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《御制盛京赋:穟书篆》具有极高的艺术价值，但流传未广，知者有限，中国书店据所藏清乾隆武英殿刊三十二体篆书《御制盛京赋》中择取部分篆体刊行，希望《御制盛京赋:穟书篆》能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用...
《御制盛京赋》是乾隆皇帝东巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。并令臣工广搜载籍，据援古法，撰写成玉箸篆、垂云篆、柳叶篆等三十二体篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿镂板刷印。《御制盛京赋：鹄头篆》面世以后，因
《御制盛京赋》是乾隆皇帝束巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。并令臣工广搜载籍，据援古法，撰写成玉箸篆、垂云篆、柳叶篆等三十二体篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿镂板刷印。《御制盛京赋：龟书篆》面世以后，因
《御制盛京赋:垂露篆》所选为“垂露篆”。小篆垂笔末含蓄不出锋以仿露珠状的一种篆体字。唐徐坚《初学记》卷二十一《文字第三》曰：垂露书，如悬针而势不道劲，阿那若浓露之垂，故谓之“垂露”。”宋朱长文《墨池编》卷一《梦英十八体书》只“垂露篆者，曹喜之所作，以书表章奏事，谓其点缀如轻露。汉章帝常重，悬帐内，谓曰，曹喜之书，如金盘泻珠，风篁杂雨，八分玄妙，一字千金矣。...
《御制盛京赋:剪刀篆》是乾隆皇帝东巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。《御制盛京赋:剪刀篆》所选为『剪刀篆』，以篆字笔画摹仿剪刀的一种篆体字，能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用...
《御制盛京赋:芝英篆》是乾隆皇帝束巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。并令臣工广搜载籍，据援古法，撰写成玉箸篆、垂云篆、柳叶篆等三十二体篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿镂板刷印。《御制盛京赋:芝英篆》面世以后，因其高超的篆书书法艺术饮誉于世，不仅令人对那些只闻其名、难见其形的篆体有了明确的认识，而且对后世的书法、篆刻、绘画及文字学研究起到了积极的推动作用，成为重要的篆
《御制盛京赋:转宿篆》是乾隆皇帝东巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。《御制盛京赋:转宿篆》所选为『转宿篆』，在篆字笔画上饰以星象的一种篆体字，能为喜爱古文字及篆刻方面的人士提供研究、欣赏、临摹之用...
《御制盛京赋》，清爱新觉罗，弘历撰。 《御制盛京赋》是乾隆皇帝东巡盛京祭祖时所创作的一篇文学作品，用以追述先人的丰功伟绩，歌颂盛京地区的富饶，怀念佐命勋臣等等。并令臣工广搜载籍，据援古法，撰写成玉箸篆、垂云篆、柳叶篆等三十二体篆文，于乾隆十三年（一七四八），由武英殿镂板刷印。此书面世以后，因其高超的篆书书法艺术饮誉于世，不仅令人对那些只闻其名、难见其形的篆体有了明确的认识，而且对后世的书法、篆刻、绘画及文字学研究起到了积极的
子昂诗书画名家，其见识自是不凡。是编搜罗宏富，阅读是书，赵氏性情文章铺面而来。...
《荀子》是战国末年著名唯物主义思想家荀况的著作。《青少年品读国学精萃：荀子》旨在总结当时学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀况的伦理、政治和经济思想。中华民族有五千年文明史，先辈给我们留下了丰厚的文化遗产。世代中国人通过经典阅读而汲取了多方面的营养，传承了中华文化，创造了新的生活经验。经典阅读在今天仍然是我们提高自身素质、保持民族自信的一条有效途径。《青少年品读国学精萃：荀子》为青少年解读这本国学经典
《洗冤集录》六卷，是中国古代第一部系统总结尸体检查经验的法医学名著，也是世界上最早的一部较为完整的法医学专著。自南宋后，《洗冤集录》成为历代官府尸伤检验的蓝本，曾定为宋、元、明、清各代刑事检验的准则，是刑、法官必读之书，在中国古代司法实践中起过重大作用。本书曾被译成多种外国文字，深受世界各国重视，在世界法医学史上占有十分重要的地位。本书以上海图书馆藏孤本元刊大字本为底本进行校勘，对各种术语、名词作了科学的注释、客观的评价，并有白话翻译
孟子是儒家很主要的代表人物之一，但其地位在死后相当长的时间内并非很高。直至唐韩愈《原道》中提出“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉”的说法，把孟子视为先秦儒家中惟一继承孔子“道统”的人物，孟子其人其书的地位方才逐渐上升。北宋神宗熙宁四年，《孟子》一书抢先发售被列入科举考试科目之中；元丰六年，孟子抢先发售被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后
《坛经》是中国僧人撰写的著述中唯一被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来...
本书的主要读者人群是成人，阅读一定的国学名著有助于提高他们的文化修养、知识能力以及个人品行。单纯的古文对于学白话文长大的成人读者来说是难以接受的，也是厌于接受的，但是古文是精华，所以在不抛弃原著的前提下，本系列书籍作了翻译和解读，使得读者开拓了知识面，在轻松的阅读环境中理解了原文所表达的内容。...
《老子》五千言，共八十一章，多为韵文，分道经和德经两部分，所以又称《道德经》。与《庄子》如双峰并峙，是先秦道家学派的代表性著作。重在详尽论述作为宇宙本体、万物之源和运动规律的天道，并以之关照人道，指导治国和修身，涉及宇宙、自然、社会、人生的各个方面，用朴素的辩证思维构建起独特的理论体系。本次以传世的王弼《老子道德经注》（中华书局版《诸子集成》）为底本，校以竹简本、帛书本，广泛吸收、引用前贤及今人之重要研究成果，进行注释、翻译，以供读者
本书共三卷，卷上作为全书的总论，主要从酒的历史、酒对人生的意义及酿酒的一般理论等几个方面作了简明的论述；卷中论述制作酒麴的理论和方法等内容...
《罗遗编》凡三卷，上卷包括经络篇、十四经及奇经八脉部位歌、针法之补泻迎随以及禁针、禁灸、针灸后调理等；中卷为十四经图及各经穴位之寸数等；下卷为各科疾病的治疗配穴。作者鉴于”医生不熟十二经络，开口动手便错”，而经络穴道，名数繁多，因集数家遗蕴，合为一编，故名”罗遗”。对于针法，则详考《内经》，博采诸家，并参以己意，详细叙述，皆取一二穴即取效者，故于卷下中，列举内、外、妇、儿、五官等科以及蛇、犬咬伤等病的针法及灸法，配穴均简单明了，颇切实
本书从《庄子》全书三十三篇中选取了代表性的十九篇，其中内篇七篇基本上全部选入，重点阐述了庄子哲学是人生哲学，以追求精神自由为理想，是哲学，也是美学；外篇八篇、杂篇四篇，多为述庄派作品。每篇分题解、原文、注释、译文、评析等栏目。注释、译文解说本篇大意，其后评析为该篇中各个部分主旨的阐发。所有讲解删繁就简，凸显了庄子思想中人生哲学、人生智慧的主要方面，使读者便于提纲挈领，总体把握。书末附录《庄学：人学，心学，美学》介绍了《庄子》研究的相关
《四民月令》是继《氾胜之书》后，中国第二部重要的农学著作，著者为东汉崔寔。该书内容主要是分述一年十二月中的农事活动，同时兼及祭祀、冠婚、家礼、教育、处理社会关系、酿造、采药、织布等，对我们研究当时的社会生活具有重要的资料价值。该书《隋志》录为一卷，置于农家。由于早已亡佚，《四库全书》等大型丛书未见收录。北周杜台卿《玉烛宝典》、北魏贾思勰《齐民要术》等多有征引，具有辑佚、校勘价值。 农学专家石声汉先生的《四民月令校注》，即以《玉烛宝典》
《曹操集》编于1959年，分为诗集、文集、孙子注、附录、补遗几个部分，是曹操著述及相关资料搜集得比较齐备的本子。该书是以丁福保《汉魏六朝名家集》本《魏武帝集》为底本，稍加整理和补充。增加的《孙子注》，取自《孙子十家注》。附录则有《三国志》魏武本纪（含裴松之注）、江耦所编《曹操年表》以及节录自姚振宗《三国艺文志》的《曹操著作考》...
《李卫公问对》，又称《唐太宗李卫公问对》，是一部以传统的问答体写成的兵书，主要记载了唐太宗李世民和李靖之间关于作战方略的问、答。全书分上中下三卷，共98次问答。该书反映的兵家指导思想是：必须先知攻守两齐之法，然后知奇正；先知奇正相变之术，然后知虚实。通过其中的记载，我们对兵家文献中常见到的攻防原则、奇正相变之术、阵法训练等，均将会有更深刻的了解。本书注释，侧重于古代军事术语、战例、阵法以及人物、地名方面，从而方便使用者研读。此次整理，
《公是弟子记》四卷，此从《四库提要》，《宋史·刘敞本传》作五卷，《郡齐读书志》《读书附志》均作一卷。此次标点，《公是弟子记》据《知不足齐丛书》本，但依《四库》本析为四卷...
老王子
[日]熊田千佳慕著,张勇译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
刘争争
梁实秋
汪曾祺
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