中国哲学简史(彩图精装本)

《中国哲学简史》会通古今中外的相关知识，对中国哲学精神及中华文明传统进行了深入浅出、发人深省的解读。在有限的篇幅里蕴含着对中国文化的精湛理解，闪烁着史与诗的智慧之光，洋溢着哲人的洞见与人生的睿智，寄托着对现实生活的人文关怀与理想追求。它是广大读者借鉴中国哲学智慧、提升现实人生境界的入门书；它在世界各地拥有众多的各界读者，是学习中国文化的通用读物。它是继承中国优良传统的基础经典，也是足以影响一生的大众推荐阅读书...

孟子注疏

《孟子注疏》题名孙奭疏，相传是孙奭为赵岐《孟子章句》所作的疏。其体例大致符合通行之经疏样式，对经文及注文进行疏证，以通俗串讲为主。说解虽有疏误，但大致通达，亦不乏精善之见。后收入《十三经注疏》，在孟学目前有相当的影响。关于此书之作者，南宋朱熹最早提出质疑，认为是邵武士人假作，清代学者赵佑、周广业以及四库馆臣等皆有进一步的考辨。现通常认为该书为伪托孙奭之作。该书现存最早版本是南宋两浙东路茶盐司刻元明递修本，半页八行，即世称八行本或越州本

谢林著作集艺术哲学

谢林的《艺术哲学》（1802/1803）在人类历目前次明确提出“艺术哲学”的概念，次对这个领域进行了系统而深入地阐述。不同于康德以来的偏重于主观审美意识的“美学”，“艺术哲学”关注的是艺术的本质及其在艺术作品中呈现出来的哲学意义。 “艺术哲学”也不同于迄今已来的各种经验意义上的或哲学意义上的“艺术理论”，它不是从某个特定的立场或角度出发把艺术和艺术作品当作一种特殊对象来考察，而是把艺术本身当作哲学的另一种完整的呈现方式。换言之，“艺

人类知识的默会维度(精)

本书从应对“认识论的危机”这样的问题意识出发，切入默会知识论的研究。相对于认识论的终结这样的消极结论，作者更倾向从改造认识论的角度落实和深化一种更为积极的应对“认识论的危机”的进路，而重视默会知识论的研究则是一种有效的切入途径。因为默会知识论既无意贬低语言对于人类知识的重要性，又不囿于仅从语言的层面来理解人类知识。因此以默会知识概念为核心的认识论的实践转向，有助于我们看清：在人类知识的结构中，存在着默会知识，明述知识以默会知识为基础，

四书集编(全二册)

《四书集编》，南宋大儒真德秀撰。 南宋末期，朱熹已逐渐确立其作为儒家道统的地位，其毕生精力萃于四书，以《四书章句集注》为集大成之作。真德秀以朱子语录附于“章句”“集注”之下，又采二程、张栻等学说，间引他说以相发明，又附以己见，折衷讹异，成《四书集编》二十六卷。其中《大学集编》《中庸集编》为真德秀生前手定，《论语集编》《孟子集编》虽已点校，却尚未成书，由后人汇集成书。《四书集编》全书发挥朱子学说，又有所补充，可视为朱熹《四书章句集注》之

具体和可能的“是”——海德格尔思想重探

本书以海德格尔的“是论”为核心，对其思想加以重构。作者认为，直到海德格尔，才在西方思想目前第一次明确对什么是物之“所是”、物何以能“是”，以及如何“是”其“所是”（即本质之真与真之本质）等提出质问。海德格尔的这些质问使其对“是”的研究指向“是”的条件性、具体性、可变性和可能性，从而在根基上挑战了西方传统的形而上学，不仅为克服当代西方的思想危机指出了某种出路，而且有可能从根本上改变人类思想的基本方向...

清物十志:文人之物的意义世界

在唐宋以降的中国，哲学的沉思实实在在地浸润到了生活的各个角落，最终呈现出一种难以言说的风雅。文人之雅，并非一种被设定的特殊品味，也不是某种特定的文化习性，而恰恰是经由长久的省思演变来的一种生活态度。在以物为代表的生活世界的营建上，中国哲学的省思是超拔的。 本书是关于中国古代文人之物的思想史研究。正文部分有十章，每一章专门研究一种文人之物，如几、琴、剑、砚、亭、杖、石、金石鼎彝、菜等，通过大量诗文和图像的印证，讲述中国文人在诗画中对十件

美学-第三卷(上下)

（1）本书是美学大师朱光潜的扛鼎之作，中国历史上系统讲述西方美学的著作！今年恰逢朱光潜先生诞辰120周年，再版他翻译的黑格尔《美学》，有很好的纪念意义。（2）该版本是对畅销四十余年的《美学》的修订再版，并首次结合文本配以彩色插图，方便读者更好地理解文本。（3）美学爱好者不可错过的经典读物，美学、文艺理论等专业研究者必备的参考书！从美学视角研究艺术之美，也方便大众阅读。（4）精装锁线，轻质纸印刷，高清图片色彩明亮，给人带来不一样的视

书传大全(全二册)

《书传大全》十卷，明官修《五经大全》之一，胡广等奉敕撰。《书传大全》系明成祖敕修四书、五经、性理大全之一种。与它经均以程、朱一系之经学著作为宗主相同，《书传大全》亦以蔡沈《书集传》为主。宋蔡沈《书集传》自元延祐定为科举模板，但仍兼用古注疏，故王充耘《书义程序》犹本《孔传》立义。至明太祖亲验天象，知《蔡传》不尽可信，因命刘三吾等作《书传会选》，参考古义，纠其失六十六条，颁行天下。专主《蔡传》，定为科举取士模板，实自《书传大全》始。据陈恒

日本哲学资料选编(上下册)

该书以日本哲学发展的时间为线索，由古到今，分为日本古代编，德川时代编，明治时代编，大正时代、昭和前期编四个时期，选取各个时期日本思想界有名的思想家、哲学家为代表，简单介绍其生平、著作等，节录或译注其有代表性的哲学著作或思想观点，如日本的神道思想、佛教思想、儒家思想、文化论、道德论等，呈现了日本哲学家对本土哲学思想的反思、对中日儒佛思想差异的探讨等，以文献资料为依托展现日本哲学丰富多彩的内容。 该书作为哲学资料汇编性质的文献图书，时间跨

古代中世纪哲学十五讲(全二册)

本书以吴天岳教授在北大讲授多年的西方哲学课程为基础，分十五讲展示了从前苏格拉底到中世纪盛期2000年间西方哲学发展的整体面貌。上册八讲，梳理了从古希腊哲学开端至普罗提诺的哲学史发展线索；下册七讲，梳理了从奥古斯丁至近代哲学之前的中世纪哲学传统。 本书在呈现西方近代以前哲学发展内在理路的同时，每讲精选历史上影响深远的核心论题，通过细致的概念分析、论证重构和批判性评论为读者提供了从入门到精通的学术路径。每讲在正文之后还提供了反映最

四时之外

中国艺术重视生命境界的创造，追求形式之外的意趣，要在变化表相中表现不变的精神，时间性超越便是艺术家最为重视的途径之一。“四时之外”四字，可以说是中国艺术的灵魂，也是造成中西艺术内在差异的本质方面。中国艺术在时间超越中体现出独特的历史感、人生感和宇宙感。朱良志教授这本新著主要是从时间和历史入手，来讨论中国艺术的发展和核心观念的形成。 朱教授在本社出版的《真水无香》，主要讨论“天趣”问题；《南画十六观》，以“真性”为线索，追踪文人画的发

出土文献《诗论》《五行》与先秦学术思想史的重构(上下册)

《诗论》《五行》等中国早期典籍重见天日，意味着中国古典学之本体发生了深刻变化。它们以大量汉初以来人所未知的事实，修正了一系列关于中国古典学的历史叙述；中国古典学不得不重新开始和建构。毫无疑问，并非所有简帛古书都有如此巨大的学术思想史意义。本书立足于深度挖掘新出土简帛古书与传世文献的关联，以历时性探析，揭示以《诗论》《五行》为代表的新出土早期儒典在《诗经》学、《尚书》学、儒学、诸子学多个层面上的价值，剖析它们在思想乃至思维、表达层面对嗣

四书纂疏(全三册)

《四书纂疏》二十六卷，南宋赵顺孙撰。顺孙学宗朱子，得家学之传，为朱子三传弟子。终身用力于四书，溯求考亭之原委，自谓：“朱子四书注释，其意精密，其语简严，浑然犹经也。因编取朱子诸书及门人讲解有可发明注意者，悉汇注下，以便观省，名曰《纂疏》。”《四书纂疏》乃渐次单独成书，何时合刊无从考定。本书充分引用朱子之说，旁引黄榦、辅广、陈淳、陈孔硕、蔡渊、蔡沈、叶味道等十三家学者之说，皆为朱子之学者，而不旁涉他家。朱子学逐渐形成规模，《四书纂疏》功

论语义疏(上下)/东亚古典研究会丛刊.甲编

皇侃《论语义疏》是中国南北朝时期义疏体解经的代表性文献，惜大约南宋中期在中国失传。日本宽延三年（1750），根本逊志校订了足利学校所藏古抄本《论语义疏》，予以刊行,并于清乾隆三十六年（1771）回传中国，在学界引发重要反响。清末使臣东瀛访书，事务衙门命驻日公使馆与日本外务省、足利学校交涉，几经周折，足利学校藏古抄本亦得影抄回国，经北京大学刘玉才教授协助影山辉国教授访查，在北京大学图书馆发现了此影抄本。鉴于根本逊志原刊本《论语义疏》在中

儒藏(精华编 四书类论语属

此册样书所收都是有关《论语》的，而且是《论语》流传史上有影响的代表之作。其中日本正平版《论语集解》是传世《论语》的最早、最完整的单集解本，是汉魏古注的集成之作，有其独特的价值；皇侃的《论语义疏》是传世《论语》最早的注疏本，也是南北朝《论语》注释的集成之作；邢的《论语注疏》是《论语》的唐宋注疏本的代表，收入颇有影响的《十三经注疏》；朱熹的《论语集注》为《四书集注》之一，是《论语》注释的宋学代表作，对宋元明清影响很大；康有为的《论语注》是

儒藏(精华编二九)

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...

陈来著作集(全6册)

朱子哲学是中国哲学目前至为庞大的哲学体系之一，考察这一哲学的整体结构及其具体内容必须注意：一方面，整个朱子哲学和它的重要部分都不是一次形成的静止结构，而是有其自身提出、形成并经历复杂演变的动态体系。另一方面，组成这一学说总体的命题大都不是意义单一的命题，朱子哲学中的哲学命题和他对许多问题的讨论在内容上大都具有多方面、多层次的不同含义。这两方面造成了朱子哲学的复杂性。有鉴于此，本书注重从时（历史演变）空（层次角度）的不同方面对朱子的理气

中国哲学简史(全2册)

《中国哲学简史》是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学学生专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书”的大家风范。本书对于今日中国的读者，不失为一本教益丰厚的文化经典。《中国哲学简史》以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见。因为它很

有无之境∶王阳明哲学的精神

儒藏总目-经部(上下)

《儒藏总目》是《儒藏》的较为完整目录，是编辑《儒藏》的参考目录，也是儒学研究的重要工具书。总目参考历代目录学成果，选取历代目录记录典籍的基本项目，斟酌其分类体系，制定《总目》的分类体系。使用经、史、子、集四部分类，记录现存古籍中属于儒学的品种...

儒藏:精华编:二〇六册:集部

《儒藏》精华编第二〇六-二〇八册，收集部北宋《欧阳修全集》一种。欧阳修字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，吉州永丰人，北宋杰出的文学家、史学家和政治家。《儒藏》精华编所收《欧阳修全集》，底本采用宋庆元二年周必大编刻《欧阳文忠公集》为底本，弥补了之前欧集整理底本选择方面的缺憾。主要校本有《四部丛刊》影印元代刻本《欧阳文忠公文集》及清代嘉庆二十四年欧阳衡编刻《欧阳文忠公全集》，另外参校了宋衢州刻《居士集》、宋刻《欧阳文忠公集》、明代正统间重

儒藏:精华编:一四九册:史部传记类:名人之属

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...

儒藏:精华编:一五五册:史部传记类:总录之属

《明儒学案》是明末清初著名的学者、思想家黄宗羲先生撰写的，它是我国第一部完整而系统的断代学术史专著。全书六十二卷，共立十九个学案，论列学者二百一十六人。每个学案，首有小序。对于每位学者，都有较为详细的小传及作者评论，其下録载传主著作、语录或书函，「皆从全集纂要钩玄，未尝袭前人之旧本」（《明儒学案发凡》），间或有编著者的按语和评论。在梳理各派学术源流方面，本着"一本万殊"精神，做到了条分缕析。《四库全书总目》称它"于诸儒源流分合之故叙述

儒藏:精华编:二七七册:集部

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...

儒藏:精华编:二六九册:集部

本书是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中, 儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献, 包括传世文献与出土文献, 尽量选用最好的底本, 按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册为二六九册集部...

儒藏:精华编:一六三册:史部传记类

《儒藏》系儒学文献大型丛书, 旨在收集、整理、保存和传播儒学文献及其史料, 所收典籍上起先秦, 下迄清末, 分为“经”、“论”、“史”三大部类, “史部”收录以儒学史为主题的“历史”类著作, 本分册为史部传记类...

儒藏(精华编.五七)

儒藏. 儒藏.精华编.二七三

儒藏.精华编.五六

儒藏.精华编.二一三

儒藏.精华编.五九

儒藏.精华编.三0

儒藏.精华编.越南之部

儒藏:精华编(一六)

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...

儒藏:精华编(三二)

《儒藏》（精华编）三二册收经部诗类稿件一种——《毛诗传笺通释》。《毛詩傳箋通釋》三十二卷，清馬瑞辰撰。馬瑞辰（1782-1853），安徽桐城人，嘉慶十五年進士，仕途不順，未幾釋歸。主江西白鹿洞、山東嶧山、安徽廬陽書院講席。咸豐三年，太平軍攻陷桐城，拒降死。馬氏一生勤於著書，畢生精力盡萃《詩經》。《毛詩傳箋通釋》以三家辨其異同，以全經明其義例，以古音古義來糾正訛誤，以雙聲疊韻原理指明通假。其中很多說解能糾正毛傳、鄭箋及正義的失誤，是清代

儒藏:精华编(四三)

《儒藏（精华编43）/经部礼类仪礼之属》收录《仪礼注疏》卷二十六下至卷五十，包含《觐礼》《丧服》《士丧礼》《既夕礼》《士虞礼》《特牲馈食礼》《少牢馈食礼》《有司徹》。《仪礼》一书讲先秦礼乐之制，注为东汉郑玄所作，疏为唐大儒贾公彦所作，至明嘉靖年间陈凤梧始将经、注、疏合刻。《儒藏》此次整理，以张敦仁刻本为底本，以阮刻南昌本为校本。校点者彭林...

儒藏(精华编四八)

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...

儒藏:精华编(七二)

《礼书通故》五十卷，清黄以周撰。黄以周，清同光时期学者，专力治经，深究三礼。该书体大思精，黄氏历时十九年完稿。举凡经注史说、诸子杂家，上自秦汉经师，下逮当代学者，义有分歧，率皆甄绿，然后明辨是非，折衷至当，不存门户之见。如三礼之学，向以郑玄注为宗，而此书驳郑处不下百条，其申郑处亦复不少。对待历代数十百家的经师、学者亦莫不如此。黄氏通过这部巨著将两千年来的古代礼制研究成果，做了出色总结...

儒藏:精华编(七六)

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...

儒藏(精华编七七)

《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。　　采用能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。　　整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等

儒藏(精华编七八)

《儒藏（精华编 78 经部春秋类左传之属）》在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用*能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、

儒藏:精华编(九〇)

《儒藏》（精华编）九〇，收书三部：《春秋集传纂例》《春秋权衡》《春秋集注》。 《春秋集传纂例》，唐陆淳撰，是"释其师啖助并赵匡之说"，共十卷，四十篇。该书是《春秋》学识研究的一部重要著作，体现了《春秋》学研究从章句训诂转向义理诠释，从《春秋》三传分立走向三传统一。 《春秋权衡》十七卷，宋刘敞撰。刘敞重视经文，以经评传，十七卷内容都是围绕《春秋》经文来辨析《左氏》、《公羊》、《穀梁》三传之讹误、评判三家之短长。其议论顺序上则是先《左

儒藏:精华编(一二五)

《尔雅义疏》，清郝懿行撰。此书为乾嘉时代训诂学的代表作之一。是郝懿行潜心十多年时间几经易稿而成。在资料方面，郝懿行做了大量全面扎实的搜集工作，涵盖四部的各种文献资料，还随时征询各种生活知识；其次，对前人的成果进行了有取舍的继承，遵循“因声求义”，“以声代声，以义阐义”的治学理路，在解释具体字词的过程中，郝懿行力求做到使每一个词都能实现义、形、音的统一。 郝懿行《尔雅义疏》版本有两个系统，一个是经过王念孙删节过的节本，一个是未删节的足

儒藏

《儒藏》（精华编）在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编，并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用最能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法，按部、类、属进行分类（出土文献另列）。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。《儒藏》

儒藏

《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的论述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用更好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏（精华编 185 子部儒学类经济之属）》收录明代丘濬所撰的《大学衍义补》卷七十九至卷一百六十。《大学衍义补》是丘濬倾毕生心力完成的巨著。此书仿真德秀《大学衍义》体例，辑为治国平天下之要，立为十二目，以补真德秀之缺。此书探讨了明代建国一百

儒藏:精华编(一九八)

《儒藏》精华编一九八册收录三国魏朝刘邵所撰《人物志》一书，西凉刘昞为之作注。此次校点，以《四部丛刊》影印明隆庆本为底本，以嘉靖本和四库本为校本。校点者为甘祥满、尹小林。《刘子》十卷，北齐刘昼撰，唐代袁孝政注。此次校点以一九二四年海宁陈氏影印明刻十卷本（又称旧合字本）为底本，以敦煌残卷六种（包括法国巴黎国立图书馆藏四种，国家图书馆藏一种，柯穆忟旧藏校录本一种）、《中华再造善本》影印上海图书馆藏宋刻本、明万历二十年（一五九二）程荣刊《汉魏

儒藏(二一八),精华编

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...

儒藏(精华编二五八)

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...

儒藏(精华编二五九)(上下册)

“北京大学儒藏工程”是我国一项重大学术文化项目。《儒藏（精华编 259 套装上下册）》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...

儒藏(二六三),精华编

《友慶堂合稿》七卷，明王時槐撰。《儒藏》首次对此书进行校点整理，採用明萬曆原刻本為底本，缺失兩卷及前序據《四庫全書存目叢書》影印“清刊本”補全。又据四庫本《願學集》等書補錄《塘南先生語錄序》等五篇文章，以助讀者對王時槐及其著作的了解。《敬和堂集》十三卷，许孚远撰。本次整理，以日本“内阁文库”藏本为底本。该本刻于万历甲午，是初刻本，国内《四库全书存目丛书》收入的《敬和堂集》八卷，其版刻形式及字体均与十三卷本相同，当是其残卷。《吕新吾先生

经部书类-儒藏-精华编-一二

北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...