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《东方画谱·宋代人物篇：西园雅集图》描写的是宋代文人雅集欢聚谈艺、吟诗作赋的情景。其构图别具一格，把各种物象景色集中于画面的一角，这种章法打破了历来“全景山水”的构图模式，淋漓尽致地展现了“马一角”的艺术风采。其所绘人物情致生动，画面景象参差深邃，用笔锋利，刚健结实，使得画面生气弥漫。作者以这种构图方式来描写“西园雅集”，更加烘托出宋代文人超然于物外的精神境界...
《东方画谱·明代山水篇：柳岸闲步图》描绘了一老者于古树下拈须眺望远方，其气宇非凡，书童抱琴紧随其后。长柳低垂，已发新芽，双燕于空中飞翔，一片初春景色顿入眼帘。图中人物造型准确，性格鲜明。衣纹线条劲挺流畅，行笔多顿挫转折，笔力雄强，自马远、夏圭一路变化而来。近处坡石用斧劈皴，远山以淡墨渲染。全幅构图简洁，笔墨酣畅，为吴伟代表作之一...
《东方画谱·清代人物篇：人物画》画有四人及两只灵鸟，其中三男一女，身材矮小的两个，一看便知是仆人，两人肩扛长木，抬起一只大鸟，有鹰的眼睛、鹰的嘴，似鹰非鹰，尾巴绒羽丰厚，十分奇特。图右下角，立一瑞鹤，似在弓身观察。高大魁伟的男子，相貌端正，胡须鬃鬃，气宇非凡。在其旁边，站立一女仆，女仆侍候一旁。人物形象各异，刻画生动，衣纹线条变化有致，线条劲健。从绘画风格上看，深受陈洪绶人物画的影响，但又不拘泥于成法，颇有新意...
《东方画谱·清代山水篇：仿黄大痴山水真迹图》采用深远构图法，描绘了崇山峻岭、山清水秀的春景。画面主峰雄伟壮丽，山石用披麻皴，线条精劲。一道山泉顺山势流淌，穿越石桥，飞流直下。杂木丛生，丰茂苍郁，洲渚房屋掩映于山脚之下，一派暖春的山光水色尽收眼底...
《东方画谱·清代山水篇：南山积翠图》描绘出峰峦层迭，云气烟岚，长松杂树，苍翠秀润。两道瀑布高悬于中景峭崖，上下呼应；两侧与中间三条石砌蜿蜓小路，通往山家屋宇；岩壑之间有平坡，点缀以茅舍草亭；隐现的溪水板桥，尤觉神韵高远。山石皴擦结合，严谨劲秀，富有立体感；近处大树枝紧叶茂，笔法工细；远处小树横笔点染，极富生机；崇山密林中间，三株杂树施以白粉，更显高雅...
《东方画谱·元代人物篇：浴马图》描绘的是夏日疏林间，奚官在水塘为骏马洗浴纳凉的情景。人物与马各具姿态，生动自然，相互呼应，营造出一个轻松的氛围。人物衣纹流畅，树木坡石勾勒简练，用笔精细，色不掩墨，青绿与浅绛结合，色彩清丽雅致。该作画风师法唐人，古雅中兼有逸趣...
《东方画谱·明代山水篇：疏树孤亭图》采用高远构图法，画面描绘了奇峰峻拔，树木葱郁，一座孤亭立于山脚下，山下溪流及湖面皆用空白衬托，苔点虚实相间，疏落有致。山石用皴极精，笔法精熟，富有生气。整幅画面笔墨湿润，气象雄强又不失清新秀逸之趣...
此幅作品采用高远构图法，描绘了崇山峻岭、岗岭陡峭、林木茂密的黄山胜景。画面山石嶙峋、平岗曲涧、松杉连绵。山石用披麻皴、解索皴，用笔精炼，刚劲有力，用结实的线条勾勒山体轮廓，更加凸显山石质感和雄伟气势。墨笔点苔，时浓时淡，疏落有致。整幅作品设色淡雅，用墨至精，尽显山水苍润华滋...
《黄山图/东方画谱》采用高远构图法，描绘了黄山莲花、云门诸峰景色。画面奇峰耸立，气势宏伟。山石用解索皴、披麻皴，线条刚劲如铁，突出了山石的质感。近处坡石上有数株苍松、乔木傲然挺立，掩映着草亭；涧泉自高而下，由急势到缓势，观者仿佛能联想到水声溶溶。整幅画面平淡简洁，意境深远...
《秋林烟霭图/东方画谱·元代山水篇》作品采用全景式构图，画面峰峦连绵，林木郁郁葱葱，画山多用披麻皴，线条细劲清丽，多处近景山石用斧劈皴，棱角分明，与峰峦的圆润形成对比，富有层次感。远山的树木用墨笔点蘸，星星点点，参差茂密，尽显一片生机。茅屋、水榭、楼阁用细劲的线条写出，用笔精湛有力，可见黄公望书法功力之深且融于绘画之中。整幅画面设色淡雅，尽展一片江南温和秀丽的风景...
《东方画谱·元代花鸟篇：竹雀图》描绘了仲春园苑中竹石、禽鸟翔集的景象。该画仅用水墨黑白的渲染勾勒，即把花朵的向背、湖石的嶙峋、竹叶的仰覆、麻雀的翎羽，表现得栩栩如生，又配以坡石丛草，整幅画面空间布置得和谐完美。无论是麻雀、野花、鹌鹑，还是双勾竹草以及湖石，都能表现出阴阳深浅虚实的色调变化。画小雏雀和大麻雀的嘴、眼以及足的拘挛收缩之态，皆能细致入微，而且具有眼神的互动。王渊的画法显示出其上承黄荃花鸟写生的痕迹，也能体现出崔白画风的气
《悟阳子养性图》描绘了茅庵内有一儒者席地于蒲团之上，头戴幞头，身着宽袍，双手握膝，仰视前方，似在深思。身旁有一小方桌，上有书籍及香炉等物。庵后树木掩隐，小溪环绕，石桥横卧，流露无穷古韵。画湖水用大量的空白，衬托出湖面如镜，杳无边际。作品构图疏朗有致，笔意深远，近景处精细刻画，远景处则以寥寥数笔，勾勒出空灵飘渺、恬静深远的意境。 《草屋蒲团图》采用边角式构图法。描绘了江南初秋景色。前景画草屋于高山脚下，屋内一士人抱膝坐于蒲团之上，
《东方画谱·明代花鸟篇：狮头鹅图》画梅开正艳，花蕾满枝，颇为鲜艳。枝干虬曲，斜穿画面，湿墨钩染枝干，淡墨皴擦树皮，颇有苍古之气。树下衬以太湖石、月季花，石后有双勾竹隐露，色彩艳丽，衬托出狮头鹅之白身红冠。白鹅体态丰肥，正曲颈回眸，安详踱步，栩栩如生。鹅身用细毫轻擦浅描，配以淡墨线钩，令人感到羽翼丰满，柔劲圆润。此幅作品为明代院体花鸟画的杰作...
《东方画谱·明代山水篇：溪堂诗意图》采用高远构图法，描绘了峰峦危耸，山泉自高处蜿蜒而秋树之中，舍内有一戴官帽男子正在阅读，茅舍外站立一仆童与溪桥健的用笔表现了山水的宏伟气势以及人物与自然景物的和谐，发展了沉雄清劲的典型的个人风貌...
《虎丘塔影图/东方画谱·明代山水篇》构图疏朗，描绘了苏州虎丘塔和周围的景物。虎丘素有“吴中名胜”之称。画面大量留白，以虚代实，衬托出雾气弥漫，茅舍、楼阁及虎丘塔皆被朦胧雾气环绕，水中客船若隐若现。整幅作品空灵清旷，富有诗意，展现了湿润秀美的虎丘景色...
此幅作品描绘了唐代诗人白居易晚年退居洛阳香山，常与胡杲、郑据、刘真、刘真、张浑等九老宴游时的情景。因九人均高寿，时人称“香山九老”。画中远处山峦气势磅礴，云雾缭绕；近景树木丰茂，古松奇伟。山坳置几，一老抚琴，二老聆听，小童侍立。坡石间二老漫步交谈，峭壁上二老眺望，山路上一老者偕童而来。山石用皴细劲，白云采用勾云法，略涂白粉，水面采用鱼鳞纹，微风细浪，环境清幽，文人雅集于此，极富意境...
《东方画谱·明代花鸟篇：仿陈道复花卉图》是周之冕仿陈道复没骨法而绘制的花卉图，全卷以墨笔画牡丹、玉兰、水仙、梅花、荷花、菊花等，干湿兼用，各种花卉刻画的栩栩如生。从作品中可以看出，周之冕继承了陈道复清新秀雅的画法，具有典型的晚明时期花卉画风格。卷尾署款“万历戊戌夏日汝南周之冕写”，钤白文方印“服卿氏”“周之冕印”...
《东方画谱·宋代花鸟篇：叭叭鸟图》描绘了一只飞翔于空中的叭叭鸟，鸟头下垂，羽翼张开，似怒目圆睁，可能牧溪想通过鸟的眼神及动态形象来表达画外还有另一只或若干只叭叭鸟的存在并与之相呼应。叭叭鸟即八哥，又称鸲鹆。作者画此鸟笔墨较为简洁，鸟头至鸟尾用墨由浓转淡，过渡自然，翅膀多用飞白笔法，生动活泼，骨筋肉用精熟简练的笔墨即表现得淋漓尽致...
《东方画谱·元代山水篇：鹊华秋色图》采用平远法构图，取材于山东济南郊区的鹊山和华不注山及周围景色。华不注山双峰峭立，鹊山低峦圆平，两山坐落在一望无际的原野之上。又画泽地和河水，中间穿插杂树。村舍数间散落在秋林之间，渔舟数叶荡漾在洲渚岸边，中有渔人。景色清旷而平淡，正如张雨赋诗“鹊华秋色翠可餐，耕稼陶渔在其下”。画以干淡笔墨为之，用笔松动潇洒，颇具书法意味。山石、坡岸、沙渚用披麻皴或荷叶皴法，山头用青绿皴染，树木、芦荻、屋舍、人、畜
《东方画谱·元代山水篇：太白山图》描绘了浙江太白山天童寺及其周围的秀丽风光，图中峦岭绵亘起伏，掩映交叠。山势和缓凝重、浑劲苍莽。宽谷之中，薄雾微起，反衬出山体明晰的层次。清溪流转，环峰抱岭，迂曲蜿蜒，汇入山外湖水之中。山间密树层林，繁茂丰郁，叶色五彩缤纷。一道山径倚山傍溪而上，通向天童寺，长松夹道，苍翠挺秀，小桥曲水，意境幽清。画面构图饱满，笔法细秀繁密，色泽明艳雅致。山峦以解索皴染，用硃砂及花青点苔，山树勾染结合，墨彩凝重...
《东方画谱·元代山水篇：具区林屋图》非全景构图，描绘的是崇山峻岭、密树深溪的一部分景色，布局紧凑饱满，画面的空间几乎都被笔墨所覆盖，此种构图颇似取法马远的一角式构图法。山石、树木和落叶全用浓密重叠的笔法，山间溪流也用一道道细线勾出，满而不臃，密而不塞，在繁密而又变化的用笔中，表现了景物的层次感和空间感。王蒙以细密、繁复的点和线来塑造景物形象，描绘出苍郁浑厚、湿润幽深的江南山林...
《东方画谱·元代山水篇：渔父图卷》采用平远法构图，画面开阔，笔墨湿润，把江南的秀丽山水景色表现的秀润婉约。山脉连绵而不险绝，江上平静无风，渔人悠闲作业，此情此景让人观之倍感惬意。江面上共有15只渔船，渔者姿态各异，吴镇用笔精到，用简单的线条表现出了不同的人物形态，渔船的船篷纯用墨笔勾写，密集紧凑，线条细劲。卷尾的几座楼阁亦纯用线条写出，不用界尺，足见作者的控笔能力。可见吴镇将书法的笔法及线条质感完美地融入了其绘画当中...
《溪亭独眺图》采用倪瓒的山水构图法，即三段式构图法。画面由近及远，分层次地描绘了秀丽的山水风景。画中近坡有数株高树，枝繁叶茂；中间用大量空白衬托江面的平静，时见汀渚上松林茂密挺立，尽显一派生机；远处山脉连绵，云气朦胧。整幅作品用笔精练，意韵十足。 《青山卜居图》采用三段式构图法，仿照倪瓒体式，描绘了湖岸竹树、孤亭、春水和连绵的山脉。画面描绘的松树和其他树木在墨色上有明显的区别，松树用浓墨横向皴擦，表现出松树的苍郁繁茂；其他树木用
《东方画谱·元代花鸟篇：鹰桧图》是张师夔、雪界翁二人合作绘制。图绘山石间一株古桧，枝干挺劲，枯枝与新叶相映成趣。老干横斜，一只苍鹰昂首挺立其上，双目炯然，脚爪锋利，紧抓树枝，给人以坚如磐石、临危不惧之感。图中苍鹰以工笔重彩法写出，刻画细腻，笔笔精到，具有宋代院体花鸟画遗风。古桧山石完全用写意风格的画法，出自张舜咨手笔，画风略显粗犷，然颇具气势。苍鹰与山石、古桧虽出自不同人的手笔，但配合默契，毫无突兀、不协调之感，极具特色...
《东方画谱·明代山水篇：寿陆母八十山水图》采用深远构图法，描绘了奇峰耸立，祥云环绕于山间的景色。画面中央层云之上，主峰突起，数峰环列。主峰山石的排列层叠而起，突兀高耸，并以浓墨苔点，使整个山峰显示出一种苍老、稳健的气色。山脚临溪的树荫下，一妇人执卷坐观山泉，溪边植有萱草、灵芝，山腰白云浮动，山峦高耸，以表祝寿之意。山石用披麻皴，行笔秀逸，浓墨密点，仍可见受王蒙画风的影响...
《东方画谱·明代山水篇：西湖烟雨图》描写的是西湖雾气朦胧之景。画中湖面雾气弥漫，数只小舟泊于湖中，湖面用留空来衬托其宽广与平静，偶用几根实线条来表示湖岸。此画用笔精炼老辣、用墨虚实得当，充分体现了李流芳的“三不似”绘画理论，即“画会之真山真水总不似，画会之古人总不似，画会之诗总不似。”其绘画风格具备了写实与诗境的融合统一...
《东方画谱·明代花鸟篇：荷塘集禽图》描绘了绘荷塘一角景色。画中莲蓬、荷花、苇草各具姿态，随风摇曳。塘中一对鸳鸯相依相偎，共同衔着一根莲茎；有水鸟或栖息在荷枝上，或在苇草间翻飞，神态各不相同，栩栩如生。整体风格趋于写意，水波、苇草、荷花等如作草书一般随意点染，然笔简意足，禽鸟却画的细致生动...
《东方画谱·明代山水篇：山路松声图》主要采用高远构图法，描绘了奇峰耸立，飞瀑流泉，直泻而下。山腰苍松老干虬枝，郁郁葱葱。山下平湖一湾，以空白衬托湖面的平静，似清澈见底。一条崎岖不平的野路，蜿蜒通向山涧。其间危桥架险，一隐者凭眺倚栏，静听松风，侍者囊琴随后。山石全用长皴，与松泉若相胶葛。整幅画面山水壮丽，意境幽深...
《清溪放艇图》为大写意山水画，描绘的是秋日山水风景。查士标以简率的浓淡两色笔墨，夹以枯笔，画出一派静寂空寥的秋江意象。画中一叶扁舟，渔夫垂钓于上，江面微波仅以几根简单的线条勾勒，生动形象。放眼望去山脉连绵，远处天空盘旋着几只寒鸦，令人生出孤冷寂寥之感。 《松溪石壁图》作品采用高远构图法，描绘了壮丽的山林景色。画中兀立的山体几乎充满画面，画上方的空白处更显得透气爽朗，也衬托了天地之大。峦头峰顶时用“鼠足小点”苔点法，使画面疏密节奏
《九峰雪霁图/东方画谱·元代山水篇》描绘了山林雪霁的景象，画面乱石叠嶂，群峰耸立，枯树疏落，左面谷口和右面深谷的寒林丛树中有村居人家，却不见一点人烟鸟迹，表现了大雪初霁之后山中寒气逼人和冷落寂寞之境。岩石峰峦，全用墨笔勾出轮廓，除用水墨渲染，表现山石的凹凸明暗外，极少皴擦。由于画家善于运用笔墨线条疏密、虚实、曲折、顿挫的变化，山石的高低起伏和深厚的体积感得到了很好的表现。再加上对水、天的墨色渲染，形成了黑水白山的强烈对比，更显得雪
《东方画谱·元代山水篇：天池石壁图》采用深远法构图，描绘的是苏州城西吴县境内天池山的胜景，画面层峦叠嶂，烟云流润，气势雄浑。山石用披麻皴，淡赭色烘染，构图繁密，用笔简括。杂木长松覆盖山野，郁郁葱葱，一片生机盎然之景象。该作为黄公望之代表作...
《青绿山水图/东方画谱》描绘了远处峰峦叠嶂，近处林木萧萧，有一老翁正策杖吟咏，好一派秋山踏歌的景象。此图构图精致，笔墨圆润，布局疏朗，概括沉着，气势厚重，极具唐人风貌。其树木的描绘笔法细致，画面风格文雅劲健，表现了闲适悠然的文人生活...
《步溪图/东方画谱·明代山水篇》描绘了一位高士于山水间步溪赏景。图中峰峦叠嶂，巨峰突兀，山间杂树成林，枝随风摆，溪水微波，高士于溪畔桥边仰首而望，若有所思，画面清秀中有浓重，柔润中见雄健。画山用长皴，笔法精湛，笔力十足。人物神态怡然，衣纹洗练流畅，衣袖随风飘舞，生动刻画了悠闲自在的隐士形象...
《莲溪渔隐图/东方画谱·明代山水篇》为青绿界画，描绘莲溪渔家风光。 作品画面清溪水田，绿阴丛树，数栋房舍坐落于岸上疏林之中。对面云明仇英莲溪渔隐图明仇英莲溪渔隐图山起伏，一高士在侍者陪同下伫立沉思，一罾临岸纲鱼，以点出渔隐的主题。全画布景清远疏旷，用笔工中有写，灵活多变，于严谨中寓潇洒之趣，与常见的仇氏画风不同。画中自题《莲溪渔隐图/东方画谱·明代山水篇》，仇英实父制。钤实父、仇英二印。曾经清梁清标、安岐和吴舜升等鉴藏...
《东方画谱·明代山水篇：仿黄鹤山樵山水图》采用高远构图法。图中山峦雄伟，险峰耸立，山间用留白的手法表现雾气弥漫。山石用短线皴、荷叶皴描绘，线条细劲有力。苔点布局疏落，细腻精谨。树木丛生，百草丰茂。山下水榭坐有两人，似饮茶对语，感惠山水之间。整幅作品气象高旷，富有诗意...
《东方画谱·明代人物篇：达摩至慧能六代祖师图》采用一角式构图法，以长卷山水画的形式作为人物的背景，描绘了佛教禅宗祖师达摩至慧能六代的故事。卷中人物从左到右分为六组，每组人物均有题字。人物用铁线描，间用兰叶描，笔法苍劲有力，人物形象生动奇诡，富有神话色彩...
《东方画谱·清代花鸟篇：富贵白头图》描绘了在绿草如茵的土坡上，兀立一块玲珑的湖石，石的周围盛开着一丛牡丹，在春风中姹紫嫣红，争奇斗妍，引得一群蜜蜂、蝴蝶在花间流连嬉戏，石上停栖着一双白头翁鸟，神态闲静，与喧闹的蜂蝶相映成趣。该画属工笔重彩，在绘画技法上，整幅作品格调极为工致，花鸟形态生动，造型准确，赋色艳丽，然而却无丝毫呆滞、艳俗之感...
《东方画谱·清代花鸟篇：枇杷清藕图》描绘了一折枝枇杷、一串莲藕和一个瓜果。枇杷叶脉清晰，用笔精劲，枇杷果大小不同，墨色浓淡各异。莲藕的轮廓用墨笔钩出，用笔简易，然生动形象。整幅作品用墨极精，通过墨色变化和水墨的晕染来表现瓜果的意趣。画上方的落款用行草书，用笔沉着痛快，酣畅淋漓。通过画面，可清晰看出石涛将书法用笔植入绘画当中，故极富生趣...
杨东胜主编，刘松年绘的《溪山雪意图/东方画谱》又名《溪山霁雪图》。作者从景物的具体形势入手，沿溪水两岸布置了林木、村舍、舟楫等景物。在描绘树木、房舍、岩壑时，捕捉了每个细节的个体特征，用笔精湛，线条劲挺，力求表现景物的内在生命和形象韵律。所绘景物的具体与周详，也说明了作者对生活的深切感悟，作品效法自然，源自生活，其画面自然富有意境...
杨东胜主编郭熙绘的《溪山秋霁图/东方画谱》描绘了秋日雨霁后郊野的清丽风光。图卷右侧，是峰峦夹峙的河谷，河水弯曲流来，从枝叶扶疏的丛树中穿过。山岭左边，危崖欲倾，崖间有老松古藤，下临幽谷，溪流急湍。画卷中段是高峰环抱的山间平地，茂密树丛中挺立着落叶古木，树下竹篱茅舍，山居人家，有老人策杖而行，平稳和熙的气氛与前段危崖峻岭适成对比。图卷往左，高山逐渐远去，远山脚下，宫室殿宇隐显于泉声树影之间。近处老松穿插偃卧，松外溪流转阔，秋水长天，云山
杨东胜主编郭熙绘的《幽谷图/东方画谱》用高远取景构图法表现出气势雄浑的雪中山巅。画中层峦叠嶂，蜿蜒绵亘，托出远方巍峨高峻的主峰。岗岭之上，层林密布，繁枝茂叶在大雪之中犹如凝烟笼雾。山体一侧断崖危立，山谷陡峭幽深。儿株枯树，倚势而牛，枝杈曲折，姿态各异。谷中清泉涓流，山下寒溪冷涩。此画用笔凝重，墨色淡而润泽，意境深邃、清寒而萧索...
此幅作品描写牧归景色。画上天色昏蒙，风雨骤起，水波奔涌，柳枝摇曳，落叶在疾风中狂舞。李迪渲染风雨气氛，颇为精妙。从笔墨处理来看，古树勾中带皴，一丝不苟，颇得娟秀之气。密密的柳叶，勾点结合，浓淡相济，层次丰富、朦朦胧胧，给人以大雨将作，细雾先到的清润之感。画中八只牛蹄有起有落，或停或驱，极富于变化，足见他观察之深入精微。此外，牛的形体表现，用笔沉厚柔韧，更兼以苍润的浓淡墨色，将蹄角、毛皮、骨肉的质感特征和肌肤的凹凸起伏天然染出。画上款署
此幅作品描绘了五头牛，形象不一，姿态各异，或立或行，或昂头，或俯首，造型准确，刻画生动形象。韩滉以简洁的线条勾勒出牛的骨骼转折，筋肉缠裹，笔法老练流畅，线条富有力度和精确的艺术表现力。设色清淡古朴，浓淡渲染有致，画面层次丰富，形神兼备...
永乐宫壁画用传统的程式画法，使得近三百个形象无一雷同之感，真让人叹为观止。作为唐、宋绘画艺术特别是壁画艺术的直接继承者，永乐宫壁画在我国绘画当占一席之地。从目前发现的我国古代绘画遗迹来看，元代人物画大幅的极少，三清殿《朝元图》正可作为研究、借鉴元代绘画的范例，并可从中得到发展中国传统绘画艺术的重要启示。整个壁画极为丰富，是研究绘画艺术和当时社会生活的生动资料，将读者带回700年前的那个时代...
永乐宫壁画是中国古代壁画的奇葩。它座落在山西省平陆县黄河北岸。 壁画对人物形象的描绘充分地体现了传统中国绘画的特点。画师以简练而严谨、流畅而刚的的线条刻画了众多生动的形象，这些形象按不同的年纪、性格和表情，变化多样而不雷同。线条在疏密有致的组织中，刚柔相济的变化中，创造了和谐的韵律和装饰性效果。壁画色彩除了主神衣服用绯红和堆金沥粉以外，全画以青绿为主，表现了理想中神的庄严和清静...
法海寺壁画被认为是中国元、明、清以来现存壁画的之作，是古代壁画的经典和瑰宝，被列为一级文物，是世界上珍贵的壁画作品之一。 所绘人物、禽兽、神怪和草木等，不仅形象真实美好，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或清新明净、或庄严肃穆的佛国仙境画面...
此图为《帝释梵天礼佛护法图》西侧壁画的局部 。《帝释梵天礼佛护法图》位于大雄宝殿北壁的东西 侧壁，共两幅，每幅高3.2米，长7米，两幅壁画合计 绘制面积44.8平方米。《帝释梵天礼佛护法图》描绘 的是以帝释梵天为首的礼佛护法队伍。构图精巧，线 条流畅，人物造型各异，姿态生动。壁画设色，富于 变化，绚烂夺目。 该局部画面中有帝释天、北方多闻天王、西方广 目天王等佛众。帝释天，音译『迦提桓因陀罗』，又 作天帝释、天主，在佛教中是忉利天
《东方画谱 壁画篇 法海寺壁画七：东墙四菩萨等佛众》中所列壁画以丰富多变的线条把人物的形象、服饰地勾画出来，运笔如行云流水，挥洒自如，以流畅的线条，把丰富多彩各式各类的人物，刻画得富于个性，栩栩如生。整个壁画为突出宗教内容以描绘人物为中心，作为中国人物画的临本则十分恰当...
书中所列壁画以丰富多变的线条把人物的形象、服饰勾画出来，运笔如行云流水，挥洒自如，以流畅的线条，把丰富多彩各式各类的人物，刻画得富于个性，栩栩如生。整个壁画为突出宗教内容以描绘人物为中心，作为中国人物画的临本则十分恰当...
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
[日]熊田千佳慕著,张勇译
老王子
梁实秋
刘争争
宋瑞祥
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