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目前所知世界上最早的丝织品上的绘画。是中国战国时期的两福[名胜],其上绘墓主、神灵,具有送死者灵魂升天的含义。汉魏以降,绘画日益具有独立的審美意义,卷轴画因这应于公私庋藏和鉴赏活动,成为一种主要的绘画形式载体得到不断发展,并迎来了绘画史上繁荣昌盛的隋唐时期。本卷收藏战国至唐代的作品八十二件,其中包括战国和西汉的帛画,顾恺之《女史箴图》等名作,新疆出土的唐代屏风画,英国和法国的博物馆所藏敦煌藏经洞绘画,以及分藏于美国、日本和台北故宫博物
本书全面公布了美岱召壁画和彩绘的资料,该书的问世是我国文物保护和佛学研究领域的一个重要事件,开启了美岱召研究新阶段,为研究明代后期内蒙古地区政治、经济、文化发展状况和蒙、藏、汉民族文化交流融合途径提供了丰富生动的资料...
《萧山博物馆书画珍品集》共收集了馆藏精品书画193件,分为山水、人物、花鸟、扇面、册页、书法六大类。年代跨度从明、清至民国时期。编辑出版《萧山博物馆书画珍品集》是萧山博物馆继《萧山古陶瓷》图录出版发行以来的夙愿。其目的是为了把我们的收藏公之于众,为广大的书画艺术爱好者提供这些从未发表过的古代书画艺术精华,从中也了解到一些萧山深厚的传统文化。希望此书能得到文博界、书画收藏爱好者和书画家们的喜爱。...
“在中华世纪坛世界艺术馆展览体系中,我们每年除了会精心策划推出一两个文明类的和艺术类的品牌性展览重头戏外,也不忘关注一些立意新颖、节奏紧凑的小型精品展,“生命之相一一梅内盖蒂本体艺术绘画”就是湖北省博物馆、安徽博物院与我馆合作策划,并于今年相继推出的精品艺术类展览之一。 与以往在我馆举办个展的艺术家不同,安东尼奥·梅内盖蒂教授首先是一个心理学家,他创立了一个影响甚广的现代心理学流派:“本体心理学”。在心理学之外,梅内盖蒂却说:“我第
为了纪念中国首批世界文化遗产30周年,2017年“中国文化遗产美术展”的主题为“世界遗产在中国”,游庆桥、李耀申主编的《丹青记忆守望家园(中国文化遗产美术展作品集2017)(精)》在内容上既表现了1987年首批入选《世界遗产名录》的6项世界文化遗产,也表现了位于2017年中国文化遗产日主场城市洛阳的3项世界文化遗产,还表现了即将在2017年申报世界遗产的厦门鼓浪屿历史街区有关内容,包含书法、国画、油画等类型作品以及作品主题内容相关的文
《东方画谱·宋代卷:山水(1)》为东方画谱丛书的盒套之一。 《东方画谱·宋代卷:山水(1)》囊括了宋代山水画34幅。包括宋徽宗、王诜、郭熙、王希孟等人的多幅名作。 《东方画谱·宋代卷:山水(1)》气势恢宏,印制精良,搭配合理,全面展示了中国古代绘画的高峰之辉煌。宋画在中国绘画史上,历来占据着崇高无比的地位。此卷经过经过高清印制,可称传神于方寸。实为学习、临摹和研究的必备资料...
《黄氏画谱(套装共8册)》乃《新镌五言唐诗画谱》、《新镌七言唐诗画谱》、《新镌六言唐诗画谱》、《新镌梅竹兰菊四谱》、《新镌木本花鸟谱》、《新镌草本花诗谱》、《唐解元仿古今画谱》、《张白云选名公扇谱》八种之合称,书名似为后人所拟,亦有称“八种画谱”、“集雅斋画谱”者。八书非成于一时,约于明万历、天啓间陆续刊行,后结为一集流通,前六种署集雅斋,后二种署清绘斋...
《东方画谱》气势恢宏,印制精良,搭配合理,全面展示了中国古代绘画的高峰之辉煌。 《东方画谱》经过经过高清印制,可称传神于方寸。实为学习、临摹和研究的必备资料...
棺板彩绘的绘画内容和艺术文化是解读该地区民族文化珍贵的图像资料,这些考古图像,不但是文化传播史,也是民族融合和迁移史上的生动图卷。通过对棺板彩绘图像的内容及多元文化的分析,揭示吐蕃统治的青海这一典型的民族聚集地区文化多元性出现的原因,梳理这一地区民族交错融合、文化多元汇聚等错综复杂的历史现象和具体内容。墓葬中棺板彩绘不同的文化因素,恰恰反映了吐蕃统治下该地区文化构成中的多民族性这一历史现象,为我们全面地研究和认识吐蕃民族在青海统治的历
玛嘎赤唐卡画派是西藏唐卡三大画派之一。本书是在卡若区委、区政府的领导下, 在卡若区文化局、文物保护单位、唐卡传承人、研究人员等有关工作人员的密切配合与共同努力下, 是经数年耕耘的成果。其主要内容是西藏昌都地区的嘎玛嘎赤唐卡的精品汇集, 并对对嘎玛嘎赤画派历史上三位“扎西”等重要画家的生平研究取得了重要进展, 尤其发掘出大量嘎玛嘎赤画派大师的代表唐卡。并对一些重要的唐卡精品, 进行了定名、图像内容进行了考证与解读, 并绘制了结构图, 对
东汉明帝永平求法,佛像由此传人中国。汉末桓、灵帝时,宫中设华盖以祠佛陀、老子,佛像为上流社会所供奉。三国时康僧会从交趾届建业传播佛法,“营立茅茨,设像行道”,佛教信众广及民间。中国其时已知供设佛像是印度佛教之必需,汉籍中称佛教为“像教”,这就是起因。寺院、石窟乃至于瘗埋的明器上塑绘铸刻的佛教图像,是佛教为像教的明证。佛教从印度进入中国,离开了印度文化的语境,落足于新的土壤上,依草附木是佛教生存和传播的策略,像法和佛法就成了相互维护
杨泓在中国美术考古方面颇有建树,曾经出版《中国美术考古学概论》《汉唐美术考古和佛教艺术》《美术考古半世纪》《美源——中国古代艺术之旅》《探掘梵迹》等书。本书收录了作者60多年来美术考古研究的主要文章,既有对美术考古学的学科定义和发展回顾,也有对画像砖、壁画等中国传统艺术的研究。书中的**特色是佛教美术考古,包括石窟寺考古、佛教故事雕刻、石刻佛教造像、佛教舍利容器、佛教艺术中国化等专题,堪称佛教美术考古集大成之作...
画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的巅峰,而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响,在中国美术史上占有承前启后的重要地位,奠定了中国画的基本法规和规范。根据现有资料,画像石萌发于西汉昭、宣时期,东汉时期画像石艺术蓬勃地发展起来,分布极为广泛,形象写实而生动,题材较为丰富,雕刻技法多样。本书是苏士澍、顾森二位先生分别遴选汉画像石进行题跋,对画像石内容进行解读。既彰显了书法艺术,又具有文化内涵...
东汉明帝永平求法,佛像由此传人中国。汉末桓、灵帝时,宫中设华盖以祠佛陀、老子,佛像为上流社会所供奉。三国时康僧会从交趾届建业传播佛法,“营立茅茨,设像行道”,佛教信众广及民间。中国其时已知供设佛像是印度佛教之必需,汉籍中称佛教为“像教”,这就是起因。寺院、石窟乃至于瘗埋的明器上塑绘铸刻的佛教图像,是佛教为像教的明证。佛教从印度进入中国,离开了印度文化的语境,落足于新的土壤上,依草附木是佛教生存和传播的策略,像法和佛法就成了相互维护、彼
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
宋瑞祥 著
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
刘争争
老王子
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
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