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佛教兴起于公元前6世纪左右的印度,经历了释迦摩尼及其原初弟子在世时的原始佛教、部派的小乘佛教,进而向大乘佛教发展。在汉代的时候,佛教传入中国文化,并与之融合。 东晋、南北朝时期,以鸠摩罗什为代表的一批僧人,翻译了大量佛教经典,大大推进了汉传佛教的义理水平...
本书以山神篇和土地篇来书写中国山川信仰的两个维度,从观念、职能、形象、祭祀制度、与道教文化的关系等方面进行了论述。山岳崇拜是中国非常古老的信仰传统,以此为基础的山神崇拜和土地信仰是中国传统文化的重要内容。...
新疆古称西域,是东西方文明交流融会的重要地区,也是道教向西发展的重要传播地。道教信仰产生不久,就被往来于丝绸之路的、以汉人为主体的汉文化信仰者带入西域,道教遂在以汉人为主体的生活区域站稳脚跟,并在西域形成一个个大大小小的道教文化中心。与在中原地区的发展一致,道教传入西域后,很快与佛教和儒家思想互相融合,虽未形成如中原道教那种独成体系、博大深远的道教文化,却也以一种和风细雨、润物细无声的方式,在人们的日常生活中悄然产生影响。...
在中华大地上,有一个地,让人魂牵梦绕,流连忘返;这里曾把格萨尔王的史诗传颂,也曾把仓央嘉措的情歌传唱;这里五彩的经幡迎风猎猎,洁白的哈达到处飘扬;这里磕长头的信徒满脸虔诚,转经的老阿妈笑容温良……这就是神圣、神秘、神奇的雪域圣地——西藏。这里浓郁的佛教文化,使一切神圣、神秘、神奇显得那样自然,那样恬淡,那样纯净...
梁启超曾在《地学研究》、《改造》、《哲学》、《东方杂志》、《清华周刊》、《图书馆学季刊》等处发表佛学论文,凡三十余篇。另有若干未刊手稿。《梁任公近著》第1辑收其中十篇及附录一篇,由梁启超自己选定。此十篇以后以单行本行世,名曰《中国佛教研究史》。《饮冰室合集》之“专集”第十四、十五册,收其中十八篇及附录十篇。此部分内容亦曾以单行本行世,名日《佛学研究十八篇》。 梁启超著的《梁启超说佛(插图本修订版)》源于《佛学研究十八篇》。此版本
从1368年到1911年,近550年的明清时代,在这数百年里,佛教缓慢地发展着,虽在教派和义理上没有大的转折,但从帝王到民间的普及程度大大强化,这一时期儒、释、道三教合流渐成气候,世俗化特征明显,大量反映三教合一劝善之言的善书、宝卷广为流行。 藏传佛教在明清时期有了很大发展。明朝对西藏达赖的册封体系已完成,清朝更以藏地活佛为国师,并根据藏、满、蒙几个民族相似的宗教文化,试图以喇嘛教来控制边疆关系。 ...
兴起于公元前6世纪的印度的佛教,在经历了原始佛教、部派小乘佛教后,向大乘佛教发展,在汉代时传入中国。异质的文化想要在新的环境中存活、生长,势必需要依托文字作为其思想的载体。如何将承载其教义的佛典尽善尽美地展现在中国士人的面前,对于汉传佛教而言实在是一件生死攸关的大事...
《一贯别传》,作者为明代末期著名高僧吹万广真。“一贯”者,是作者认为儒道佛三教的道是一以贯之的;“别传”者,即表明作者当于三教经典的文字语言之外寻求其真义的追求。该书是吹万广真以禅宗的立场和观点理解儒道佛三教的经典并对其进行有机整合的结晶。本书以《嘉兴藏》(新文丰版)为底本,对原稿中漫漶之处参考其他禅籍做了确认和修订,并收录了吹万广真的《释教三字经》《吹万行状》,及作者近年来对吹万广真的研究论文,以便读者更好地了解吹万广真禅师的生平和
本书内容包括: 服饰、食俗、民居、行旅、器用、礼仪等...
刘争争
宋瑞祥 著
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
老王子
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
梁实秋
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