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》,唐代书法家柳公权书。碑文记录了回鹘汗国灭亡及安辑没斯来降等事,具有重要的历史价值。柳公权书写的碑文,其书法结构严整,充分体现了“柳体”楷书骨骼开张、平稳匀称的特点,加之此碑刻工精良,拓本与真迹无异,故后世奉为柳书代表作...
《千字文》,由南北朝时期梁朝散骑侍郎周兴嗣编纂,由一千个不同的字组成的四字韵文。 《精缮碑帖——唐欧阳询行书千字文》为唐欧阳询以行书书写的《千字文》。欧书结构讲求欹侧平正相结合的“匀”,所谓“平中寓险,险中求稳”,结体看似工整实则充满了险绝的意味,但所有的欹侧险峻皆有规矩,险而不怪,瘦劲而秀雅。在取势上,横画伸展,竖画纵伸,并且“戈钩”极力挑纵,这些都体现出欧阳询性格中刚毅勇猛的特点,是对北朝碑刻险峻跌宕字势的传承。欧阳询(55
本书刊载了作者近20年来收藏的420多方印石。全书按照一印一面的方式编排,包含了篆刻家名称、头像、印石材质、尺寸、印蜕和边款的墨拓效果图。前400方印石主要由西泠印社百名名家篆刻,每人篆刻的数量不一,少则一方,多则十六方;后二十余方由悟石斋的篆刻家好友创作。印风为各人的代表风格,相比一般的印谱,更具艺术价值与收藏价值。从一定程度上能反应出当代藏家的篆刻审美及他们的印石收藏的方向...
《石鼓文》,秦刻石文字,因其刻石外形似鼓而得名。发现于唐初,共十枚,高约二尺,径约三尺,分别刻有大篆四言诗一首,共十首,计七百一十八字。内容最早被认为是记叙周宣王出猎的场面,故又称“猎碣”。石鼓文其书法字体多取长方形,体势整肃,端庄凝重,笔力稳健,石与形,诗与字浑然一体,充满古朴雄浑之美。石鼓文比金文规范、严正,但仍在一定程度上保留了金文的特征,它是从金文向小篆发展的一种过渡性书体。后世学篆者皆奉为正宗,无不临习...
《皇甫君碑》全名《隋柱国左光禄大夫弘义明公皇甫府君之碑》,又称《皇甫诞碑》,唐于志宁撰文,欧阳询书丹。碑文记述了皇甫诞的生平事迹。楷书二十八行,行五十九字。此碑在明代已断为两截。《皇甫君碑》用笔紧密内敛,刚劲不挠。点画重在提笔刻入,此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点。此碑用笔研润,虽为欧阳询早年作品,但已具备了“欧体”严整、险绝的基本特点。杨士奇云:“询书骨气劲峭,法度严整,论者谓虞得晋之飘遗,欧得晋之严整。观《皇甫诞碑
《雁塔圣教序》亦称《慈恩寺圣教序》,是书法史上著名碑刻作品,唐代的褚遂良的楷书代表作。唐高宗永徽四年(653)立石,凡二石,两块碑石分别镶嵌在大雁塔底层南门门洞两侧的两个砖龛之中,两碑碑额、碑文书写方向互相左右对称,两碑共1463字。上碑为序碑,全称《大唐三藏圣教序》,位于塔底层南面券门西侧砖龛内,唐太宗李世民撰文,碑文21行,行42字,由右而左写刻;下碑为序记碑,全称《大唐皇帝述三藏圣教序记》,位于塔底层南面券门东侧砖龛内,唐高宗李
老王子
刘争争
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
汪曾祺
缪哲 著
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
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