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《古文观止》是清代吴楚材、吴调侯于康熙三十三年(1694年)选定的古代散文选本。该书是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本,此书是为学生编的教材,康熙三十四年(1695年)正式镌版印刷。 《古文观止》收自东周至明代的文章,全书 12 卷, 科/胎教 以收散文为主,兼取骈文。题名“观止”是指该书所 选的都是名篇佳作。[1] 该书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性。在文章中间或
唐代,一个中国诗歌的黄金时代,名家辈出,灿若群星;唐诗,中国古代文苑中的一朵奇葩,名篇迭起,举不胜举。鲁迅先生曾感慨说:"我以为一切好诗,到唐已被作完。"古往今来,唐诗选本有很多,当中家喻户晓的,要算《唐诗三百首》了。《唐诗三百首》收录了70多位唐代知名诗人的300多首诗篇。从内容上看,本书所选诗篇反映了一个时代的历史和风貌,可谓视野恢宏;从形式上看,本书以很务实的编法将"唐诗中脍炙人口之作"展现出来,通俗易懂,老少咸宜。就此两点,我
本书为廖可斌教授治学数十年来, 尝试从不同角度及思路观照古代文学成果的集成, 收入作者不同时期的论文三十三篇, 以“文学史的维度”为核心概念, 是对文学史研究维度问题的一些理论性思考等...
本书收率的散文作品有: 大时代的小注脚 ; 闻道官家放“竹禁” ; 旧时席上燕, 岂人百姓家 ; 悬浮的历史里有掩埋的真相 ; 转益多师是“串子” ; 大使的演讲 ; 奥运商业暗战小考 ; 拆不散的冤家停不了的摆 ; 乡关何处是? ; 郑重其“饰”说月饼等...
本书收录作者创作的绝句、律诗、古风等诗词以及“自由体”诗歌共460余首。各体俱备, 题材甚广, 五彩缤纷, 大致可归纳为: 歌颂光明、鞭挞丑恶、抒怀言志、旅游风光、感情世界几方面。作者“忠实于自己的感受”, 有感而发, 以情真、格高、味厚之笔言志抒情。诗词集中歌颂时代进步、祖国富强、人民幸福、英雄奉献、凡人善举之诗, 乃作者心底奔流出来的赤诚清泉, 形象鲜明, 语言生动, 颇能引起读者共鸣...
《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉普采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。
唐诗、宋词、元曲各擅一代文学之胜,形成中国文学史上的三座高峰。词是一种可以配乐歌唱的新体抒情诗,产生于唐,繁衍于五代,大盛于两宋。 词又称“诗标”、“长短句”有固定的词牌。风格独特:一是合音律;二是含蓄。“语尽而意不尽,意尽而情不尽”、“诗之意阔,词之言长”。 宋词的发展,经历了以晏殊、欧阳修为领袖的北宋时期,以苏轼为代表的南宋时期。风格流派以婉约、豪放二派为主。婉约派的“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”使人莫名的惆怅;豪放派的
《读者原创版》十年典藏精选美文系列(全四册),汇集了《读者原创版》杂志近十年精华篇章,每一篇都是经过时间淬炼,得到读者认可与喜爱,传播沉淀而成的暖心佳作,纯美动人,生花妙笔,只为向热爱文字的你,献上一场文学盛宴。 《写一封无法送抵的信》是《读者原创版》十年典藏精选美文系列中的心灵卷,荟萃有关人生感悟的精品散文,从舒缓压力、提升自信、拓宽思路、培养创造力等多个方面探讨培养自我意识,找回内在能量的途径,是一本为读者用心打造的暖心读
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尼采说:“我走在命运为我规定的路上;虽然我并不愿意走在这条路上,但是我除了满腔悲愤地走在这条路上,别无选择。”明万历年间的杨应龙走在海龙囤上,走在命运和时代给他规划的这条路上。而四百多年后,诗人姚辉也走在海龙囤上。他在雨中,在夕阳下,看到了一匹马,一堆石头,仿佛汉字中跳脱而出的精灵,幻化为诗歌的花朵。于是他在历史高地上,仿佛与明代那一场惊心动魄的事件有了某种契合;经过多年浸淫的诗艺激情,凛冽而出,雕塑般站到面前。似若一声声无形的命令,
《浮生六记》语颇隽永,耐人寻味,有"小红楼梦"之美誉。沈复与芸娘一见倾心,婚后更是举案齐眉、不离不弃。到芸娘去世后,沈复的"无人与我立黄昏,无人问我粥可温",点点滴滴皆情真意切,感人肺腑...
纳兰词是清代著名词人纳兰性德的作品。纳兰性德(1655-1685),原名成德,字容若,号楞伽山人,满洲正黄旗人。大学士明珠的儿子,康熙进士,官一等侍卫。他的诗词在清代享有很高的声誉,在中国文学史上,“纳兰词”光采夺目。满汉融合时期,贵族家庭兴衰关联王朝国事的典型性;侍从帝王却向往平淡的经历,构成特殊的环境与背景。个人超逸才华,诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格...
《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》作于1908~1909年,最初发表于《国粹学报》。该作是作者接受了西洋美学思想之洗礼后,以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。 表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品之体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响深远。王国维的《人间词
本书精选了一百余首寓言和格言诗,作者通过诗歌语言对古典经典寓言故事进行再创作,并对这些良言进行进一步解读和分析,提出自己的感悟和见解;或留心观察生活细节,诗化为寓言和格言,寄寓哲理,发人深省。书名《金寓良言》,借用成语金玉良言,表达了全书的主旨。全书分寓言篇和格言篇两部分,寓言篇或对古代寓言故事进行新解,或借助动植物阐明哲思,形式上偏向叙事诗;格言篇则以精简寓言直接道出所思所感,从常见事物中感悟真理,凝练为引人思考的格言警句...
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
刘争争
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
缪哲 著
老王子
汪曾祺
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