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本书用《论语》中的东方智慧指导青年们展开自己未来的人生。全书共5章,内容包括:如何应对成长迷茫、不该忽视的日常小事、如何排解学习苦闷、如何把握交往智慧、如何看待过往得失...
本书力图从理论体系及其实践模式两个方面,深入探讨中国传统政治中以儒家经典文本为中心的思想政治教育理论体系及其在两汉政治实践中所形成的思想政治教育模式。 本书绪论部分探讨思想政治教育中传统资源与现代运用的关系,认为两汉开启的儒家思想政治教育实践模式,有许多值得肯定和借鉴的历史经验。 本书分为上下两篇。上篇探讨儒家思想政治教育的理论体系...
马克思将黑格尔的自我意识和对象意识改造为生产力和生产关系范畴,并将两者的矛盾运动把握为人类社会历史的根本动力和发展规律。这使得历史唯物主义内在地包含科学批判和能动建构两大维度。科学批判是指从经济基础出发科学地批判上层 建筑,能动建构是指从先进上层建筑出发能动地建构崭新经济基础。中国社会不存在自发地或自觉地走向资本主义的可能性,社会主义现代化既是中国人民的选择,也是历史发展的必然。 ...
本书阐述了老庄哲学是前秦道家哲学的代表,也是道家哲学的期发展,魏晋玄学是以解读老庄为基础的,所以有学者认为是道家哲学的第二期发展。魏晋玄学的目的是利用“自然”来挽救“名教”,玄学家们通过解构道家的“道”而提出了各自的思想本体,因而在本质上是与先秦道家思想偏离的。重玄学者通过“双遣”的方法,对魏晋玄学的“有无之变”予以了,实现了向先秦老庄思想的回归,维护了道家的,促使了道家哲学一次质的飞跃,完成了历史赋予他们的使命...
本书在对巴蜀、巴蜀文化、巴蜀美学等基本概念进行考释的基础上,研究了秦并巴蜀至清代二千多年的巴蜀美学史,涉及司马相如、严遵、扬雄、谯周、何妥、李荣、宗密、陈抟、苏轼、魏了翁、来知德、杨慎等巴蜀学人的美学思想,展现出独具特色的巴蜀文化与美学精神。本书不仅可以促进巴蜀文化与美学研究的进一步发展,还能为今天传承和弘扬中华优秀传统文化、中华美学精神、中华美育精神产生启示作用...
本书以《道德经》诠释为依托,从老子将道治自然的原理引入社会治理的角度,致力阐述老子思想,在《道德经》结构认识、道德要义、解析方法、成书本意等方面提出了见解。本书认为《道德经》大体分为道经和德经,道经是理论篇、基础篇,德经是实践篇、应用篇。理论篇从不同侧面阐述“道”是什么,是什么样,有什么属性,它赋予了万物什么德性;实践篇是用解决社会人生具体问题来剖析循“道”的价值和“道”的作用...
本书,在客观论、主观论、主客体关系论、人类学美学、生存论美学、生命美学、主体论美学之外,自成一家。本书,主要从价值的角度探讨分析美学问题以及审美价值的特殊性质。价值论美学主张美是人类主体与世界客体进行价值实践活动的产物,美是外在事物相对于人类主体所表现出来的一种特殊的审美价值属性。价值论美学认为,审美价值关系是主客体关系的统一,同时它又是在人类长期的审美实践中形成的。价值论美学对“美”采取价值哲学的定位,避免美学的单一认识论化。价值论
本书立足近代西方人学经由古典人学到新人学转变的思想史背景,通过分析施蒂纳人学历史观对费尔巴哈古典人学的决定性批判,探究施蒂纳在费尔巴哈之后对马克思的重要影响,重新梳理马克思早期哲学思想的发展脉络。伴随着形而上学的没落,古典人学步入黄昏;施蒂纳对古典人学的批判始终未能摆脱形而上学的纯粹理论立场,马克思的“实践纲领”则击穿了形而上学的基本建制并开启了全新的哲学境遇;在对施蒂纳“唯一者”成长史进行文本解读的基础上,分别从理论
本书从自然界特别是生物领域的进化事实归纳出事物共生存在进化发展规律,从哲学理论思维角度概括出共生的存在论内涵。从方法论角度对共生进行考察,概括出关系性、时间性、平等性、多样性、复杂性、试错法等分析把握事物的方法。透析共生的认识方法和原则,总结出多元共生的认识方法和事实的真与价值的真相统一的认识原则...
老王子
缪哲 著
刘争争
汪曾祺
宋瑞祥
[日]熊田千佳慕著,张勇译
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