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《友慶堂合稿》七卷,明王時槐撰。《儒藏》首次对此书进行校点整理,採用明萬曆原刻本為底本,缺失兩卷及前序據《四庫全書存目叢書》影印“清刊本”補全。又据四庫本《願學集》等書補錄《塘南先生語錄序》等五篇文章,以助讀者對王時槐及其著作的了解。《敬和堂集》十三卷,许孚远撰。本次整理,以日本“内阁文库”藏本为底本。该本刻于万历甲午,是初刻本,国内《四库全书存目丛书》收入的《敬和堂集》八卷,其版刻形式及字体均与十三卷本相同,当是其残卷。《吕新吾先生
"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用最好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...
"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用最好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。 《儒藏》(精华编一五九)收录《宋元学案》卷六十七至卷一百。《宋元学案》一百卷、卷首一卷,清黄宗羲原著,全祖望等补修,计有学案九十一个,记载了两千多名宋元人物的生平、思想及其学术论著,全面展现了
《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分,选收《儒藏》中的精要书籍。所收书籍,包括白沙子全集和敬斋集...
北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用最好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...
北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用较好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...
《宋文憲公全集》五十三卷爲宋濂詩文作品的彙編。宋濂之學遠承朱子,旁參佛學,入明後又多參與典章制度之裁定,發而爲文章,故其學可謂義理、事功、文辭之統一。他專門的學術著作不多,見解多體現於所撰的各種碑傳、序跋、銘狀中。因此將其文集列入《儒藏》精華編中整理出版,有助於全面研究宋濂的學術思想和明初儒學的發展。 元時即有宋濂文集刊刻,至明清則更是版本紛雜,因此明天順年間也出現了將各種版本匯集在一起的全集。清嘉慶十五年金華府守嚴榮所刊《宋文憲
《儒藏》(精华编)二四五册收录元代文集五种,分上下两册。 上册收录郝经《郝文忠公陵川文集》一种,以今存世最早的刊本--北京大学图书馆藏明正德李瀚刊本为底本,以北京大学图书馆藏清乾隆王镠校勘本、影印文渊阁《四库全书》本为校本。校点者邱居里、赵文友。 下册收录金履祥《仁山金先生文集》、刘因《静修刘先生文集》、胡炳文《云峰胡先生文集》、许谦《许白云先生文集》四种。《仁山金先生文集》以清雍正三年春晖堂刻本为底本,以清雍正九年藕塘贤祠义学刻
张载,字子厚,北宋著名哲学家,为"关学"开创者。一生著书垂教,卷帙宏富,著作大部分在北宋就得以刊刻流传。但经宋元战乱,著作后来多已散佚。至明代始由学者吕柟编著《张子抄释》六卷。至此始有人开始陆续汇编张载著作,开始刊刻流传。据《四库全书总目》,今尚通行的《张子全书》在明代有两个版本系统,这两个系统的版本在今也都有流传。其一的《周张全书》二十二卷合刻本,现藏国家图书馆;另一名为《张子全书》的十四卷附录一卷本,今藏于中国科学院图书馆。此外《
《儒藏》系儒学文献大型丛书, 旨在收集、整理、保存和传播儒学文献及其史料, 所收典籍上起先秦, 下迄清末, 分为“经”、“论”、“史”三大部类, “史部”收录以儒学史为主题的“历史”类著作, 本分册为史部传记类...
《明儒学案》是明末清初著名的学者、思想家黄宗羲先生撰写的,它是我国第一部完整而系统的断代学术史专著。全书六十二卷,共立十九个学案,论列学者二百一十六人。每个学案,首有小序。对于每位学者,都有较为详细的小传及作者评论,其下録载传主著作、语录或书函,「皆从全集纂要钩玄,未尝袭前人之旧本」(《明儒学案发凡》),间或有编著者的按语和评论。在梳理各派学术源流方面,本着"一本万殊"精神,做到了条分缕析。《四库全书总目》称它"于诸儒源流分合之故叙述
北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用最好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》(精华编四二)收录《仪礼注疏》卷一至卷二十六,包含《士冠礼》《士昏礼》《士相见礼》《乡饮酒礼》《乡射礼》《燕礼》《大射》《聘礼》《公食大夫礼》。《仪礼》一书讲先秦礼乐之制,注为东汉郑玄所作,疏为
《儒藏(精华编43)/经部礼类仪礼之属》收录《仪礼注疏》卷二十六下至卷五十,包含《觐礼》《丧服》《士丧礼》《既夕礼》《士虞礼》《特牲馈食礼》《少牢馈食礼》《有司徹》。《仪礼》一书讲先秦礼乐之制,注为东汉郑玄所作,疏为唐大儒贾公彦所作,至明嘉靖年间陈凤梧始将经、注、疏合刻。《儒藏》此次整理,以张敦仁刻本为底本,以阮刻南昌本为校本。校点者彭林...
《儒藏》(精华编)一五〇册收史部传记类名人之属稿件10种,包括:清王懋竑《朱子年谱》。以乾隆十七年白田草堂初刊本为底本,以咸丰三年《粤雅堂丛书》本、光绪九年武昌书局校刊本为校本。校点者顾宏义。 清孙铿鸣《陈文节公年谱》。以《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》影印《敬乡楼丛书》本为底本,以《国故》初刊本、《孙铿鸣集》本为校本。校点者杨新勋。 清冯可镛、叶意深《慈湖先生年谱》。以《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》影印毋自欺斋校本为底本,以《四名丛书
《儒藏》(精华编)在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编,并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用*能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法,按部、类、属进行分类(出土文献另列)。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。
《儒藏》(精华编)在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编,并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用最能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法,按部、类、属进行分类(出土文献另列)。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等...
《儒藏》精华编一六二册收录《闽中理学渊源考》一种,清代李清馥撰,共九十二卷。 该书考证闽中理学渊源,谓杨龟山载道而南,传罗豫章、李延平,集成于朱子,成就程朱理学建立之功。元明之际,闽中理学由蔡虚斋、陈剩夫诸贤讲学倡述而成一时之盛,中明之后理学后继乏人,沦为末学。自序中阐明其梳理理学在闽中的传衍源流,弘扬先贤学术之宗旨。 该书编例不按年次,而以所考人物师从派系确定序例,首推学派之宗师,继之以门人、交友。各大学派及支系各自成卷,卷
朱维铮主编的《儒藏(精华编103经部群经总义类)(精)》包括《经学通论》《经学历史》《新学伪经考》三种书。 《经学通论》为晚清学者皮锡瑞阐释儒家经典的著作。全书分为《易经通论》《书经通论》《诗经通论》《三礼通论》《春秋通论》五卷,就相关经典之名数、要旨、传记、述作、传授源流、治经方略等问题进行讨论,体现了今文经学的观点和主张,对了解经学发展史和晚清学术均有重要意义。《经学通论》现存清光绪三十三年湖南思贤书局刻本、光绪中善化皮氏《
《儒藏》(精华编)在中国古籍编纂史上首次将传世文献、出土文献及海外文献萃为一编,并全面整理。传世文献收录先秦至清末有代表性的、重要的儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍。出土文献主要收录近代以来出土的儒学典籍。海外文献则收录日、韩、越三国存世的重要儒学文献。采用最能代表儒家学术观的传统经、史、子、集四部分类法,按部、类、属进行分类(出土文献另列)。整理工作包括对收录的文献进行版本研究、校勘、标点及撰写校点说明等。《儒藏》
"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用最好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册有《夏峰先生集》《霜红龛集》两种。《夏峰先生集》是清初理学家孙奇逢的文集。奇逢,字启泰,号鍾元,人称夏峰先生,直隶容城(今河北徐水县)人。明末清初颇具盛名的理学家,主张调和朱陆。本书校点,以光绪
"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用最好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》精华编二五四、二五五两册为明代著名学者王守仁的著作集《王文成公全书》。其中二五四册为卷首至卷十八,包括卷首一卷、语录三卷、文录五卷、别录十卷,二五五册为卷十九至卷三十八,包括外集七卷、续编六
“北京大学儒藏工程”是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册收录《三事忠告》和《经义考》。《三事忠告》是元代张养浩撰著。包括了《牧民忠告》《风宪忠告》和《庙堂忠告》三种,后世又称之为《为政忠告》。张养浩是元代政治家、文学家,诗、文、词、曲均为当时魁杰。
《经义考》是清初学者朱彝尊于晚年倾注心力所撰写的一部经学专科目录。全书依仿马端临《文献通考经籍考》的体例,广搜博考历代有关经学的文献,编撰成《经义考》二百九十七卷。所录经学书目多达八千多种,上起先秦,下迄清初,网罗宏富,保存了大量的经学文献资料,为后人提供了研治经学的门径,该书问世也体现了清初考证之学和朴学之风的兴起。这次校点,以北京大学馆藏乾隆十九年卢见曾续刻本之初印本为底本,校以影印文渊阁《四库全书》本,诸位校点者由丰富的古籍整理
《攻媿先生文集》除宋代有楼氏家刻本见于著录外,直至清乾隆间都未再有刻本,仅以抄本流传。其传世唯一宋刻本,现藏北京大学图书馆。整理本此前也仅有《全宋诗》《全宋文》进行过校点整理,未有完整的整理本。2010年浙江古籍出版社出版了顾大朋先生点校的《楼钥集》,首次以宋刻本为底本,对楼钥文集进行了全面的校点整理,是目前为止楼钥诗文集最为完整的本子。但据专文考证,浙江古籍本《楼钥集》中有与底本宋刻本文字不符而未出校的情况,推测可能在校点过程中实际
"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用最好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《御选明臣奏议》是清乾隆年间奉敕选编的明代奏议集。全书共四十卷,收录自洪武至崇祯时期一百五十二人的三百八十八篇奏议。《明臣奏议》主要从《明史》本传和《四库全书》中明臣文集的奏议中选录,还包括了纪昀等
“北京大学儒藏工程”是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中,儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献,包括传世文献与出土文献,尽量选用*好的底本,按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。...
《儒藏》(精华编九五)包含两种书稿:《春秋繁露》十七卷,西汉董仲舒撰。现存最早刻本为南宋嘉定四年江右计台本,国图藏,,此次整理即以《中华再造善本》影印南宋计台本出为底本,据《续百子全书》影印明抄本补底本缺失部分。以《四部丛刊》影印武英殿聚珍本、北京直隶书局民国十二年影印清卢文弨《抱经堂丛书》本、《龙溪精舍丛书》影印清凌曙氏蜚云阁本《春秋繁露注》为校本。 《春秋繁露义证》十七卷,晚清苏舆撰。苏舆为晚清著名学者,家学渊源,师从明儒王先谦
一、中国传统文化以儒家思想为中心。《儒藏》为儒家经典和反映儒家思想、体现儒家经世做人原则的典籍的丛编。收书时限自先秦至清代结束。 二、《儒藏》精华编为《儒藏》的一部分,选收《儒藏》中的精要书籍。 三、《儒藏》精华编所收书籍,包括传世文献和出土文献。传世文献按《四库全书总目》经史子集四部分类法分类,大类、小类基本参照《中国丛书综录》,于个别处略作调整。凡单书已收人入选的个人丛书或全集者,仅存目录,并注明互见。出土文献单列为一个部
[日]熊田千佳慕著,张勇译
林奕含
刘争争
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
老王子
汪曾祺
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