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本书是根据福斯特在哈贝马斯指导下写就的博士论文修改而成。在本书中,福斯特提出了几个问题:当神性的或者自然的法则失效的时候,正义的规范的权威建立在哪里呢?如果“正义女神”身处一个完全不同的政治社会中——她如何唤起共同而普遍的道德观念呢?由此出发,福斯特认为不考虑单个的人格而去追寻一种普遍的正义,以及去追求一种同具体的人的经验相分离的理性,隐含着某种危险。因此,为了解决上述问题,福斯特对关于“正义”概念所提出的不同语境进行了探讨,他认为对
如何把握人生?何为好的教育?哲学、思想有何用?这些每个人都要面对的问题,却又是最难以回答的问题。复旦大学哲学教授、教学名师张汝伦从多年对中西哲学研究的实践出发,结合对现实问题的深切关怀和理解,总结出质朴通俗却又直击心灵的感悟和哲思,借由一篇篇专题演讲录,传达给仍希望通过哲学和思想中寻求解决和答案的青年学子...
《老子》一书虽区区五千言,却引得历代文人学士注疏不止。本书通过系统清理、研读历代《老子》注释,以考据学的方法对《老子》的基本概念、争议较多的难点进行了重新解读,并在此基础上,借用西方哲学的方法论,重建《老子》的话语体系和逻辑体系,以期达到建立新道家哲学的目的。进而,在解读《老子》小国寡民社会理想的基础上,本书发掘出治国理政的古典思想资源,使得新道家哲学在新时代获得了建设和谐社会的勃勃生机...
本书的主旨是阐发阿多诺辩证法的理性批判潜能,也即否定辩证法的肯定性要素,以回应哈贝马斯对第一代批判理论的批评。阿多诺辩证法的理性潜能和肯定性要素只能从对人类学主体的内在分析中获得。这一方向与阿多诺对近代哲学尤其是康德和黑格尔哲学的重视,以及对20世纪的实证主义、现象学和存在主义的批判是呼应的。 本书分为上、中、下三篇,上篇主要研究启蒙辩证法,作者力图关联近现代德国哲学,展示出启蒙辩证法的理性批判潜力;中篇聚焦否定辩证法,试图在阿多诺
本书由一座座“高原”组成,每一座高原都将不同的主题构成错综复杂的网络,这些主题则与众多学科关联在一起。德勒兹和加塔利将艺术、数学、地质学、生物学、语言学、人类学、历史学、动物行为学、文学、音乐、政治理论、经济学等学科的资源转变、折叠,在此基础上,概念的地壳不断隆起,形成了稳定的地标——高原。散布于书中的“根茎”式的思维方式或许是人类历史上*具创造力的,因为它已经触动了建筑、文学、舞蹈、电影、新媒体等众多非哲学领域的琴弦...
本书是一部永远应时的政治哲学理论经典之作。在本书中,阿伦特从我们最崭新的经验和最切近的恐惧出发,重新考虑人的条件,围绕着“我们正在做什么”这一中心主题,阿伦特系统地讨论了劳动、工作和行动。她理解的人的“条件”,既不是所谓人的本质属性,也不是康德意义上规定人类经验方式的超验条件,而是人在地球上被给定的那些生存条件:劳动的条件是人们必需维生,工作的条件是人们必需建造一个人造物的世界,行动的条件是人们必需在交往中彰显自己,回答“我是谁”的问
老王子
刘争争
[日]熊田千佳慕著,张勇译
宋瑞祥
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
梁实秋
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