珍本宋集五种-日藏宋僧诗文集整理研究-(上下)

《珍本宋集五种(日藏宋僧诗文集整理研究上下)》由许红霞辑著，本书为专著。有宋一代诗僧是诗人中一个相对特殊的群体，据有独特的审美倾向和学术价值。相对于其在文学史上的地位，对其的研究目前还远远不够。作者在日本研修期间，对日本所藏宋代诗僧诗文集做了详细的访查，收集到一些在我国久已佚失而在日本还完好保存的宋代诗僧诗文别集及总集资料，并对其进行了详细的研究，即为此书...

古文观止译注-(全二册)-(修订本)

《古文观止》在清代是一种畅销的普及读物，因为广泛流传，版本较多，导致今天市场上的版本也是良莠不齐。本书在版本和内容上都是精中做精。《古文观止译注（修订本）（上下）》采用的中华的排印本，同时参照清乾隆年间映雪堂刻本加以比勘。题解交代选文背景、中心内容，并对选文作简单评价；注释言简意赅；译文文笔优美，便于今天的读者学习、欣赏。...

儒藏:精华编:二一六册:集部

四书蒙引(上下册)

《四书蒙引》，明蔡清撰。《四书蒙引》本为科举而作，近似于讲章，体例和内容以阐释朱子《四书章句集注》为主，但既有继承， 又有阐发，既继承了明代前期“述朱”的学风，又在如理气关系、天命之性与气质之性等问题上有与朱子相异之处，反映了由明代前期“述不离朱”向明代中期的心学思潮的转变趋势，为明清学人推重，学术影响很大。《四书蒙引》现传最早的版本是明正德十五年（1520）李墀刻本，名为《虚斋蔡先生四书蒙引初稿》，今天一阁藏其残本十三卷，其次是嘉靖

孔子家语 曾子注释

本书包括两种：《孔子家语》《曾子注释》。虽题名孔子、曾子，内容都为后学搜集与两者思想学说相关材料汇纂成书。孔子为儒家学派开创者，曾子为孔子高弟，两书在思想内容也有承续之处，现汇为一编，可资研究者比较阅读，研究孔门思想之传承。 《孔子家语》， 又名《孔氏家语》，或简称《家语》，原书二十七卷，今本为十卷，共四十四篇。是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。今传本《孔子家语》共十卷四十四篇，魏王肃注，书后附有王肃序和《后序》。过去因为疑古派

郭店楚墓竹简十二种校释

《郭店楚简十二种校释》，汇集整理了郭店楚墓竹简中的12篇重要出土文献，是古文字、古文献学界研究这批重要出土典籍的新成果，具有集成性的特征。本书不论是对于文字考释，还是文献考订，甚至是先秦儒家思想史，都有重要的学术价值。12篇文献分别为郭店楚墓竹简《缁衣》、郭店楚墓竹简《鲁穆公问子思》、郭店楚墓竹简《穷达以时》、郭店楚墓竹简《唐虞之道》、郭店楚墓竹简《忠信之道》、郭店楚墓竹简《成之闻之》、郭店楚墓竹简《尊德义》、郭店楚墓竹简《六德》、郭

仪礼章句

《仪礼章句》十七卷，清吴廷华撰。《仪礼》经文本身较为难懂，朱熹《仪礼经传通解》和张尔岐的《仪礼郑注句读》，都是注《仪礼》的经典之作，但这两部书对于初学者来说，依然很难。吴廷华的《仪礼章句》借鉴了了朱熹的节次分章；句读、注释方面，又吸收了张尔岐的注释成果和王文清“专以句读为主”的特点；校勘方面，意识到监本与石经本各有脱误，十分重视经文校勘；于《丧礼》方面，增入了历代制度，尤为详审。《仪礼》一书主要记述行礼仪节，内容似涉枯燥，但可谓“三礼

五峰集 胡子知言

《五峰集》五卷，为南宋著名学者胡宏文集，为胡氏季子胡大时所编。全集有诗一卷，为其平生诗作杂咏，大体能见其平生志向，如其《宠辱》一诗，“消磨利欲十分尽，免得临机剖判难”；《书》一卷，可见其平生交游，及其自强不息、穷理致用的治学主张；杂文一卷，其中《中兴业》八篇反应其在政治上关心国家兴衰、民生吏治的政治主张；《皇王大纪论》一卷，从《洪荒讹真》到《孟子辟杨墨》近八十篇，从天地鸿蒙初判、女娲补天，评述到商鞅变法，其史学观颇有见地；学术论著一卷

三鱼堂文集 外集

《三鱼堂集》，清代陆陇其撰。《三鱼堂集》包括《文集》十二卷（含附录）、《外集》六卷共十八卷，为陆氏门人侯铨所编。四库馆臣认为：“其中或有未定之稿，与夫偶然涉笔、不欲自存者，均未可知。”《文集》十二卷，其中的《学术辨》阐发陆氏思想最为详明。《外集》以奏议、条陈、表策、公牍为主，从中可以看到陆氏在县官及御史任上的实践举措。此次整理，用北京大学图书馆所藏康熙本为底本，以影印文渊阁《四库全书》本《三鱼堂文集》（简称“四库本”）为校本。又得天津

诗经世本古义(全四册)

《诗经世本古义》二十八卷，另有卷首一卷、卷后一卷。该书是明代著名学者何楷研究《诗经》的重要著作。该书论《诗》，专主《孟子》“知人论世”之旨。何楷以他认定的时代为次序，打乱了《诗经》篇目原有的排列次序，也打破了风、雅、颂以类相从的原则，因此名为“世本古义”。他将《诗经》的全部诗篇分系二十八王，每王一卷；以二十八宿配之。此书取材宏富，汉晋以来之旧说，杂采并陈，且不株守一家之言，自成体系。对草木鸟虫等名物，尤加探求，往往旁征博引，不厌其详，

儒藏:精华编:一四二:史部诏令奏议类

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册收录《历代名臣奏议》卷144-180的内容。《历代名臣奏议》，明成祖永乐十四年由黄淮、杨士奇等封敕编着而成，收集了自商周至宋元历代名臣学士向当朝帝王进言的奏、疏、议、札子、封事、策对等八千余条，内容

儒藏:精华编:三七册:经部礼类:礼记之属

《儒藏（精华编三七）》收录《周礼疏》卷一至卷三十二，包括《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》。《周礼》旧题《周官》，全书分为天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、礼、政、刑、事六典。王莽时《周官》列入礼经，易名为《周礼》，历代经学大家皆有注疏，其中以汉郑玄注、唐贾公彦疏最为有名。《周礼》传为周代行政纲领，后代统治者多有师法，于今政府组织架构亦不出于此框架之外。中华民族号称礼仪之邦，在数千年文明传承过程中，“礼”作为一种社会行为规范，

性理大全书

《性理大全书》，明代胡广率杨荣、金幼孜等文臣奉旨编纂而成。该书采集宋元理学家著作、言论成书，囊括如周敦颐、二程、朱熹、陆九渊等儒家学者一百二十余人，学问涉及历史、政治、礼学、性理之学等诸多门类。该书内容丰富，荟萃了理学家对历代政治、臧否人物、道统治统、儒家礼仪，特别是心、性、理、情、数等理学重大问题的探讨，文献资料丰富，可谓是一部百科全书式的文献资料库，能够读一书而读百书，通过阅读此书来全面而深入地了解宋元理学家的学问要点以窥儒学发展

康斋先生文集

《康斋先生文集》十二卷，附录一卷，明吴与弼撰。 吴与弼学宗程朱，却不以阐述、发挥理学概念为务，而是致力于践行理学家的道德规范，一生贵乎力行，不轻于著述，学之所得自集为《日录稿》。弘治元年，吴泰出守抚州，将吴氏所遗诗文及其自集之《日录》裒而成集，名《康斋先生文集》，于弘治七年刊行，这是最早的吴氏文集，后又有正德十年刻本、嘉靖五年林维德刻本、万历十八年刘世节刻本、崇祯壬申陈懋德刻本。入清则有文渊阁《四库全书》本、道光四年本、道光十五年本等

诗本义

《诗本义》十五卷，是欧阳修在经学方面的代表作。卷一至卷十二，择取《诗经》中有代表性的各类诗作一百十四首重点论析，说解本义；卷十三至十五，则是以专题研究的方式讨论《诗经》各类诗作的分类原因、撰作时代及诗序等问题；卷末附有《郑氏诗谱补亡》一篇，是欧阳修根据他书相关资料对郑玄《诗谱》的订补之作。欧阳修首倡探求《诗经》之本义，怀疑毛郑、辨明是非，发疑《序》之端,，开宋代《诗经》学之先。欧阳修,以其大胆疑古精神、求实谨严的态度，“据文求义”，提

木钟集

《木钟集》以《论语》《孟子》《六经总论》《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《春秋》《近思杂问》和《史》各一卷。当时朱子《四书章句集注》已经撰成，但犹为私家之书，尚未成为官学，故陈埴仍从古本之例，解说《大学》《中庸》仍置于《礼记》之中，未单独条例。《史》论仅涉及汉唐，则是因为伊洛之传不以史学为重，偶然及之，并非专门论述。全书体例均先设问，后回答。卷首自序，称取《礼》“善问者如攻坚木，善待间者如撞钟”义，以“木钟”为书名。此书独守朱

周易姚氏学

《周易姚氏学》为清代学者姚配中的重要著作。姚配中博览群经，以汉经师之学为己志，而尤为关注《易》学。在《易经》诸解中，又以为郑玄《易》注很优。于是他以郑注为主，参以汉魏经师诸说，间下己意，疏通诸家，终成《周易姚氏学》十六卷。其书虽主郑氏《易》注，但不立门户之见，能成一家之言，是阐释《易经》的重要著作，也是分析清代《易》学研究史的重要资料。 本次整理校点选用了《周易姚氏学》最早、最完整的《一经庐丛书》本作为底本，以皇清经解续编本、崇文书局

孝经注解 温公易说 司马氏书仪 家范

本书包括北宋学者司马光的四种著作：《孝经注解》《温公易说》《司马氏书仪》和《家范》。 司马光以史学、政事闻名，实际上他在儒学上亦有所成就，是朱熹所称道的北宋“道学六先生”之一。本书所收四部著作便是对《易》《礼》《孝经》等儒家经典的阐释发明，既有对经典本身的解读，也有基于经典的经世致用之作，有助于我们更全面地认识司马光的学术成就和儒学发展的历史。 其中《孝经注解》一卷是就《孝经》进行发明。《孝经》一书自唐玄宗以今文为定颁行御注，《孝经》

揅经室集

《揅经室集》六十三卷，清阮元著。《揅经室集》是阮元自编定稿的个人文集，除了他主编的几部专书外，阮元一生著述大部分收入集中。文集系统反映了阮元的学术观点和治学方法——“余之说经，推明古训，实事求是而已”，表明他恪守汉学正统的立场和以古训求义理的治学方法。七集六十三卷本的《揅经室集》由原印四集（包括《一集》《二集》《三集》《四集》）《外集》《续集》《再续集》构成。涵芬楼《四部丛刊》本的《揅经室集》为六集五十四卷本，其中《续集》用的是九卷本

文定集

《文定集》，南宋汪应辰撰。汪应辰文集为后人编刻，旧有五十卷本，名“玉山文集”。明弘治（1488—1505）间，五十卷本《玉山文集》已不多见，唯秘阁藏有全本，程敏政取秘阁本摘抄十二卷，题为“汪文定公集钞”。嘉靖二十五年（1546），夏浚据此抄本重加编次，刻成《汪文定公集》十四卷（含《附录》一卷）。清乾隆间，四库馆臣利用《永乐大典》另编《文定集》二十四卷，先以聚珍版行世，后又收入《四库全书》（但也有学者认为是先收入《四库全书》，后以聚珍版

春秋本义

《春秋本义》，元代程端学撰。程端学（1278—1334），字时叔，号积斋，庆元（今浙江宁波）人。程端学一生致力于《春秋》经的研究和著述。其《春秋》学在朱子基础上，按照朱子的观点，完善《春秋》经的解释体系。《春秋本义》是其主要著作。 《春秋本义》共三十卷，征引文献极其丰富，达一百七十余家之多，凡前代，尤其宋代治《春秋》诸家几乎囊括殆尽。《春秋本义》最早的刻本是元至正三年（1343）庆元路官刻本，最完整的刻本是康熙十九年（1680）《通志

复初斋文集

《复初斋文集》，是清代著名学者翁方纲的文集。翁方纲（1733—1818），清顺天大兴（今北京大兴）人，乾隆十七年（1752）进士，入翰林院，授编修，历任内阁学士、文渊阁校理等，担任过《四库全书》纂修官。翁方纲才学宏肆，博通金石之学，精于鉴赏考订。亦擅长书法，真草篆隶无一不能。其学术见解独树一帜，对于当时的汉学、宋学之争，采取调和折中的态度，认为考据和义理不可执一而有所偏废。翁方纲逝世后，其作品散失严重。《复初斋文集》三十五卷、《集外文

儒藏:精华编:一〇一册:经部群经总义类

《儒藏（精华编一〇一）》收录清王引之《经义述闻》一书，此书一传为其父王念孙作。清王念孙、王引之父子并称“高邮二王”，为清中叶皖派汉学家戴震的传人，在文字、音韵、训诂等方面作出了卓越贡献，《经义述闻》为其学术集大成之作。在中国经学史上，“高邮二王”的著作堪称由中世纪经学向近代经学研究的转捩点之一，在此种意义上，《经义述闻》可谓经学史里程碑式的著作。 《经义述闻》目前有上海古籍出版社2016年校点本，以王氏家刻本为底本，以《清经解》

儒藏:一七二册:精华编:史部传记类:总录之属

《清儒学案》仿《明儒学案》《宋元学案》体例而略有变化，无论是之前的江藩《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》、唐鉴《国朝学案小识》等，还是之后的杨向奎《清儒学案新编》，与之相较，《清儒学案》的内容都更为丰富，取材更为广泛，体例也更为严整，最能全面反映有清一代的学术成就。此书采用文楷斋刻本，中国书店1990年曾据以影印出版，惜字小而漫漶。今以知识产权出版社2008年影印本为底本，进行校点。底本缺页，则补以中国书店影印本。遇文字有疑问者，则

春秋左传读

《春秋左传读》是章炳麟师从俞樾期间在杭州诂经精舍所撰写的读书札记，大致成书于1891至1896年，后又有陆续补订。章炳麟撰作此书之意，在于运用传统的文字、音韵、训诂手段，广泛征引先秦两汉典籍，并加以论难辨析，以解释《左传》中的古字古词、人物事迹、典章制度，昌明“左氏学”，同时针对常州今文学派刘逢禄等抵斥《左传》的言论逐一进行辩驳。其法上承乾嘉之传统，其说颇有精到之见。此书为章炳麟研治《左传》的代表作，汇集了他在《春秋》学上的研究成果和

儒藏:精华编.二四二册,集部

本书收录《鹤山先生大全文集》卷一至卷五八。《鹤山集》为南宋大儒魏了翁的文集, 本册包括诗、奏议、馆职策、进故事、状札、督府奏陈、书、记等。同时, 《儒藏》精华編还收录了域外的重要典籍, 编为日本编、韩国编、越南编。本书是一次对儒家经典文献的重要汇编和整理...

儒藏:精华编:一四一册:史部诏令奏议类

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《历代名臣奏议》，明成祖永乐十四年由黄淮、杨士奇等奉敕编着而成，收集了自商周至宋元历代名臣学士向当朝帝王进言的奏、疏、议、札子、封事、策对等八千余条，内容涉及政治、经济、文化、军事等各个方面，是中国从商

儒藏:精华编:一四三册:史部诏令奏议类

《儒藏》（精华编一四三）收录《历代名臣奏议》181—216卷，主要内容为“去邪”“赏罚”“戒佚欲”“慎微”“听言”“法令”“慎刑”“谨名器”等部分的内容。《历代名臣奏议》是一部上自商周、下至宋元历代约两千余位名臣的奏议汇编。全书分为君德、圣学、孝亲、敬天、治道、经国、礼乐、用人等66门，辑录历代名臣奏议八千余篇。该书取材广泛，举凡历代政治、经济、军事、思想、文化、典制沿革、民族关系等等，无不收录。其中大部分来源于历代名臣文集或总集中的

儒藏:精华编:一四五册:史部诏令奏议类

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册收录《历代名臣奏议》卷254-292。《历代名臣奏议》，明成祖永乐十四年由黄淮、杨士奇等封敕编着而成，收集了自商周至宋元历代名臣学士向当朝帝王进言的奏、疏、议、札子、封事、策对等八千余条，内容涉及政

儒藏:精华编:一四六册:史部诏令奏议类

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《历代名臣奏议》三百五十卷，明成祖永乐十四年由黄淮、杨士奇等封敕编著而成。黄淮，字宗豫，号介庵，浙江温州府永嘉（今温州市鹿城区）人，明朝初年政治家、内阁首辅。历事太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗五朝，为一代

儒藏:精华编:九九册:经部群经总义类

《儒藏（精华编九九）》收录《十三经注疏校勘记》中《仪礼》《礼记》部分。《十三经注疏校勘记》一书，清阮元撰。阮元生于书香门第家学渊源；本人师从戴震，为徽派朴学之重镇巨擘；乾隆进士，历任高官，在儒生中颇有号召力。有感于当时通行之毛本经书错舛流沿，阮元以其与自藏善本对校，成《十三经注疏校勘记》一书，刻印于文选楼。今通行本《十三经注疏》所附《校勘记》多以此为祖本，抄写过程中，难免益误。今对文选楼本《校勘记》进行校点整理，实有益学者。参与者均具

儒藏:精华编:一八七册:子部儒学类:性理之属

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册为《朱子语类》卷一至卷四一。《朱子语类》为朱熹与门人弟子讲授交游语录合集，一百四十卷，宋黎靖德辑。朱熹一生汲汲于儒家思想的研究和教学，先后教授于江西庐山白鹿洞书院、福建武夷精舍、湖南岳麓书院、福建沧

儒藏:精华编:一八九册:子部儒学类:性理之属

《朱子语类》为宋人黎靖德汇集九十七名朱熹弟子所记朱熹四十岁以后语录分类编纂而成，共一百四十卷。《儒藏》精华编一八九册为《朱子语类》之卷八二至卷一四〇。校点者为郑明与庄辉明。朱熹为南宋理学集大成者，一生致力于儒学研究与教学，他广收门徒，从学者最多时达数百人，师徒问答、论难为其教学中广泛而常用的方式。问答之内容涉及对理学中“理气”“鬼神”“性理”“学”（教育）等概念的论说与阐释，对《诗》《书》《易》《孝经》《尔雅》《论》《孟》及三《礼》、

儒藏:精华编:一六七册:史部传记类:总录之属

《清儒学案》是民国时徐世昌组织人力编纂的一部学案体的清代学术史著作，其仿《明儒学案》《宋元学案》体例而略有变化，收录清代在学术上有所建树的人物，共正案一百七十九人，附案九百二十二人，诸儒六十八人，共一千一百六十九人。每人略述生平学术，选录其具有代表性的学术文章，记载其主要事迹。取材广泛，体例严整，能全面反映有清一代的学术成就。《儒藏》精华编一六七册为《清儒学案》卷六五至卷八六之内容，包括《堇浦学案》《翠庭学案》《味经学案》《息园学案》

儒藏:一四四册:精华编:史部诏令奏议类

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》（精华编一四四）收录明朝黄淮、杨士奇等编《历代名臣奏议》卷二一七至卷二五三，共计37卷，内容涉及慎刑、赦宥、兵制、征伐、任将、马政、荒政、水利等方面。黄淮（1367—1449），字宗豫，号介庵，

儒藏:一三八册:精华编:史部诏令奏议类

《历代名臣奏议》，明黄淮、杨士奇編。永乐七年（1409），黄淮、杨士奇辅佐太子期间奉旨采集古代名臣奏疏、奏议、谏言、直言等汇编成书，以便太子观览，永乐十三年（1415）书成。全书分为君德、圣学、孝亲、敬天、治道等66门，内容丰富，题材广泛，举凡历代政治、经济、思想、文化、社会伦理、礼仪制度、边境关系等，都有相关奏议可供借鉴和参考，有辅助治国、建言献策、济世安民之用。本次点校整理，采用的底本为上海古籍出版社影印明永乐内府刊本，校本为影印

儒藏:精华编:一三九册:史部诏令奏议类

《历代名臣奏议》，明黄淮、杨士奇編。永乐七年（1409），黄淮、杨士奇辅佐太子期间奉旨采集古代名臣奏疏、奏议、谏言、直言等汇编成书，以便太子观览，永乐十三年（1415）书成。全书分为君德、圣学、孝亲、敬天、治道等66门，内容丰富，题材广泛，举凡历代政治、经济、思想、文化、社会伦理、礼仪制度、边境关系等，都有相关奏议可供借鉴和参考，有辅助治国、建言献策、济世安民之用。本次点校整理，采用的底本为上海古籍出版社影印明永乐内府刊本，校本为影印

儒藏:精华编:一四七册:史部诏令奏议类

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《历代名臣奏议》三百五十卷，明成祖永乐十四年由黄淮、杨士奇等封敕编著而成。黄淮，字宗豫，号介庵，浙江温州府永嘉（今温州市鹿城区）人，明朝初年政治家、内阁首辅。历事太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗五朝，为一代

仪礼图

《仪礼图》十七卷，附《仪礼旁通图》一卷，南宋杨复撰。以图治礼，素为礼家所倡。礼图之学渊源甚早，但此前多集中于器服名物，少制度仪节。杨复《仪礼图》以《仪礼》经注为本，分章析节，以仪节图研习礼经文本，以名物图作为说明。全书体大精深，滥觞乎张惠言《仪礼图》。 《仪礼图》现存最早刊本为上海图书馆所藏之元刻明递修本，此外北大图藏有明嘉靖十五年卢尧文刊本，清康熙年间《通志堂经解》本，北大图藏日本宽政十年刻本。 此次校点以哈佛燕京学社影印《通志堂经

易汉学

《易汉学》，清人惠栋撰。惠栋（一六九七—一七五八），字定宇，号松崖，江苏吴县（今江苏苏州）人，以倡导汉学而被誉为一代宗师。 《易汉学》是惠栋崇尚汉学的代表性作品，《四库全书总目》著录为八卷，而惠栋《易汉学自序》云七卷，江藩《汉学师承记》亦云七卷。盖后人将惠氏辩证《河图》、《洛书》等内容附于书后，是为八卷。《易汉学》受到当时及后世学者的普遍重视与好评。 《易汉学》现存主要版本有文渊阁《四库全书》本、清乾隆四十六

诗毛氏传疏(全三册)

《诗毛氏传疏》三十卷，附《释毛诗音》一卷、《毛诗说》一卷、《毛诗传义类》一卷、《郑氏笺考证》一卷。清陈奂撰。此书对诗序、毛《传》一一疏释，广征古书，发明经义，多采东汉以前旧说。陈奂认为毛氏之学源出荀子，而善承毛氏之学者为郑众、许慎，故书中多引郑、许二家之言进行解说。同时，本书又大量吸收清代考据学成果，融会贯通，考订精详，在文字、声韵、训诂、名物等各方面阐发《毛诗》本义，对毛《传》训诂体例和名物制度颇多发明，虽难免曲护墨守，却不失为清代

孙明复先生小集 春秋尊王发微

《孙明复先生小集》，原名《睢阳子集》，宋孙复著。本书于元战乱之后亡佚。清代赵国麟始获孙复诗文集之钞本，有诗文二十二篇，附录三篇，名曰《孙明复小集》。后又有李文藻钞本、《四库全书》本、徐坊过录本以及乾隆四十年聂鈫杏雨山堂刻本，皆祖于此。其中李本存有李文藻等人手校记录，弥足珍贵。 此次校点以杏雨山堂刻本为底本，以旧钞本、李本、徐本、《四库本》等为校本，不仅校勘精良，还在保存原刊篇次式样的同时，辑得孙复佚诗六首，佚文二篇。 《春秋尊王发微》

御选明臣奏议

《明臣奏议》于乾隆四十六年十月奉敕编辑，乾隆四十七年四月编成，并奉谕写入《四库全书》，及交付聚珍版处排印。但该年十月清高宗阅后认为书内编次不按年代、体例乖舛，而且校核疏失，排印也不如式。于是令重新修正、排印，主要责任者也分别受到议处。目前人们所见即为修正后的定本。 《明臣奏议》主要从《明史》本传内和收入《四库全书》的诸人文集中选录，还包括纪昀等四库馆臣此前选编的《明季奏疏》的内容。本书以“资治经世”“忠君体国”为核心，搜采明代慷慨建议

闽中理学渊源考(全三册)

清李清馥撰，共九十二卷。 此书考证闽中理学渊源，谓杨龟山载道而南，传罗豫章、李延平，集成于朱子，成就程朱理学建立之功。元明之际，闽中理学由蔡虚斋、陈剩夫诸贤讲学倡述而成一时之盛，中明之后理学后继乏人，沦为末学。自序中阐明其梳理理学在闽中的传衍源流，弘扬先贤学术之宗旨。 此书编例不按年次，而以所考人物师从派系确定序例，首推学派之宗师，继之以门人、交友。各大学派及支系各自成卷，卷首为总序，阐明学派传授渊源、宗师门人继承之序、学派宗旨等。总

国语正义(上下册)

《国语正义》二十一卷，清董增龄撰。《国语正义》是董增龄的代表作，是采用传统注疏体形式研究《国语》韦注的著作，董增龄除进一步诠释韦注外，将汉儒相关旧说尽量搜集列出，为《国语》及韦注找到汉代学说根源。时人评此书“援据该备，自先儒传注及近世通人之说，无弗征引。又于发明韦注之中，时加是正。可谓语之详而择之精矣”。《国语正义》传世刻本仅光绪六年（1880）章氏式训堂刻本一种。在国内有两种影印本，一为一九八五年巴蜀书社影印王利器先生旧藏刻本，二为

诗三家义集疏(上中下)

《诗三家义集疏》，清王先谦撰。清代致力于辑考三家《诗》佚文者不下六十家，或辑录佚文，订补《诗考》；或独辟蹊径，撰成专书。至陈寿祺、陈乔枞父子作《三家诗遗说考》，赅综诸家，将三家《诗》遗说网罗殆尽。王先谦《诗三家义集疏》即以陈氏父子书为基础纂集而成。其初名《三家诗义通绎》，属稿于江苏学政上，至《卫风·硕人》而中辍。1913年，王先谦续作此书，至是年冬月完成，题为今名。《诗三家义集疏》被誉为辑集三家《诗》遗说的集大成之作，其《序例》云“自

罗氏藏书目录-(上下)

罗振玉、王国维曾对日本东洋学研究给予了巨大的促进作用。围绕《罗氏藏书目录》的编写修订，中日两国以此为媒介进行的学术交流，具有更加深广的意义和研究价值。 　　此次，北大出版社典籍部与京大图书馆合作，对底本进行高清扫描，推出具有较高保存价值的影印本，有利于提高学界对此版本的认识和研究，对促进中日间文化交流有着积极的意义...

国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书-(全三册)

有清近三百年，學術文化集前代之大成，詩文作品蔚爲大觀。據統計，清人的各類著述有約二十二萬種，其中詩文集逾七萬種，現存四萬餘種。近代以來，清人詩文集主要作爲大型叢書中集部的一部分整理出版。《清代詩文集彙編》是首部清代斷代詩文總集，但以收録刻本爲主，仍有大量珍貴的稿鈔本分藏各地，未見整理。這些材料如果能夠得到充分地發掘和利用，將爲清史研究開闢新的天地。有鑒於此，我們整理了國家圖書館收藏的稿鈔本清人詩文集，選取近百種二百餘册，分輯出版。每輯

国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书(第7辑)

《国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书（第七辑）》为国家古籍整理出版专项经费资助项目，收录国家图书馆藏稿本清人诗文集，多为初次整理。本辑包括：《养福斋续存稿》五十六卷，（清）宋延春撰。十册。延春生于嘉庆七年（1802），卒年不详。字引恬，号小墅，江西奉新人。此诗稿以七言近体居多。《玉井山馆诗》四卷，（清）许宗衡撰，四册。许宗衡（1811－1869），初名鲲，字海秋，江苏上元（今南京）人。集中多羁旅行役、酬唱题赠之作，对江南风物多有描摹，对太

国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书(第4辑)

此为《国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书》第四册。本册包括三种，均为清代恒麟的著作。恒麟，字月如，满洲镶黄旗人。道光三十年进士。《醉经阁文稿》六卷续稿一卷，七册。清光绪间稿本。文章选取四书中的经典话语进行阐发，并以之作为文章的标题。但排列顺序并不整齐。《论语》《孟子》中的章节先后错出。尤其也可看出是作者随时感悟而成，未经严格的整理。《醉经阁诗稿》八卷，四册。清光绪五年（1879）稿本。诗稿八卷，全为试帖诗，每卷前有目录，清光绪五年（187

国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书(第六辑)

本书分为三册, 内容包括: 邵盅友诗稿、香南居士集、百美新词、读画齐且存稿、可谈集、韵秋草、红豆馆吟草、蒙拾堂诗、碧梧秋馆诗稿等...

日本藏汉籍善本研究

严绍璗，北京大学比较文学与比较文化研究所教授、博士生导师。先后担任北大比较文学研究所所长、日本京都大学人文科学研究所、日本佛教大学文学部、日本文部省靠前日本文化研究中心客座教授等。著有《日本的中国学家》《中日古代文学关系史稿》《中国文学在日本》、《日本中国学史稿》等14种专著。发表论文、译文170余篇。本书收录严绍璗教授二十余年间出入日本三十余次，在日本数所大学担任客座教授期间，在各界朋友的帮助下，从北海道到冲绳群岛，从太平洋之畔到日