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清高宗乾隆帝得元代岳浚刊刻《易》、《书》、《诗》、《礼记》、《左传》五经，依照原样摹刻，故又称作《相台五经》，对研究我国古代的经文、经义皆有较高的参考价值。原本毁于昭仁殿大火。此为其中《周易》经注本，今据上海图书馆藏本影印...
《国际阳明学研究（第2卷）》设有“阳明学研究”、“海外阳明学”、“明代思想史研究”、“阳明学文献”等栏目，汇辑了国内国际对阳明学研究的成果，反映了阳明学研究的最新动态。文章引经据典，论述精到，学术性较强...
“四书”是儒家的四部经典，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其中《论语》、《孟子》是后人编撰的关于孔子、孟子言行的记录，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。宋代理学家极为重视这四部经典，纷纷对其进行注释讲解，其中以朱熹的《四书章句集注》（《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》）著名。宋以后，《四书章句集注》被列为钦定的教科书，《四书章句集注》则将著名学者金良年先生对“四书”原文所作的翻译，用蓝色字体附在一旁
该书从汉唐《论语》注释的学术背景、各种《论语》注释对前代《论语学》的继承与更易、各种注释特色及影响等方面入手，全面展现了汉唐时期《论语学》发展的各种面向。作者在广泛掌握原始材料的情况下，对此前未有或较少涉及的话题作出了深入细致的研究。如：东汉时期经学化的发展历程、魏晋时期对孔子及儒学的尊崇，西晋十六国时期政局与郑玄《论语注》在北方的传衍、北朝读习论语的情况、唐代论语读习的历史进程、晚唐科举主导下的经学改编等。 ...
"由古贺朴（1750-1817）参订，经石冢崔高、牧原直亮、三宅昭、安藤知敬、饭冢蕴、松川光健、牧山兼三等人同辑，于1815年完成。 佐藤一斋（1772－1859）《近思录栏外书》是对《近思录》的注评，代表了阳明学者对于《近思录》的理解和阐发。...
本书以道光三年刊《陆象山先生全集》为底本，以成化本、正德本、嘉靖本、万历本、四库本陆九渊文集为校本，进行整理。并广泛搜集了陆九渊集外诗文、传记资料等作为附录。是一部较为完整的陆九渊文献集成...
本书在辨析先秦学术变革、老子与老子学关系的基础上，对老学的产生及其在先秦时期的发展进行系统梳理，揭示其发展的基本脉络与规律...
为本社已出版书的重排、重新分段本。《庄子发微》是钟泰晚年研治庄学的集大成之作，多年长销...
本书从历代书目、文集，以及地方史志中勾稽出1912年之前出版的广西儒学文献共381种，分为“广西儒经文献”“广西儒论文献”“广西儒史文献”三大部，部下又有分类。各部、类均有小序。每种论著下，首列书名、卷数，次叙作者小传，次附原书序，次述该论著的内容、性质、撰述方式及学术价值，末考其版本及存佚。本书以提要的方式对历代广西儒学文献进行了总览式、系统性的考察，是对近两千年来广西儒学成就的一次总结...
孟子是战国中期著名的思想家、政治家、教育家，也是早期儒家思想的主要代表人物，其丰富而深邃的政治哲学思想都凝聚在《孟子》一书之中，是书由孟子及其弟子万章等人所撰，是儒家重要经典之一。本书吸收前人经验，对这本《孟子》重新校释，包含校注和译文两大部分，不仅对重点字句和版本异同做了校注，还对全文逐字翻译，方便读者理解《孟子》的内涵，适合普通读者阅读...
《诸子学刊》是现在海内外专享一本专门的诸子学研究刊物，是海内外诸子学研究交流互动的重要平台...
分经、史、子、专书四部分，分别收录经典著作中与中国古代家训相关的条目，如“经书”类涵括四书五经，史书类收入二十四史等。其所选之书，先介绍该书大体情况，其后方列条目，兼顾文献与历史知识。所辑诸条文字皆有“原文”、“注文”、“译文”三部分。三者之后，有的还写有“提示”，或介绍背景，或总结升华...
本书是从文献整理与研究的角度，重新对《传习录》进行更为全面与深入的研究。与之前同类型的著作相比，利用了多种珍贵版本，校勘更加精善；改正过往整理本中存在的断句错误；引证更加丰富...
继探讨孔子的成德之学后，作者继续探究孔门后学的成德之学，重构游、曾、思、孟的谱系，以“成德”作为核心线索，重新梳理先秦儒学思想史...
《皇极经世书》共十二卷六十四篇，宋邵雍撰，以元、会、运、世四个概念推演历史演变与兴衰，起于帝尧甲辰终至后周显徳六年己未，兴亡治乱之迹皆以卦象推之，因取法乎周易“元亨利贞”之方，故有“易外别传”之称。实际上是我国古典时代的“历史哲学”。首六卷《元会运世》凡三十四篇，次四卷《声音律品》凡十六篇，次《观物内篇》凡十二篇，末《观物外篇》凡二篇。前六十二篇是邵氏自著，末二篇是门人弟子记述。其中《观物篇》实乃邵雍之哲学、易理、历史学的理论大纲
本书运用了和合学方法深入探赜熙宁变法如何以经学为其理论依据, 以及经学唯变所适为变法实现合理性论证的关系, 在相互联动中, 互相促进, 互相发展, 营造了一个互相创新的局面, 使北宋社会出现了新气象、新思维、新方法...
乾嘉学术是近四百年学术的高峰。本书以乾嘉学术中的天算专门之学为核心概念范畴，通过若干具体的案例，讨论其在乾嘉时代以来融合西学、继承绝学以考证经学的特质，考察天算专门之学如何融合渗透到经学考证、科举考试、地方教化等学术文化活动，进而成为传统学术向近代科学式知识转型过程中重要一环...
由复旦大学吴震和郭晓东两位教授主编的《视域交汇中的经学与家礼学》包括两部分：经学与理学、东亚家礼学。第一部分包括包括吴震、叶国良等26篇文章。经学与理学是中国传统文化中永恒的话题，所收吴丽娱、陈壁生、郭晓东、陈徽、刘丰、朱承、唐勤福、何淑宜等26篇论文，不乏对古礼仪的详细考证，但也有不少论文针对的是我们现实的所思所想所遭所遇。第二部分“东亚的‘家礼学’”共收论文19篇，是将理与礼的问题扩展到东亚诸国，以视域交汇的角度加以审视。来自
本书以时间先后为序, 论述了唐代韩愈、李翱、柳宗元、啖助等学者、学派在儒学方面的主要观点、对儒学的继承和发展, 北宋时期儒家对汉唐经学的重新审视及新经学形态的确立, 刘宗周、戴震、廖平等人对儒学思想发展的贡献, 以及近百年时代思潮与儒家经典研究的概述, 具有较高的学术水平, 对了解、研究我国传统文化特别是儒家思想有借鉴意义...
《诸子学刊》是现在海内外专享一本专门的诸子学研究刊物，是海内外诸子学研究交流互动的重要平台。本刊是第二十四辑，以复兴诸子学，促进中华文化的全面重构为宗旨。每辑刊发海内外诸子学及“新子学”研究成果，立志以兼容并包之胸怀，横跨学科领域，汇辑时彦典论，通过梳理诸子思想的学理脉络，深入发掘诸子学现代价值，拓展“新子学”研究范式，全面推动世界诸子学研究新格局的形成...
清高宗乾隆帝得元代岳浚刊刻《易》、《书》、《诗》、《礼记》、《左传》五经，依照原样摹刻，故又称作《相台五经》，对研究我国古代的经文、经义皆有较高的参考价值。原本毁于昭仁殿大火。此为其中《尚书》经注本，今据上海图书馆藏本影印...
本书详尽梳理和总结了《韩非子》的文献流变及接受发展史，广泛搜罗了百来种重要的《韩非子》全本、选本、残本以及学术札记和研究著作，详述了1949年以前《韩非子》的主要版本、校释著作、研究论著的内容主旨、价值得失、流传情况等，也涉及作者的生平事迹，并对其中的学术问题进行深入的考证和讨论，旨在为读者研究《韩非子》及其相关资料提供有益的参考。本书为2018年国家社科基金后期资助项目...
本辑共收文31篇。内容上，主要涉及儒道研究和围绕“新子学”展开的反思、探讨。就研究来说，本辑所收文章，主要着眼点在思想诠释，既有基于《论语》《孟子》等原始文本展开义理探讨的，也有通过回溯名家的解释来进行思想史研究的。其余文章，多从宏观层面反思子学研究的现状，展望可能的研究方向...
本书共分两编：第一编“译本”搜集并挑选了1938—1949年间斯大林《辩证唯物主义与历史唯物主义》在中国传播的七种中译本，实际出版地则涵盖了中国大部分地区，充分展现了斯大林《辩证唯物主义与历史唯物主义》的流行。第二编“接受”，摘选了华岗、范文澜、艾思奇、吴泽、吴玉章、荣孟源、李平心及西道洛夫对斯大林《辩证唯物主义与历史唯物主义》的学习和应用文章。这些文章展现了斯大林《辩证唯物主义与历史唯物主义》传入中国以后，受到中国马克思主义历史学者
《孔子家语》是专门记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。十卷四十四篇。该书汇集了孔子的大量言论，再现了孔子与弟子、时人谈论问题的许多场景，还有经过整理的孔子家世、生平、事迹以及孔子弟子的材料...
《近思录》宋以后历代作为儒学入门第一书，学修四书五经的梯航；钱穆先生将之列为中国人必读的七本书之一。由南宋大儒朱熹、吕祖谦二人共同选编而成，精选北宋大儒周敦颐、张载、程颢、程颐的经典文句、语录，分门别类将儒者修身工夫的原理、目标、方法、进阶、疑难、效验、圣贤气象等一一讲明。叶采乃朱熹再传弟子，又广采诸家解释，为《近思录》作集解。在诸多注本中，叶采《集解》学有传承，繁简得当，颇合今人学习的需要。此次出版又增加详细导读，讲解工夫要点，提示
朱震，字子发，今湖北荆门人，世称汉上先生，宋代学者。其所撰《汉上易传》，在义理上以《伊川易传》为宗，同时广采由汉至宋的各家易说，探明卦爻象之所由来，是宋代象数易学方面的重要著作。本次整理，以文渊阁四库全书本为底本，以四部丛刊续编本、通志堂经解本和摛藻堂四库全书荟要本为参校本。 本书初版于2020年，收入“‘马一浮编选《群经统类》’整理”丛书。今收入“古今易学要籍选刊”丛书。本次出版，对原书作了以下三个方面的修改：第一，订正了少量文字
复旦大学杨泽波教授的孟子研究有三个方面是发前人之未发，而后人很难改易的：一是提出"伦理心境"的概念，对良心进行哲学诠释；二是创立三分法，打破以往理性、感性二分法，创立欲性、仁性、智性三分法，进而发现孔孟心性之学的分歧；三是以价值选择关系为核心，还原义利之辨的真精神。 与此相应，本书收入三十七篇文章，分为四类编排。"部之一：以伦理心境解说良心"收录十章文章，呈现第一个方面的成果。"部之二：发现孔孟心性之学的分歧"和"部之三：还原义利
《童溪易传》成书于南宋中期，它上承胡瑗、程颐以义理说《易》的传统，又吸收了杨万里借史事说《易》的方法。其尤为特出处，在于从天道与人性相贯通的角度解释《周易》，如《四库提要》所评论的：“祖其玄虚，索诸性天”，开创了《周易》 诠释的一种新传统。 《童溪易传》全书三十卷，本次整理以南宋开禧元年（1205）刊本为底本，以通志堂本、四库本为校本，参校四库荟要本。宋刊本所缺之卷二十三、二十四則以通志堂本为底本。...
本辑共收文章26篇，除了子学研究论文，还设有“世界庄子研究动态”“魏际昌诸子学研究”两个专栏，并收录了方勇先生的《齐物论》讲稿。本辑文章中，除了针对《庄子》《孟子》《老子》等某部子书的研究，也有将诸子作为一个整体进行探讨的文章。“世界庄子研究动态”专栏所收文章对朝鲜、日本的庄子学以及《庄子》英译作了介绍。“魏际昌诸子学研究”专栏内的文章对魏际昌先生的学术传承以及在子学上的学术造诣作了介绍。方勇先生的讲稿则对《齐物论》全篇作了细致的解读
唐伯元（1541-1598），字仁卿，号曙台，系明代大儒湛若水的再传弟子，是晚明著名的官员和儒者。万历十三年，因上疏反对王阳明入祀孔庙而名噪一时。唐伯元崇礼重行，对阳明后学空谈心性的学风有尖锐的批评，在晚明思想史中是一位不能避开的人物。 本稿由唐伯元的文集《醉经楼集》和他编次的陈献章诗文选集《白沙先生文编》组成。前者包括唐伯元的诗文、书信、奏疏等，是晚明思想史的珍贵史料。后者收有数十篇陈献章集外诗文，不见于传世的陈献章文集，颇具
王振复，复旦大学中文系教授、博士生导师，长期从事中国建筑文化、易文化美学、佛教美学和中国美学史等领域的教学与研究工作。 迄今在海内外出版专著40余种，代表著作有：《中国建筑的文化历程》（2000，2006）、《中国建筑文化大观》（与罗哲文合编，2001）、《缪斯书系：华夏宫室》（2001）、《中国建筑艺术论》（2001）、《中国美学的文脉历程》（2002）、《中国美学范畴史》（主编兼卷作者，2006）、《周易精读》（2008，201
冠居群经之首的《周易》，是我国古代现存最早的一部奇特的哲学专著。此书宗旨，是试图在考析辨明《周易》的产生、内容、作者、特色等问题的基础上，着重针对历代易说中的象数派与义理派详加论述，以期揭示这两大学派的形成与发展的过程和内在规律，以及其学说对中国古代哲学、思想、文化史产生的作用，并品评其历史的是非得失，最后归结今天的易学研究者所应持的正确认识。书稿内容丰富，条目清晰。语言平实，叙述简练，可为《周易》研究者、爱好者提供内容丰富的周易研究
《集沙门不应拜俗等事》为唐高宗朝僧人彦悰编纂的佛教著作。全书三篇，即“故事篇”“圣朝议不拜篇”“圣朝议拜篇”，每篇两卷，共计六卷。该书汇编了从东晋南北朝到唐初二百多年间，中国民众围绕沙门是否敬拜君亲这一主题进行辩论所产生的90篇文章，具有两个方面的学术价值。第一是思想史、佛教史的价值。沙门是否敬拜君亲是佛教中国化历程中的一个重要议题。中国民众突破这一思想、信仰的关隘，引导佛教融入中国文化，从而促进中华文明的发展，本书即为此一历史进程的
尊人，既畏天又知命，是人的本质异化和人的本质对象化的同时实现，敬慎与审美的二律背反又合二而一。本书从文化人类学关于巫学的立场，坚持批判与理性分析，揭示出了中国巫性美学复杂而深邃的内在人文机制，并将论析重点放在其文化哲学之上，从气、象、道角度，探讨了中国巫性文化与审美的异质同构关系...
宋瑞祥
[日]熊田千佳慕著,张勇译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
老王子
缪哲 著
汪曾祺
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