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闋於元好問的生平思想及詩歌創作,已在《元好問詩编年校注·前言》(2011年中華書局出版》中談及,遣裹側重談談其文的創作及校注编年概況...
林凡先生毕生从事绘画、书法、诗联和艺术研究工作,继续了大量画稿、书稿、诗稿和论文。林凡先生将其所存稿件、作品,出一个总集,名《林凡集林》,分美术、文学、史论三卷出版...
本书主要包括: 诗经·关雎、诗经·无衣、诗经·信南山、诗经·生民、诗经·绵、诗经·生民、诗经·灵台、西游咸阳中诗、长安道、捣衣诗等...
《闵行诗村》为民国黄蕴深所辑闵行历代诗人诗作的地方性诗集。黄蕴深,名宗麟,字蕴深,号云僧,清同治十一年生于上海县闵行镇。宣统二年法政科举人。曾留学日本。民国时,先后任朝鲜仁川领事、外交部主事、上海县参议会议长等职。新中国成立后,迁居苏州,于1953年病逝。其人擅隶书,精绘事,工诗词,为南社社员。又究心于岐黄之术,免费为乡人医治,有声于时。所辑《闵行诗存》为亦为时人所称述。全书四卷,收闵行乡区内八十六人古近体诗七百九十余首,以作者生前时
《天夫诗联赋》一书分为《天夫诗词》《天夫对联》《天夫辞赋》三卷,是张天夫同类作品首次结集。《天夫诗词》包括诗词作品、注释、创作背景及插图,《天夫对联》包括对联作品、注释、创作背景以及古代书法作品形成的集字联文,《天夫辞赋》包含辞赋正文、注释、百字创作背景、插图...
学术论文自选集分为甲乙两编,甲编命名为“学术理念”,乙编命名为“学术进程”。乙编既然以“进程”为名,自然希望从中看出本人学术渐进的历程。所谓“渐进”,未必是逐渐长进或提升的意思,只是在说其随着岁月继续向前迈进,所以文章排序就按着写作时间的前后...
本书为《国家哲学社会科学成果文库》成果。 印度佛教文学的思想内容体现了独特的印度民族精神,其文体形式也表现出印度文学的民族特点。中国佛教文学既是印度佛教文学影响的结果,又是博大精深的中国文化和文学传统的产物。本书以比较文学的思路和方法研究佛教文学在中印两国的起源与发展等,在梳理印度文学传统和中国文学传统中的佛教文学的基础上,从影响与接受、主题学、文类学、诗学等诸多方面对中印佛教文学进行比较研究...
自王安石熙宁变法之后,党争日趋激烈,政治几经反复,大批官员在此过程中被贬出朝廷,甚至远贬穷荒,贬谪成为北宋中后期的政治常态。政治地位的沉落自然会影响到他们的文化心态,并在文学创作中得到表现。在贬谪压力下,士大夫逃避现实,避免与专制力量直接对抗,并多以佛禅消解苦痛,这种心态使得求“平淡”、尚“法度”成为北宋中后期文学尤其是诗歌创作的基本倾向。诗人群体总体上呈现出由崇苏到学黄的转化,很终形成颇有影响的江西诗派,深刻改变了北宋中后期的文学面
本书是对现代文学目前西南联大文学社团进行系统研究的首部专著。首章总论,历时性地评述西南联合大学早期、中期、后期的文学社团概况,后几章分别就南湖诗社、高原文艺社、南荒文艺社、冬青文艺社、文聚社、文艺社、新诗社等重要社团的产生、发展、创作实绩、影响地位等进行史料钩稽和深入探讨...
《尹洙集编年校注》,北宋尹洙撰,时国强校注。《尹洙集》二十七卷,史籍多著录为《河南先生文集》。尹洙(1001-1047),字师鲁,河南洛阳人,天圣二年进士。尹洙继柳开、穆修之后,与欧阳修共同提倡古文,反对浮靡的文风。欧阳修尝称赞尹洙云:“师鲁天下才,神锋凛豪隽。”韩琦称赞尹洙云:“天圣初,公独与穆参军伯长矫时所尚,力以古文为主。次得欧阳永叔以雄词鼓动之,于是后学大悟,文风一变。”《四库提要》称尹洙为文“古峭劲洁,继柳开、穆修之后,一挽
《元好问文编年校注》采用校勘、标点、注释、编年等整理方式,对元好问的全部散文作品作出整理,有望与前此出版的《元好问诗编年校注》(中华书局,2010)合璧,成为“中国古典文学基本丛书”的重要品种,为元好问研究提供一个较为完备可靠的平台...
宋瑞祥 著
刘争争
老王子
梁实秋
汪曾祺
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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