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《道家思想与建筑文化100讲》道家思想以其深邃的世界观，在让我们领悟人生时，还影响到社会生活的衣食住行。道家提倡与自然和谐相处，道家主张的“道”是指天地万物的本质及其自然发展的规律。自然界万物处于永恒的变化之中，“道”即是根本的法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的阐述。人们耳熟能详的“清静无为、返璞归真、顺应自然”是道家养生的观点。人的生命活动只有符合自然规律，才能够健康长寿。道家思想在漫长的历
河南省漯河市地处中原腹地，人杰地灵，桥文化在这里大放异彩。古有闻名遐迩的小商桥，创建年代可追溯至隋开皇四年（584年），至今留存；今有平汉铁路沙河大桥、牡丹江路沙河大桥、泰山路沙河大桥、嵩山路澧河大桥、太行山路澧河大桥等横亘在母亲河之上，行人辎重往来便利。漯河市桥梁历史之悠久、数量之繁多、造型之丰富，堪称中原地区之最。伴随着桥梁的建设与发展，漯河市充分发挥河流资源优势，取得了经济的又好又快发展。 《中原桥城·漯河》一书由漯河古代桥梁
《筑苑.藏式建筑》一书从藏族建筑文化艺术、藏族传统建筑技艺及现代建筑设计、藏族建筑历史文化三个部分讲述藏式建筑文化。本书兼具科普性、知识性、可读性和趣味性，可作为大众读者了解藏式建筑的入门读物...
《中国园林古建筑制图》一书适用于高校古建专业教学、岗前培训、在职专业技术指导等。...
中国古建筑瓦石构造技术取得了很高的成就，展示了独树一帜的结构和造型。《中国古建筑瓦石构造·中国古建筑营造技术丛书》一书主要介绍古建筑土作、瓦作和石作的传统构造方法，包括地基、台基、墙体、各类石构件、砖石拱券结构、装饰构件、屋顶及地面等部位的式样变化、构造关系、比例尺度、规矩做法以及建筑材料等方面的内容。 本书可供古建筑设计、施工、修缮的工程技术人员和文物保护工作者、建筑院校的师生参考...
从类型学上看，聊城隆兴寺铁塔属于山东地区的仿木楼阁型铁塔。与铁塔发展滥觞阶段的广东地区南汉铁塔相比，它更高大、粗犷；与五代、北宋时期长江流域的仿木楼阁型铁塔相比，它在仿木构的细节上更加写实。这主要反映在一层塔身的棱柱、地栿、门砧石、门簪、破子棂窗、半掩版门等细节上。也正是通过这些细节与宋《营造法式》的对比，我们认为它是宋代作品。总之，隆兴寺铁塔是一处重要的中国古代金属建筑案例，在建筑史和冶金史研究领域都具有重要的研究价值。聊城光岳楼管
《扬州大明寺大雄宝殿修缮实录》是作者通过长期对扬州大明寺建筑与文化的研究，借扬州大明寺大雄宝殿保护修缮的设计与施工的具体实践机会，对保护修缮的全过程进行记录，并测绘了建筑遗迹，收集整理了历次修缮信息、碑记等史料。全书共分4章，分别是大明寺建筑群综述、大雄宝殿勘察与设计、修缮施工技术及结语，既对今后扬州大明寺保护修缮提供比较完整的史料，又可对建筑遗产保护工作者提供理论和实践的借鉴...
此书从恭王府本身的古建筑物理属性沿革入手，同时深入探索恭王府古建筑的内在文化内涵沿革，从一个崭新的视角全方位的探秘恭王府建筑文化的沿革。本书继承了前辈大师的结论，也提出了诸多自己的有理有据的新的阶段性研究成果，将恭王府建筑文化提升到了一个新的高度...
本书内容是文化和旅游部资助的非物质文化遗产保护研究类科研项目。“北京四合院 传统营造技艺”是我国“重量非物质文化遗产代表性项目名录”中的“传统技艺”类项 目，中国艺术研究院是该项目的申报单位和保护单位。“中国传统木结构（建筑）营造技 艺”是联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”中的中国项目，中国艺术研 究院亦是该项目的申报单位和保护单位。作者结合传统建筑营造技艺的内涵和外延，第一 次系统完整地梳理和总结了传统建筑营
民族建筑是中华民族文化的重要组成部分， 是优秀传统文化的重要载体。 保护、传 承和发展民族优秀传统建筑文化是一项复杂的系统工程， 需要政府和社会各界及建筑行 业相关企事业单位的共同努力。 路虽远，行则将至； 事虽难， 做则必成。 今后，中国 民族建筑研究会将积极发挥学术引领作用， 努力提升各民族传统建筑文化传承和发展的 学术水平， 充分调动社会各方面参与民族传统建筑保护利用与实践， 促进各民族地区经 济社会发展。有助于社会各
本书针对中国传统建筑与构件包含的文化内容，从民俗故事的角度，运 用传说故事、造型的演变、名称的含义等各个方式，说明传统建筑构件的来历， 梳理了传统建筑与民众生活息息相关的联系脉络。各个地区传统建筑图片的 对比说明更容易让广大群众了解中国传统建筑中的文化韵味。 ?? 本书可供广大喜爱中国传统文化和传统建筑文化的读者阅读参考...
中国是文明古国，在漫长的历史演进中，先民们充分发挥聪明才智，很早就依靠就地取材、以木结构为主的构筑技术来建造房屋，并逐渐形成独具特色的建筑体系，赓续传承至今，对东亚地区建筑文化产生了重要影响，在世界建筑发展史中也占有重要地位。以故宫、十三陵、天坛、颐和园等为代表的皇家宫殿、陵墓、坛庙、园林建筑群，堪称中国古代建筑的典范，先后被列入世界文化遗产名录，获得了全人类的价值认同和集体尊重。 中国传统建筑研究与保护始于20世纪20年代末，
结合山西传统村落的分布特点、价值特色和基础条件，以典型图片和文字说明为主， 对全省列入中国传统村落名录的第一批至第五批550个村落的历史沿革、价值特色、建筑 物、街巷、历史环境要素、民俗文化等进行了介绍，全面展现了山西传统村落的资源优 势。这既是对山西传统村落保护工作历程的回顾，更是为了传达近期新研究成果，交流保护 经验，分享实际工作心得，凝聚山西传统村落保护共识，促进山西传统村落保护事业发 展...
《古建筑测绘》一书是作者多年工作经验的成果，在注重实用性、可操作性的同时，也力求理论完整，兼顾简易实用的实践习惯和严谨精确的研究方法，可作为现场工作手册和教学使用。 本书适用于建筑学、城乡规划、风景园林及古建筑相关专业教学，也可用于古建筑保护修缮工程技术人员的培训及古建筑爱好者自学参考...
本书根据美丽乡村建设要求，聚焦传统文化保护与延续，将传统村落原生性景观研究 成果有效转化为乡村历史文化保护与利用的策略方法，可为美丽乡村建设等提供决策参考 与技术支持，实现乡村文化保护与经济发展双赢。本书共设6章，分别为绪论、传统村落 原生性景观的表现、传统村落原生性景观解析、传统村落原生性景观特质的保护、传统村 落原生性景观特质的利用、传统村落原生性景观特质保护与利用实例。本书可供乡村建设 管理部门人员，风景园林、建筑等学
道家思想以其深邃的世界观，在让我们领悟人生时，还影响到社会生活的衣食住行。道家提倡与自然和谐相处，道家主张的“道”是指天地万物的本质及其自然发展的规律。自然界万物处于永恒的变化之中，“道”即是根本的法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的阐述。人们耳熟能详的“清静无为、返璞归真、顺应自然”是道家养生的观点。人的生命活动只有符合自然规律，才能够健康长寿。道家思想在漫长的历史进程中也构成了中华民族建筑文
陕西是中华民族璀璨文化的重要发祥地之一，历史上有十三个王朝在西安建都，作为帝都和王畿有千年之久。数千年间，曾有无数壮丽宫阙和大批的优美园林诞生于此，周之灵沼，秦之阿房，汉建章宫，上林苑，唐兴庆宫、华清宫和曲江池都是历史上著名的宫苑。除了帝王宫苑外，这里还出现了许多杰出的私家园林和寺庙园林，相关的文化遗产异常厚重。然而，“秋风吹渭水，落叶下长安”，经历千年的风雨沧桑，这些历史上的宫阙园林，绝大多数已经化为遗址，成为陈迹，甚至消失无存。后
笔者系统地考察了珠三角地区和梅州市大埔县的历史文化村镇，并对其保存现状和保护措施进行研究，了解当地历史建筑的保护与再利用经验、公众参与的现状，分析历史文化村镇的价值构成因素，运用统计学、评价方法学、建筑学、城市规划、景观设计、社会学、经济学和管理学等，建立历史文化村镇的评价体系。 《历史文化村镇评价体系》重点论述以下几个方面的内容：（１）总结现有的历史文化村镇评价体系的研究现状：分析现有的评价体系中评价因素的提取和评价方法；在现有
2017年12月15日，72处里院建筑被列入青岛保护建筑名单，其中大部分都分布在大鲍岛街区。原来被列为棚户区改造的建筑终于在各方的努力下被列为历史建筑保护起来，至少我们不必再为它们是否会因破败而被拆除担心了，这是值得肯定的进步。加之同年规划局早些时候公布的13处青岛市历史文化街区，基本已经将青岛目前所剩的大部分里院片区囊括在内。这样一来，从历史名城到历史街区再到街区内的文物建筑和历史保护建筑，一个完整的保护体系终于成型，后面就是该如何
近现代史上，江阴更是人才辈出，有并称“刘氏三杰”的“五四”新文化运动主将刘半农、中国现代民族音乐奠基人刘天华、民族音乐大师刘北茂三兄弟，有中国橡胶工业先驱薛福基先生等。历史是城市的底蕴，文化是城市的灵魂，而文物则是历史文化的遗存，具有重要的历史、艺术和科学价值。《古邑江阴》《江阴文物胜迹》《历史上的江阴》等书很好地梳理了江阴的文化、历史脉络。江阴现有全国重点文物保护单位7处，江苏省重点文物保护单位7处，笔者尝试从建筑和人文的角度去解读
按照上述关于乡土聚落公共活动与公共空间类型的划分，王新征著的《筑苑(9田居市井乡土聚落公共空间)》汇集了一批具有代表性的乡土聚落公共空间实例，旨在建立一个中国乡土聚落公共空间、公共生活及其当代变迁的整体轮廓，进而理解与之相关联的传统生活方式与乡土文化。其中，相对于纯粹的建筑和空间物质层面的特征，本书更为关注场所与人的行为模式、生活方式乃至地域文化之间的关联性，即“人创造空间，空间塑造人”...
梁宝富著的《扬州园林（研究实践欣赏丛论）（精）》采用丛论的形式，从扬州园林发展的历史、扬州园林的特征、扬州园林古建筑营造技术特色、扬州园林叠石艺术、扬州园林三雕、扬州园林植物造景特色等多方面展开，结合扬州有代表性的名园赏析、复原与修缮过程再现、历史园林的保护，全方位地向读者展示了扬州园林的风采，具有一定的可读性...
本书从汉族区、少数民族区、民系区的乡土聚落着手，将以聚落为单元的基础研究与笔者近年来在村镇保护发展上的实践工作相结合，探索乡土聚落遗产整体研究与有效保护的路径。 本书是清华大学建筑学院“乡土聚落研究”的课程教材，适合普通高等院校城乡规划、建筑学、风景园林等相关专业本科生和研究生参考学习，也可作为文化遗产设计人员的参考书...
大鲍岛是青岛较早的里院街区。1898年9月德国人公布了占领青岛后的di一版规划，其中就已经将大鲍岛地区规划为“中国人城”。虽然这一版的规划因遭到太多的争议而未被实施，但是里院规划的雏形却由此确定。在1899年5月4日公布的第二版青岛城市建设规划方案里，大鲍岛的里院规划已经颇具规模，今天保留下来的许多里院建筑还依然能在这张图纸里找到自己最初的样子。 2017年12月15日，72处里院建筑被列入青岛保护建筑名单，其中大部分都分布在大
本书主要介绍历史文化名城扬州的特色，主要分为韵·秀——花鸟鱼虫、韵·文——琴棋书画、韵·味——回味无穷、韵·容——风华绝代、韵·戏——生旦净丑、韵·美——巧夺天工、韵·俗——观风问俗、韵·风——古韵犹存、韵·技——运斤成风九个部分，对应介绍扬州不同的非物质文化遗产，力图通过讲故事的形式，以图文并茂的展现方式，描述扬州以水文化为背景的丰富的非物质文化遗产...
为更加广泛地发掘和整合三山五园历史文化景区的资源，更好地配合海淀区推进北京市三个文化带建设，海淀区文化发展促进中心（简称“中心”）与北京联合大学三山五园研究院（简称“研究院”）于2016 年计划继续推进《民国三山五园故事》项目。该项目是作为双方2015 年合作项目《民国时期三山五园档案文献整理和研究》（赵连稳研究员主持）的延伸项目，试图在通俗化和公众史学领域为整合、宣传三山五园历史文化资源做出有益尝试。编委会将收集到的民国三山五园故事
中国早期古建筑主要集中在山西，现存大量的山西古代建筑遗构在很大程度上反映了我国古建筑的发展历程。山西古代建筑特征鲜明, 堪称我国古建筑的楷模，其形式、构造、布局、历 史等无不深具参考学习与发掘价值。本书精选了山西省*代表性的60 则古建筑实例，按照其所处方位依次展开叙述，图文并茂地全面解读了山西古代建筑的建造历史与文化内涵，以便于大众深入细致地了解山西古代建筑。 《历史遗珍·山西古代建筑六十例》一书遵循大众读者的阅读习惯，
《中国古建筑修缮及仿古建筑工程施工质量验收指南》一书主要内容涉及古建筑工程的各子分项、子分部工程质量检查评定用表，包括古建筑工程内容基本可涵盖的分项、分部、用表、使用说明、图片和名词解释，同时参照古建筑修建工程质量检验评定标准及相关书籍，将各章节的内容表格化。 全书共计十五章，第一章介绍了本书的编制依据、适用地区等。第二章主要介绍质量检验评定的划分、检验评定的等级和检验评定程序。第三章主要介绍古建筑地基分部质量检查的检查表格及该
中国传统建筑经过几千年的发展和演变，已经形成了独特的建筑体系，我国的古建工作者对古建筑有系统、全面、专门的研究。随着国家进一步落实宗教政策，各地寺庙有恢复重建及新建的设计需求，笔者将四十余年来设计的三十余座寺庙建筑的经验汇编成书，供设计人员参考借鉴。 本书采用公制计量单位，通俗易懂且实用，避免了单位换算的麻烦，设计者可直接使用，即便是初学者，也能很快上手。另外，本书以典型单体建筑为例进行介绍，如遇组合式建筑，设计者可自行组合，方
水没坪的设计理念并不是我们从城市带来的，而是水没坪的生存环境与村 民的生活需求告诉我们的———水没坪的新房该如何设计，老房该如何改造。 设计改造分为两个部分：一部分是老房。建筑材料接近本地化，房子很低矮，屋黑窗下，潮湿味霉。另外一部分是新设计的五套房子。这个村太漂亮了。老房子，金黄的银杏叶，百年大树与低矮的茅屋，人与 羊群，晨曦与炊烟。还有美丽悲哀的杨玉环的传说，让人们对这里有了神秘的 遐想。有美丽的传说，有一些梦想，往往就会
在樱桃沟村，为农民设计了新房，改造提升了旧房。把我们这 个时代的杂种建筑，没文化内涵的设计，有违乡村常识的房子进行了微建。樱桃沟村的房子设计得像乡村、像农民的房子，像汉江流域的风 格，融入自然。樱桃树四季不同，年年绽放，让我们（城市人）有了敬意之感。 看见村庄，看见农田里的农民，看见宗祠，看见门前的奶奶与孩子，心中就有了 温暖，文化有了方向，设计有了生命，建筑成为风景，乡愁有了家园...
《建筑与文化人类学遗产新知文丛》一书是一项建筑学与文化人类学学科交叉领域的研究成果。全书共有十章，第二章至第五章选择了文化人类学若干典型的理论流派，对这些理论流派及其影响下所形成的关于空间、建筑与聚落的研究进行了梳理；第六章至第九章则是从物质空间的角度出发，选择了身体、建筑、城市、遗产等话题，讨论在人类学的视角下有可能对它们进行怎样的解读。 本书面向的读者群较为广泛，可供建筑学、城乡规划、文化遗产、人类学、民族学、社会
《园道苑囿哲思》一书梳理了道家形成发展的神仙崇拜、道家、道教三个阶段相互关联和依存的源流。龙凤、龟蛇、花草的崇拜，分别表现在皇家园林、岭南园林和各地园林之中，合理地解释了园林中的龙王庙、花神庙、龟蛇雕塑等现象。这些以动植物为灵物的崇拜，从本体崇拜的写实表达，到多位一体的综合表达，或故事情结的文学表达，成为中国园林文化的重要成分。道家对园林的影响，更多反映于道家自然观，把自然山水、动植物当成审美对象，追求天、地、人三才合一的和谐性。道家
桃源村从一开始就没有引入大企业，而是让村民自我成长，在市场与农业规律中一点点成长。这样的生命才会成长。以农民为主体，以耕者有其田的小农经济为发展动力，不求快而求稳，不求暴富，只求小富即安，这才是我们心中的乡村振兴。桃源项目七年后再次准备启动,“三个春天”，这三年才是项目的核心，也是真正的乡村建设...
《筑苑 南岭之归园田居》在中国的广东省，湿热的气候、充沛的降雨、茂密的植 被、连绵的南岭低平的三角洲平原构成了这里独特的自然基底。在这里，一代代的南 迁汉民与本地人，携手共建了壮丽的人居文化图景，他们一起面对各种频发的自然灾 害、多元的产业状况和人类存续的各方面的需求。无论在城在乡、近海近山，还是造 园建屋、设道立村，放眼所见的景观都具有鲜明的地域特色，以至于大家习惯将这样 的文化称为“岭南的”。“开荒南野际，守拙归园田”是
本书收录了2020年中国乡村复兴论坛修武峰会演讲者的优质发言稿。这些演讲者大都是工作在我国乡村保护与发展一线的专家、学者和基层干部。随着乡村复兴论坛峰会的陆续举办和持续影响, 论坛年度纪实类的出版物将得到持续关注。全书共25篇文章, 分为政府、NGO、文化、设计和文创等章节, 力求全方位地记录该年度乡村领域里具有探索意义的技术经验和知识思考...
本书收录了2020年中国乡村复兴论坛荣昌峰会演讲者的优质发言稿。这些演讲者大都是工作在我国乡村保护与发展一线的专家、学者和基层干部。随着乡村复兴论坛峰会的陆续举办和持续影响, 论坛年度纪实类的出版物将得到持续关注。全书共25篇文章, 分为政府、NGO、文化、设计和文创等章节, 力求全方位地记录该年度乡村领域里具有探索意义的技术经验和知识思考...
本书从内容上分为理论和实践两篇，意在体现中国古老的治水智慧对当代城市滨水规划实践的借鉴作用，古为今用，老树新枝，中国古代城市治水经验，山水美学一直是我们建设中国特色的青山绿水所不可或缺的指针。 理论与治水智慧、滨水规划实践案例，为城市滨水区域治理和政策研究提供指导；二是以孟子以来的园林与民共有的历史观为线索，着重表现城市园林与景观的公共性特征，以及园林与城市共同发展的历史渊源，丰富中国古代城市滨水建设历史理论体系；三是重在古为今用，
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
林奕含
缪哲 著
老王子
梁实秋
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
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