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本书分为“神话与中国思想文化”、“跨学科神话研究”、“中国古代神话研究”、“道教与神话研究”、“巴蜀神话研究”、“少数民族神话研究”、“外国神话与理论研究”、“青年论坛”等板块, 共收入学术论文二十二篇, 从不同角度对神话进行了深入研究, 所收文章代表了神话研究的最新成果, 具有较高学术价值和出版价值...
中国佛教的特点在于禅宗,禅宗因主张修习禅定,故名禅宗。又因其以用参究的方法彻见心性的本源为宗旨,亦称佛性宗。而禅宗的创建,来自印度的菩提达摩。“西来意”的提出,成为后来禅风参勘话头的中心公案。“千峰势到岳边止,万流声归海上消”,充分显示出禅宗在中国整个佛教中的主导地位...
本书论述了佛教的基础理论、佛法修持理论、佛法与生活等,为学佛者解惑除疑。本着宣传佛法真谛、劝人心平向善的宗旨,本书为社会和谐安宁提供正能量,具有较高出版价值...
太虚大师说:“中国佛教的特质在禅。”中国佛教的主要宗派,如天台宗、华严宗、禅宗等,历来重视禅观实践。大乘佛教的发展,伴随着禅观的理论和技术的发展。 《禅观影像论》着眼于中国佛教的历史,以禅观影像为主题,深入分析了大、小乘经和论中的禅观内容、技术、原理,探索禅观在历史、文本、宗派中的演变机制。 《禅观影像论》的一大特点,是对禅观影像的理论分析,指出影像包括图像和哲理两个方面,深入阐述了两者结合、“教观双美”的大乘佛教禅观...
本书分为中国古代神话研究、跨学科神话研究、外国神话研究、民蜀神话研究、少数民族神话研究、青年论坛七部分。主要内容包括: 木石前盟神话的隐秘意义 ; 《山海经》“贰负之尸”神话与“贯索”星座等...
全书资料丰富,证据可靠、逻辑严密、论证合理,是无神论思想的理论基础。书末附有世界上主要宗教情况介绍,是了解宗教基本知识的普及读本...
杭州玉皇山福星观是近代江南首屈一指的子孙丛林宫观,其从同治三年(1864)开始复兴到收归园林部门(1956)为止繁荣了近百年时间。作者采用微观史学的方法来探析其与地方社会的复杂关系,认为道教在近代逐渐回到民间、融入到地方社会之中,而融入的关键就是改变理念服务地方社会,“为民设教”。此时的道教在保持法统的同时在民间找到生存的土壤,获得了地方社会中各方的支持,所以才能在失去上层社会、动荡的背景下生存和发展...
本书以全真教的宗教制度为主要研究对象,系统的考察了全真道宗教制度的各个方面,主要包括出家制度、传戒制度、宫观制度、法派制度、威仪制度、修行制度及会社制度。考察了各种制度形成和发展的过程,及其在历史中的沿革与变迁,通过与传统道教、佛教与儒教等宗教意识形态的比较,全面勾勒出来全真教宗教制度的大致雏形。填补了靠前有关全真教宗教制度研究的空白...
本书以分析东汉至明清时期道教的师道思想为主线, 通过对众多道教典籍中相关内容的整理、分析、概括, 厘清了构成道教师道思想体系的基本理论框架。并结合道教历史和修道理论的发展背景, 从某个时期某个时期某个重要道派的代表师道思想的角度展现了这一时期道教师道思想的特点。而根据道教师道思想发展的特点, 其较丰富的时期是在魏晋南北朝至隋唐, 因此本书的研究重点是汉唐时期...
本著首先对敦煌遗书中的《百法论》注疏进行了全面考察,归纳其因时间推移所产生的内容及风格上的变化,并分析其变化的原因及特点,从而窥见高僧昙旷及其弟子在《百法论》流传过程中所发挥的作用,由此引发对唐代中晚期敦煌地区佛教信仰情况的认识,以及对敦煌文化与佛教文化由相互影响到熔于一炉的历史转变的思考...
本书以明代寺院经济为主题,对其进行了系统、全面的梳理和研究。本书首先论述了佛教在由元入明的时代背景下,佛教寺院的状况以及国家层面如何对其进行管理。之后分别从寺院的田产、商业活动、消费支出以及个案分析这几个方面,详细考察了明代寺院经济的状况。明政府以整顿、限制佛教为主的宗教政策,使佛教自入明起就受到一定的约束,其整体土地占有量及扩张能力已不能超越前代。明代寺院并未因明中后期商品经济大发展而广泛地让寺院经济在此方面转进。寺院经济之整体在明
在清代,道教拥有着众多的教徒与信徒,在社会生活的各个方面都有着不可小觑的影响与作用。对清王朝和道教内部而言,道教的管理问题,不可回避,且十分重要。本书分为两个研究视角,中央王朝对道教的整体性管理是道众必须遵守的外部规范;而道教内部制定的组织、修持及生活规章则是道众必须遵守的内部规范,均与道众的宗教修行、日常生活息息相关,又相辅相成,共同组成了有清一代的道教事务管理。在此基础上,本书对清代道教事务涉及到的道官、度牒、宫观以及戒律、清规等
民国时期成都道教处于时代变革大背景中,与政治体制、国家政策、社会思潮、地方政治、民间信仰等多方面存在互动。这种丰富而复杂的互动关系,造就了成都道教独特的生存状况,也部分反映出民国道教的一般处境,即困境与机遇的交织。本书主要从四个方面进行论述:其一是民国成都道教所处历史背景;其二从知识精英、政府管控、庙产占用等角度,分析成都道教所处“外部环境”;其三从道教会革新、社会活动参与和自身不足等层面,探讨成都道教“内部状况”;其四是道教与民俗信
本书为作者教育部课题“道教环境美学思想研究”最终成果。道教环境美学是道教研究、道教美学研究下的一个分支。该领域属于新兴学科,是一片亟待开垦耕耘的学术沃土。 道教讲究天人和谐发展,无为而治,善待自然,尊重生命。其思想中包含的休养生息、尊重自然规律的智慧对今天的环境保护、人与自然和谐相处与可持续发展战略有许多相契合之处。本书按照道教环境美学思想自身发展的脉络,结合历史、哲学、美学、人类学、文献学等学科的研究方法,勾勒和还原了道教环境美学思
本书通过系统梳理和展现《楞严经》的思想内容,阐明了《楞严经》的主要内容是一个以如来藏为中心的完整、严密、圆融的佛教修证体系。其体系包括如来藏心性论、本体论、缘起论、心现论和修证论,涵盖了信、解、行、证的修学次第。本书亦指出,《楞严经》的独特创见,就是将作为心性的如来藏落实到六根的根性当中,并发展出修证原理和方法。《楞严经》将如来藏思想从理论层面扩展为具备实践性的完备修证体系,并因此被中国台、贤、禅、净等宗普遍接受和弘扬...
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
[日]熊田千佳慕著,张勇译
梁实秋
宋瑞祥
汪曾祺
老王子
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