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本书对于这本儒家著作不但进行简明易懂的注释和通俗平白的翻译,并阐述了原文的背景知识,对历代名家对其中章句的评点进行介绍...
本书将李渔这两部著作编在一起,据国家图书馆藏康熙翼圣堂本与雍正八年芥子园本、以及中国社会科学院文学研究所藏康熙翼圣堂本,作了认真校勘,是一个比较可靠的本子,可供研究者使用;对个别难懂的字句,尤其是典故、术语、人名和地名等等,校勘者尽量详细地作了注释,可作研究生、大学生、文化工作者、艺术工作者、演艺人员以及中等以上文化程度的读者之良好读物。书末所附(《笠翁对韵》,是训练写诗、填词、作对子,掌握声韵格律的通俗读物,广泛流传,今天仍有重要参
本书对中国文学中的桃花题材和意象进行专题研究。全书分上下两编:上编纵向梳理了桃花意象和题材创作发生、发展的历史轨迹。下编从理论上探讨桃花意象的审美特征、情感意蕴和思想象征,对桃的民俗内涵,桃花流水、人面桃花、桃花源等经典话语的原型意义、符号意义和文化内涵等深入阐发。本书着力从主题学的角度,对桃及桃花这一重要的花卉题材和意象进行了跨文体、跨学科、跨时代的综合考察,全面、系统、深入地揭示了中国文学发展中桃花意象和题材的创作情景、历史作用和
《校注》对晚唐作家孙樵的作品《孙可之文集》进行了校注。 一 以国家图书馆藏顾广圻、黄不烈校宋本《孙可之文集》为底本,参校《续古逸丛书》收录宋本《孙可之文集》,以及正德本、吴馡刻本、汲古阁刻本、黄烨然刻本、闵齐汲刻本、《全唐文》十大家本等,并舆《文苑英华》《唐文粹》收录篇目,还有刻石一起进行校勘。 二 每篇文章,进行编年、校勘、注释、搜集前人评论,无编年依据的不编年。 三 注释首先采用简注;有前人注释成果的,能够直接采纳的直接
本书收赵衡古文八卷, 内容包括史论、书后、碑传、寿序等。赵衡 (1865-1928) , 字湘帆, 直隶冀州 (今河北衡水市冀州区) 人。光绪十四年 (1888) 举人, 师从吴汝纶、贺涛习诗古文, 与李刚已、吴闿生诸人继承桐城派衣钵, 是晚清民国桐城派莲池文系的重要人物。长于史学, 其史论受进化论史观的影响, 多能以西学为参照, 阐发传统政治制度的弊端。其文集有北新书局光绪三十四年 (1908) 《叙异斋文草》 (三卷) 铅印本,
该书主要选注了古代神话、诗经、楚辞、历史散文和诸子散文中的经典文章,共计50篇,全书采取录入原文,之后进行注释的方式写作,并对相关知识进行解释,以帮助读者理解和欣赏我国古代文学经典著作。该书对原著的注释比较细致,引文和解释都有详细的来源,引据可靠,学术性强,可读性也好,为读者欣赏书中的文学作品提供了方便,同时,也提供了进一步阅读的线索...
本书对中国上古夏商周人创世神话进行挖掘,以神话原型理论为基础,对其进行还原性重构,并在此基础上探讨中国上古创世神话叙事的类型特点。本书的研究证明,现今所见夏人鲧禹启的传说的原初形态本是夏人神话,而且是创世神话;现今所见舜(帝俊)的传说在原初本是商人创世神话。对夏商创世神话叙事进行原型重构,将发现夏商创世神话类型独具民族特色,总体上属于世界祖宗型创世神话,这种神话类型的特点就是,创世神和祖宗神合二为一,原始父母神既是祖宗神也是创世神,他
《广府文化》第五辑,是“第五届广府文化论坛”的参会论文之精选,主要讨论广府文化与“广州大典”之关系,包括《广州大典与海上丝绸之路》、《广州大典与广府民俗文化》、《广州大典与广府宗教信仰》、《广州大典与广府语言》、《广州大典与广府文学》、《广州大典与广府工艺美术》、《广州大典与广府文化的传播》等23篇论文,所选论文资料翔实,论述充分,新意扑面,具有较高的文献价值、理论价值与应用价值...
《淮海词》是北宋文学家秦观的词集。秦观词华美精丽,是北宋婉约派词人的代表。本书注译者陈祖美,是中国社科院文学所研究员,长期从事宋词研究,她对《淮海词》的注释、心得、集译,字字斟酌,下了很大的功夫。与之前出版的《漱玉词》选注心解集译是一套书...
《历代崆峒诗文注解》将《钦定古今图书集成·方舆汇编》、清代张伯魁《崆峒山志》和仇非《崆峒山志》所录诗文(其中诗226首、文19篇)进行详尽注释,并加以简要解析,对于读者了解崆峒山“道源”文化有较大的帮助作用...
梁实秋
汪曾祺
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
刘争争
老王子
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
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