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以老庄为代表的道家思想作为中国文化史上最辉煌灿烂的”轴心时代 ”的思想范本,是真实地体现出了民族文化的原型精神的文化符号,是中国传统文化中的一个极为重的组成部分。因此,道家思想绝不是陈列在历史博物馆中的僵死了的思想化石,而是仍具有”活的精神”的古老智慧,它理所当然应该成为哲学史需要不断返回并驻足的思想原点,成为以后的思想者可以反复从中汲取思想养料、获得思想启迪的重要精神资源。当然,我们今天对以往思想的研究,不能仅仅满足于对原著和史料包
中国的传统文化是以儒、释、道三教为支柱的,就整体而言,三者同样重要,缺一不可。浙江的道教在全国有着举足轻重地位。正因为如此,才有专家断言:“写不出浙江道教史,就写不好中国道教史。”但迟至今日,儒学领域已经有多部有关浙东学派的著作,佛教领域也已有《浙江佛教史》出版,国内外学术界虽然就浙江道教史上的专人写过一些专题性的论文,但尚无一部有关浙江道教的学者专著,更谈不上有一部系统的浙江道教史著作...
伪善对现代道德生活的毁灭性打击在于,它中断了伦理道德的辩证发展,因而致使良善生活目标成为虚无,使传统形而上学向上向善的社会历史观受到颠覆。作为一个现代性问题,伪善同现代社会转型的价值重构与秩序重塑的观念、思想资源紧密结合,但这并不是说现代启蒙思想资源就不值得辩护,果断割弃或舍弃就可以解决问题。伪善的重审需要重返道德启蒙时期,重启古典道德哲学资源。这不是“乡愁式”的浪漫主义批判,祈求回到本真性的自然生活;也不是“后现代式”的自我消解,在
汪桂平编写的《东北全真道研究》是第一部全面系统研究以全真道为主的东北道教的专著,书中分为金代全真道初传东北考;蒙元时期东北全真道的发展与繁荣;清代民国东北全真道的复兴与繁荣;东北全真道著名宫观及道士举要等内容,本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。 ...
缪哲 著
汪曾祺
老王子
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
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