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《政治与历史：从马基雅维利到马克思（1955-1972年高等师范学校讲义阿尔都塞著作集）/精神译丛》是法国当代著名哲学家路易·阿尔都塞在巴黎高师哲学史课程的讲义，讲授了从马基雅维利、霍布斯、18世纪法国哲学与政治、黑格尔和费尔巴哈、直到马克思的现代思想历程。阿尔都塞把“在哲学中成为马克思主义者”的艰巨事业落实于对理论文本进行精彩、深邃而细腻的解读之中，致力于通过“极端的思考”，在思想史上发掘与汇聚一条“唯物主义的潜流”，揭示马克思
本书结合中国哲学的特点对儒家与道家哲学研究的方法论进行了探讨, 指出必须注意中国哲学的天人合一、体用不二、形上与形下未分等特点, 主要内容包括: 中国哲学的方法论思考 ; 儒学的道德心性论 ; 《老子》的“道”论及其文化价值阐释等...
这部著作是阿尔都塞在法国五月风暴后撰写的重要手稿，其很有影响力的论文《意识形态和意识形态国家机器》即由从中抽取的片段合成。该书在作者去世后出版，被认为是其拥有体系性的文本，也是当代西方马克思主义政治哲学的代表作之一。本书从探讨“什么是哲学”开始，为马克思主义哲学的革命意义提供了独特的解释；随后，作者依次探讨了“生产方式”“生产条件的再生产”“基础和上层建筑”“法权”“国家和国家机器”“生产关系的再生产”和“意识形态”等一系列马克思主义
本书主要考察了早期儒家思想，将其视为一种美德伦理学，并把展开一场反对儒家运动的墨家学说看作是后果主义的一种形式。作者在书中主要为三个主题进行辩护：第一，儒学与西方美德伦理学有很多相似点。特别是它们都对生活方式感兴趣，对该生活方式所需要的人格特质感兴趣，在考虑到人性之所是的前提下，它们都关注如何成功地培养这些品质。第二，墨家更强调行为及其后果，而不是品格与修养，在这一点上，墨家类似于西方的后果主义。第三，墨家和儒家对他们的观点都提供了非
该书是马舍雷的斯宾诺莎《伦理学》导读系列的第二分册，导读的内容是《伦理学》第三部分《论感情》。该分册对斯宾诺莎在“受感致动的情状的起源与自然（de origine et natura affectuum）”的公理、命题、证明、附释、绎理间的关系进行了梳理，并从概念、推理、推论的体系中，还原了斯宾诺莎对人的感情的唯物主义理解。在马舍雷的解读中，斯宾诺莎所说的“感情”并不是一般意义上的人的心理情绪。相反，“感情”的规律和万物的规律一样，是
关学导引》一书共分为十二章，包括“关学发轫”“宋明理学中的关学”“关学重要概念阐述”“关学肇始——张载”“宋代关学及人物”“元代关学及人物”“明代关学及人物”“清代关学及人物”“民国时期关学及人物”“关学与书院文化”“关学文化与关学精神”“新时代下的关学传承“。 本书在厘清关学发展脉络的同时，以深入浅出的语言解释各时期关学的学术概念及精神意蕴，结合宋元明时期的书院文化，阐明关学对地域文化形成的影响，并对新时期关学的时代意义进行阐发.
《关学思想史（增订本 纪念张载诞辰一千周年）》具有以下几个主要特征：首先，对“关学”概念重新进行了界定。刘学智教授立足于多年来对关学文献的梳理与思考，最终对“关学”概念重新进行了界定：“关学是指由张载创立并在其后的传播流衍中与张载学脉相承相通之关中理学。”并指出“关学是一个有本源根基、学脉传承、学术宗旨、风格独特而又开放包容的多元的地域性理学学术流派”。其次，比较深入地分析了二十多位重要关学学人的思想及其特征，在诸多问题上对关学研
本书主要内容包括: 关学的共同体智慧、“关学”的精神、浅论关学宗师张载“勇于造道”的创新精神、张载关学的历史地位、精神气象和当代价值、关学的哲学意蕴 —— 基于张载思想的考察、从“横渠四句”看张载哲学的人文精神、《西铭》: 中国士大夫的精神家园等...
本书是海德格尔1926年夏季学期在马堡大学课程《古代哲学的基本概念》的备课笔记，分为三个部分。部分是一般性介绍，讨论了“形而上学”“智慧”“本原”等重要的希腊哲学概念，并按照时间顺序介绍了古希腊各哲学流派。第二部分是柏拉图哲学，在介绍了柏拉图的基本哲学特征之后，海德格尔探讨了柏拉图哲学中的存在问题，然后具体解释了《泰阿泰德篇》。在第三部分亚里士多德哲学中，海德格尔讨论了亚里士多德的存在论问题和此在问题...
在本书中，作者将斯宾诺莎的《论神、人及其心灵幸福》《笛卡尔哲学原理》《形而上学思想》《神学政治论》《伦理学》《政治论》连贯为了一个具有内在难题性关联的整体，揭示出斯宾诺莎形而上学的唯物主义实践性，作者本人无疑继承了他所解读的这种政治的形而上学，并展望了它在当代语境中的活力。更重要的是，作者后来创造的“诸众”哲学和“社会智能”及“帝国”概念都可以在本书中找到理论基础。...
本书由三部分组成。第一部分是关于分析和比较哲学中的一般方法论问题的研究。 第二部分评析西方主流的自我概念，这种个人主义的观点认为自我是一个独立自主的个体，独立于角色和群体之外。第三部分阐释和发展儒家的自我观点，认为每个主体应当将自身理解为不断变化、相互关联且承担角色的道德主体。作者认为，资本主义经济的意识形态很大程度上建立在竞争以及信仰自主个体的基础上，包括对人权的抽象概念，根本无法有效地处理当今许多最紧迫的问题。这种实践取向也代表当
《老子》的经典地位之确立，迄今已有两千多年。其间丰富的诠释扩充了《老子》本身的意义，历代诠释者在深入文本的过程中也相应形成了诠释传统。因其规范性意义，这一诠释传统进而影响了整个中国思想史的进程。所以那些激起新思潮的诠释者们也被视为“经典”人物。该书从对《老子》诠释的反思与对中国思想史的影响这两个角度，考察王弼与河上公对《老子》的诠释。这不仅是对二者之诠释的研究，更是意在从其自身思想的形成过程之中获得启发。作者尤其关注王弼与河上公对“言
在以《关学编》文献重要版本为基础并参考前人研究成果, 按照诸序录、凡例录、前编、正编、后编的分类, 全面收录并按照历史顺序重新编排, 并对《关学编》中的重要人物、名词做了重点解释, 在原有文本脉络的基础上做出精要点评, 是目前收录全、考证详的关学文献汇编成果, 对学者和广大知识分子阅读《关学编》、了解和认知关学的历史流变、重要人物、思想旨趣、人格气象等具有重要指导作用...
《野兽与主权》本书完整呈现了法国哲学家雅克·德里达于2001—2002学年在法国巴黎社会科学高等研究院开设的十三次研讨班课程。在“野兽与主权者”的总主题下，德里达从人与动物之差异的维度、性别差异的维度、政治与非政治的维度等等，展开了对于从亚里士多德、马基雅维利、霍布斯、卢梭到海德格尔、拉康、德勒兹、阿甘本等一系列思想家的开创性阅读，同时也涉及对蒙田、瓦莱里、策兰、D.H.劳伦斯等文学家的阅读。在这些炫目的阅读中，考察了种种动物形象——
该书是德里达2002—2003学年的课程讲义，也是德里达生前最后一次讲课的内容。在这一卷讲义中，作者延续了第一卷对于野兽和主权者问题的思想史考察，但将注意力聚焦于两个文本之上——海德格尔的《形而上学的根本问题》和笛福的《鲁滨逊漂流记》。通过来回对读这两个貌似没有多大关联的文本，德里达考察了孤独状态、世界、暴力、无聊和死亡之间的关系，它们影响着人和动物的不同存在方式。作者向读者展示，海德格尔对于“无聊”的存在论考察为鲁滨逊的故事带来了意
本书是马舍雷的代表作之一，通过对黑格尔和斯宾诺莎的文本进行跨越性批判,凸显斯宾诺莎哲学中的非目的论、非观念论的辩证法概念。相比起黑格尔刻板的描述，马舍雷为我们呈现了一个更具活力的斯宾诺莎，颠覆了流行的哲学史常识，这对于释放斯宾诺莎思想中的唯物主义成份、揭示其当代性具有重要的意义。经由以阿尔都塞、马舍雷、巴利巴尔、奈格里、德勒兹等批判思想家的持续解读和阐释，斯宾诺莎哲学的革命性已成为当代思想中最引人入胜的理论问题之一...
本书是法国哲学家阿尔都塞的重要遗稿之一。书稿仿照列宁《怎么办？》为题，写于1978年，属于阿尔都塞“自我批评”工作的巅峰时期。作者以其深厚的马克思主义理论素养，认真反思了1968年运动之后“欧洲共产主义”和民众反资本主义斗争的历史命运与革命前景，重新提出和思考了一系列具有战略意义的马克思主义政治理论问题。尤其重要的是，阿尔都塞的思考始终以葛兰西为对话者，对葛兰西的一系列理论概念做出了精彩而又深刻的解析和批评。鉴于当代人文社会科学理论中
本书分为揭示当前哲学的基本趋势、与德国观念论的争辩两部分, 具体包括当前的问题情境 ; 阐明人类学的趋势 ; 阐明形而上学的趋势等...
罗云天心著的《周易六十四卦阐释发微》对周易六十四卦从卦名、卦象、卦义、卦性、及原文解通等方面做了详细解说和精到诠释，阐述架构严谨、有序，逻辑简洁、清晰，言有实据，论如汗出，良好兼顾了深、宽度并举并立的现代阅读要求。尤其是各卦第五章节的卜诀象解剖析，为民间易学北派苍山九宫门自明代创建数百年来一直秘密传承的首次公开。其参百家而独成一系，誉称＂周易一本通＂，所蕴涵的学术性及实用性堪为完美，特别是灵活、开阔的卦解观象思维和逻辑也为广大易学同好
是迄今收录北宋理学的共同创建者和关学宗师张载著述很为完备、校勘更为可靠的全集版本。编校着在其2015年版《张子全书》基础上做了进一步修订和增补，改正了其中文字上的讹误，增补了张载的《礼仪说》 和《周礼说》残篇、佚文十篇、佚诗四十一首，在附录中补入了一些新资料，同时，编校着针对古籍校斟存在的单存罗列版本异文的倾向，尝试做出必要的考订和辨析，力求探索異文的是非正误，并给出理由，这对读者和研究者有重要的参考价值。本书的出版完整、准确、全面
《永贞周易》是一部回溯古周易本来面目的解读历史密码的书稿。它运用了近现代考古发现的甲骨文字、青铜礼器记载的金文等新成果和流传的古代典籍《尚书》《诗经》《史记》等史籍的比对、分析、研判等方法，冷静地剥去后来历史不同时期附加在其身上的附会、演绎成分，通过文字本初之意，结合古人对天地自然的认识和做事行为，分析周易六十四卦的爻辞，试图给读者解读出这本充满神秘色彩的天书的本初历史故事样貌以及古人的思维方法。作者通过研究，认为《周易》六十四卦，是
雅典娜（Athena）是希腊神话中的智慧女神，雅典城邦的守护女神，也是希腊世界最广受崇拜的女神，只因她的首要职分是护卫城邦，而城邦是希腊文明的政治组织单位。 雅典娜女神的事迹见于多数最重要的希腊神话故事，包括奥林波斯诸神的权力继承和特洛亚战争。她是诸多希腊英雄的保护女神，这使她成为无数英雄神话的核心形象。她外表独特，全副武装又身着衣裙，向来是诸神中最迷人有趣的那一位，她是坚强女性的典范，也是男权制度的保护神和父权制之友。她与政治制
阿波罗（Apollo）是希腊神话中的光明神和太阳神，司职箭术、音乐、舞蹈、神谕、治疗等广泛领域。他与阿耳忒弥斯女神孪生于德洛斯岛，是宙斯和勒托所生的“比天上所有的神更可爱的孩子”，他是纯粹理性和秩序的象征，与激情狂乱的酒神狄奥尼索斯对立，哲人尼采称阿波罗为“奥林波斯神界之父”。本书从“为什么要写一本关于一位神的书？”这个问题入手，逐一研究了阿波罗神作为射手、音乐神、预言神、治愈神、青年保护神和歌舞神的多重面相和功能领域，介绍了探寻阿波
阿耳忒弥斯是希腊神话中的狩猎女神，奥林波斯十二主神之一，希腊古代宗教和崇拜中掌管野蛮与文明、青春与成熟、生存与死亡之转变调和的神祇。 本书是关于阿耳忒弥斯女神的文学、肖像学及考古学研究：从阿耳忒弥斯的早期起源和青铜及古风时代的崇拜入手，探究了阿耳忒弥斯的出生和童年，她在神圣家族中的地位，她的童贞，以及她与那些由荒野变成正义者之城的联系。这位女神在其崇拜者生命中发挥的作用，体现在她帮助孩子和女人顺利过渡到成年和死亡的全部生命历程。阿耳忒
本书超越传统观念关于阿芙洛狄忒的爱与美的主题，广泛探究了女神与性、婚姻、繁衍、生命力、城市、海洋和战争领域的复杂关系，揭示了其力量和意义所具有的普遍性，阐明了阿芙洛狄忒诱惑形象的诸多复杂神性层面，为深入关于这位女神的古代文本和艺术表现提供了新的洞见，通过全面考查当前关于阿芙洛狄忒起源和解释的研究，强调了她跨越不同文化和世代盛行不衰的魅力...
张载是我国北宋时期著名的思想家、关学的创始人，关学的重要奠基者。他以儒家经典为依据，在批判和吸收佛、道思想的基础上，对经典的“义理之学”进行发明贯通，最终创立起自成一体的思想体系。本书旨在前人与今人研究的基础上，重点对张载思想形成的基础、思想系统、思想品格、与关学流派的关系进行发掘，力图完整呈现张载思想的整体面貌，还原张载思想在理学史和思想史上的地位。主要包括生平著述、经学本原、性天学说、佛道论衡、政治思想、社会教化思想，与周敦颐、二
大兴善寺座落于西安市正南小寨兴善寺西街，是古都西安历史很为悠久的寺院之一，也是中国“佛教八宗”密宗的祖庭。大兴善寺很初的名字叫做“遵善寺”。其历史可以追溯到西晋泰始至泰康年间（265-289），到如今已经有1700多年了，是名副其实的千年古寺。《雁塔三寺——大兴善寺》介绍了大兴善寺的历史沿革，大兴善寺与密宗的关系，大兴善寺的高僧大德、历代主持，历代名人与大兴善寺，大兴善寺的碑刻文物与社会影响。全书以清晰完整的脉络介绍了大兴善寺的历史与
大慈恩寺至今已有1350余年的历史，是唯识宗祖庭、唐长安三大译场之一，在中国佛教目前具有突出地位。本书包括9章内容和附录部分，从文史研究的角度介绍了大慈恩寺的由来与历史沿革，大慈恩寺与唯识宗的关系，大慈恩寺的历代高僧，与大慈恩寺有关的诗词文章，大慈恩寺的历史价值，大慈恩寺作为中外文化桥梁的影响，等等。全书资料翔实，脉络清晰，具有较高的文史价值。大慈恩寺至今已有1350余年的历史，是唯识宗祖庭、唐长安三大译场之一，在中国佛教目前具有突出
本书旨在提取宋明理学的哲学精髓并使之与当代的哲学论述联系起来。本书的方法论是比较哲学，而比较的角度采取分析哲学（analytic philosophy）。之所以选择以分析哲学来对理学进行诠释与建构，是基于作者本人的哲学训练与专业知识。在许多值得重视的研究中国哲学之路向中，比较分析也是一个可信度高的研究方式。作者撰写本书的意图不是要定义理学为何，而是要展示如何可以哲学地从事理学的研究。 这本书引用诸多分析哲学中的当代哲学理论，以期
在这本书中，斯拉沃·齐泽克为我们讲述了一位改变了我们即将面临的后人类时代的思维方式的哲学巨人。《黑格尔的思维方式》揭示出黑格尔眼中所呈现的我们的时代。这本书重点讲述连线大脑的理念，从哲学角度分析我们的心理过程和数字计算机直接连接会发生什么。齐泽克探究了连线大脑情感的现象，以及在我们能够与他人分享我们的想法和经验时随之出现的非凡观念。他深入讲述了作为自由的人类个体，这对我们的经验和状态有何影响这样的关键问题。齐泽克以自己特有的热情和能量
本书收录了柄谷行人在1986年至1988年连载于《群像》杂志上的“探究”。继《探究(一)》中对“唯我论”和抽象的普遍性进行批判后，柄谷行人在《探究(二)》中着重考察了“独特性”的问题。从这一主题的选择上，已经可以清晰地看到柄谷行人对于黑格尔的批判态度。通过专名问题和“作为单一性的个体”的问题的语言学和哲学讨论，柄谷行人全面批判了从黑格尔到胡塞尔与海德格尔的现代西方哲学传统中“个体(特殊性)”与“类型(一般性)”的认识框架，试图重新回到
汪曾祺
[日]熊田千佳慕著,张勇译
刘争争
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
宋瑞祥
老王子
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