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《英国的宗教——信仰但不从属》是宗教社会学的经典，已被翻译为十几种文字在世界各地出版，但尚没有中文译本。格雷斯?戴维以英国的情况，研究了欧洲国家的世俗化，在本书的版《1945年后英国的宗教：信仰但不从属》中，她提出“信仰但不从属”的概念，该概念成为描述西欧北欧世俗化的核心概念，该书也奠定了她作为上级学者的地位。在这一版中，她提出“代理式宗教”概念，这是靠前世俗化理论的近期新进展。本书的引进，将弥补靠前对欧洲世俗化理论经典著作引介出版的
本书主要是以非理性及其在人类认识中的作用为主题，围绕西方哲学中的非理性，即西方哲学中表现出来的非理性和对非理性的认识，非理性的本质、特征和产生机制以及非理性在人类认识中的作用等问题进行了分析。人类精神就其完整的意义来说，是由理性和非理性两部分构成的，现实和完整的人都是理性和非理性、灵魂和肉体、理智和情感的统一。正是这两部分的相互依赖、相互补充，才使得人类精神得到全面发展。从人类精神的发展历程来看，既可以说它是一部理性的发展史，也可以说
《中国美学》是由首都师范大学“中国美学研究中心”主办的学术期刊，内容以研究中国美学包括古代和现代两大部分为主，尤其侧重中国古代美学和审美文化的研究，兼及中西美学比较研究。本书为第9辑，除了保留传统栏目“中国古代美学研究”“中国现代美学研究”和“中日美学交流”之外，新增了“中国艺术研究”“海外汉学家美学研究”和“中西美学交流”三个栏目，本辑提出了很多新的观点，对推动中国美学研究深入发展具有参考作用...
杜威通过改造西方传统二元论形成“总体性”哲学，将自然、人、社会和历史纳入整体之中。人类产生于自然，在社会生活中形成意识，并通过意识进行交往而发展出科学技术和工业，最终使自然在艺术中得到优选显现。实验主义的使命就是克服人类长期以来因匮乏和愚昧形成的分裂，在工业、政治和信仰领域内进行广泛而深刻的改造，促进人的社会化，并使自然因人类发展而复活。杜威思想在一定程度上契合历史唯物主义。本书希望通过相关研究，增进对马克思主义的理解，为社会主义实践
《现代信仰的诞生》极为出色地阐述了信仰如何在现代世界中占据如此矛盾的位置，它牺牲了宗教曾经享有的独特地位，进而成为我们表达对科学、社会和神圣事物的判断的基本范畴。 这部具有里程碑意义的著作追溯了基督教西方从中世纪到启蒙运动的信仰史，抢先发售揭示了一种独特的现代信仰范畴是如何形成的。伊桑?沙甘关注的不是人的具体信仰，而是人们认为信仰是什么这一更基本的问题。 沙甘向我们展示了宗教信仰在中世纪的欧洲是如何享有特殊威望的，这使得宗教信仰有别于
《马克思主义哲学评论》力图以评论的方式推进马克思主义哲学研究，由高校众多知名学者，如丰子义、杨学功、汪信砚、吴晓鹏、孙伟平、鉴传今等，围绕马克思主义哲学研究领域每年度所发表成果（包括图书、期刊等）进行评论，并刊发相关书评等，引领论争的风向，提高国内马克思主义哲学研究的学术思想评论水平。本辑设置了“热点评论”“专题评论”“学术书评” “思想对谈”“博文锐评”“佳作短评”等栏目...
本书分为“老子与道论”“道家思想”“道家与社会”“道家文化研究”四部分, 收录了《老子的“玄妙之道”在东亚的影响 —— 以新罗花郎道为例》《错位、回应与建构: 现代语境与道家思想的挑战 —— 以老庄文本的诠释为例的反思》《大足宝顶山大佛湾道祖、山君龛考 —— 以民间流传经忏文本为中心》等文章...
本书是自新中国成立以来在大陆出版的本以道德学命名的著作，试图在区分伦理与道德的基础上，创立道德学，以区别于一般意义的伦理学。本书以道德运行的内在轨迹为依据，揭示了道德存在、道德价值、道德内化、道德外释、道德演化的主要问题与一般规律，强调道德变化就是这五个环节的螺旋式上升，质疑现代性中的道德线性发展理念，倡导道德适应主义的学术立场，这是作者30年来思考道德问题的学术总结...
本书的靶的是“人死为神是日本的传统文化”, 分上下两篇。上篇为日本的人神信仰史, 下篇为人神神社的当代实践。上篇的主要内容是站在历史民俗学、神道思想史的立场上, 探究“人死为神”的历史脉络。从民俗神道和神社神道的历史来看, “人死为神”的思想脉络大致分为祖灵信仰、御灵信仰、伟人信仰、英灵信仰四阶段。下篇的主要内容是以祖灵神社伊势神宫、御灵神社天满宫、伟人神社 (贵族神社晴明神社、武士神社东照宫、平民神社口宫神社等) 、英灵神社靖国神社
本书主要讨论金末元初金朝统治陷于崩溃、蒙古人建立统治的1220—1300年这段历史时期东平府学和东平学派的情况，对东平府学兴复与发展的背景、过程和原因，府学师生及其学术渊源，东平学派的学术特点逐一进行了探讨，从而理清金末元初理学发展的脉络，揭示儒学学术思想在这个时期的发展特点。该成果资料较为丰富，在吸收前人研究成果基础上多有新见，具有较大的学术价值...
王充哲学思想建立在广评诸子的基础之上，通过对先秦诸子思想的继承与发展，形成一个既不属于儒家又不属于道家的独特的思想体系，抑或说继承了儒、道又超越了儒、道。本书以王充对先秦儒、道思想的评介为切入点，有别于学界常用的从史学、经学、文献学等维度研究王充思想，而是注重从哲学的角度考察、梳理王充对先秦儒、道思想的理解与评判、继承与发展...
两晋陆机、王羲之、顾恺之分别在文学、书法、绘画上成为我国文艺目前的精神象征。两晋文艺的自觉、繁盛及两晋独特的政治、哲学催生出鲜明的精神与美学风格。西晋文艺主要从堕入卑俗、回归凡俗方面次熔铸成世俗精神和普遍的华美之风。东晋文艺从超越形式、尘俗和功利方面次凝塑成超越精神和明显的“清”、“淡”、“雅”美。两晋许多典型的文艺现象既促成又彰显两晋文艺的精神和美学风格。人伦日用精神缺失而关怀人性精神张扬的两晋文艺在文艺品格、思想、美学风格等方面给
鉴于“虚无主义心绪绝不仅仅是少数幻灭感十足的知识分子的当务之急，更是属于我们今天所呼吸的空气的一部分”，克罗斯比的这本书致力于研究虚无主义问题。该书共分五个部分。部分梳理虚无主义的两种基本类型，即政治虚无主义和哲学虚无主义，其中后者又分认识论虚无主义、道德虚无主义、宇宙论虚无主义和存在主义虚无主义。第二部分梳理各种为虚无主义作辩护的理由，它们相关于上帝、自然、苦难、现世存在、理性、意志和他人等。第三部分对虚无主义的宗教根源进行批判性的
在对马克思文本的传统理解中，尤其是马克思的唯物史观，又称“历史理论”的文本中，历史规律理论占据着不可替代的核心，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑两大矛盾的运动成为社会发展、推进历史的“核”动力，经济、政治、文化、生态、人的个性等是其外现。然而，马克思指出的两大矛盾是如何被推动运转的，鲜有人系统地研究。本书就此问题做了一些尝试性的回答。回答的结果是：在两大矛盾运动的后面有着一个推手，这个推手本文将其视为“方法”（非具体方法）。如果说
该书以时代为线索，从易学的产生开始，将中国易学的发展分为先秦易学、秦汉易学、两晋南北朝易学、唐代易学、宋代易学、元代易学、明代易学、清代易学、现当代易学九个阶段。本书采用专题研究的形式，通过选取不同历史时期具有代表性的易学人物与学派进行具体的讨论与介绍，一方面避免了通史作品常见的繁杂寡要的通病，同时也突出了中国易学发展不同阶段的主要特征。在研究方法上，本书注意运用新材料，将传世文献与出土文献相结合，义理与考据并重。在视野上，跳出门户之
《宗教与历史(第十二辑)》由著名佛教学者程恭让教授策划，集中于佛教历史文化研究，包括佛教中国化研究、佛教历史与文化研究、书评三个栏目。本辑所收录的文章，从不同角度丰富和拓展了佛教中国化这一中国宗教史研究中的古老问题，并对佛教文献经典、佛教思想义理、佛教宗派发展等领域的学术深度进行了深入挖掘，聚焦当前学术前沿问题与方法，展示了当代中国佛教研究者的学术特质...
《东亚佛学评论（第五辑）》收录九篇论文，均来自中央民族大学东亚佛教研究中心策划举办的东亚佛学系列会议，、研究主题聚焦东亚佛教华严宗中义湘和澄观的佛学思想。 义湘研究诸篇论文的主题涉及义湘的无我报心思想与戒律观，义湘及其后学的一乘思想，华严宗僧人对义湘《华严一乘法界图》题名的解释，以及东亚佛教史上义湘叙事的演变及意义。华严学研究主要探讨了7至10世纪东亚华严学中十佛说的历史演变，呈现出东亚佛教视域中华严宗思想发展的地域特征。澄观研
中国伦理思想有着悠久的历史，但作为学科的伦理学的产生在中国却只有100多年的时间。中国伦理学学科产生于19世纪末20世纪初中华民族面临内忧外患并寻求救亡图存的特殊历史时期，并经历了许多的风雨坎坷。经过几代学人的不懈努力，中国的伦理学学科已克服了种种困难，逐渐走上了一条良性发展的道路，并呈现出蓬勃旺盛的活力。本书旨在探讨伦理学这门学科在中国创立初期的社会环境以及路径选择的方式等。中国伦理学学科产生的过程，是一个从夹缝中生长的过程，新与旧
马克思认为，作为社会性存在物，个人自由只有在共同体里才可能成为现实，因为只有在共同体中，个人才能创造出类的普遍性，并通过这一普遍性进行自我确证。马克思所以拒斥自由主义，不仅因为自由主义主张的自由不是真正的自由，它无法为个人提供共同体归属感，而且因为自由主义所主张的政治正义事实上成为社会贫富分化和特权阶级权利优先的正当性与合法性的理论基础。马克思反对权利优先论，主张权利应立基于共同体的普遍善之上。马克思看到了片面强调个人自由存在的道德问
本书以现代美学为立场顾眄古老的神话，以神话美学的视点探究艺术，构建神话、美学和艺术的“浑融体”。全书力图从神话世界的构成、神话感知的方式以及神话表达等方面构建神话美学的理论框架。同时，从神话源头寻觅艺术生产的基因和密码，激活艺术生产的活性，以使读者对世界和人类的秘密保持敏...
《应用伦理研究》为西南大学道德哲学与应用伦理研究中心和中国社会科学院应用伦理研究中心合办的学术集刊。该集刊前身为中国社会科学院应用伦理研究中心的《中国应用伦理学》。该集刊致力于推进道德哲学基础、中国道德哲学、外国道德哲学、应用伦理学研究和特色伦理话题的研究。本辑有五个栏目：伦理学基础理论、中国伦理思想、西方伦理思想、应用伦理学、书评，共18篇文章...
本书提出了对悖论之“悖”的“元层次”解析，揭示了亚相容解悖方案在方法论上的独特性质；考察了亚相容解悖方案在弃合方向、多值化方向、正加方向和相干方向的核心成果，分析了其消除悖论的主要机制；运用RZH评价标准，讨论了这些成果在“狭窄性”、“宽广性”和“非特设性”方面的成绩与不足；批判了以允许“真矛盾”或“有效性”为手段的“基础逻辑”研究路径；提出了亚相容解悖方案“逻辑应用”研究路径的构想，论证了其合理性和可行性，并构建了一个面向悖论的亚相
本书通过时日禁忌考察道教信仰观念，理解道教信仰者和普通民众对时间的体验与对凶吉的观念；通过发掘道教时日禁忌的基本情况，系统展示时日禁忌在中华择日文化中的重大影响。具体而言，本书选取了历史上影响较大的早期正一道、太平道、早期金丹派、上清派、灵宝派、全真派等，对其进行比较研究，发掘了各道派时日禁忌的异同、时日禁忌与道派的思想关系及其反映的各道派的特点、共同的基本教义等。 ...
本书首先回顾了马克思主义政治经济学的基本逻辑和理论框架，并综述和评析了基于马克思理论的经济增长和波动模型。然后，基于资本积累的框架和马克思的理论，分别构建了马克思经济增长模型和内生经济波动模型，以及经济增长-波动（危机）模型。很后，基于马克思的理论，结合后凯恩斯经济学，将现有宏观经济指标纳入一个“封闭模型”，不仅对消费、投资、就业、产出决定等西方流行宏观经济理论关心的问题给出了马克思主义经济学的回答，而且得到了不一样的规律和更丰富的动
生命伦理学是具有深厚文化底蕴的新兴前沿学科。根本说来，生命伦理学直面的各种价值冲突均体现为权利之间的颉颃。不过，应当以何种权利作为其价值基准尚远未达成共识，甚至引发激烈的学术争论和现实矛盾，结果生命伦理相对主义几乎成为生命伦理学自身发展的瓶颈。祛弱权视阈的生命伦理问题研究正是生命伦理学突破自身瓶颈的尝试，也是建构生命伦理学体系的过程。本书以祛弱权为价值基础，以自律原则为基本伦理原则，融自然生命伦理（生育伦理、食物伦理、身体伦理、死亡伦
主体问题是西方哲学一以贯之的中心主题；作为西方哲学在当代的近期新、拥有代表性的形态之一，现象学也始终在从积极或消极的角度展开对这个问题的探索；当今欧洲大陆的思想家和哲学家之一、法兰西学院院士马里翁的代表著作又代表了现象学运动在主体问题上的近期新进展。基于此，展开对马里翁思想的研究是一件很有意义的工作。本书是国内部系统地以马里翁为中心梳理当代（1980年以来）现象学近期新进展的研究性专著。作者试图表明，马里翁的 “充溢现象学”不仅可以从
《中国佛学》是中国佛学院主办的综合性佛学研究学术刊物，其宗旨是以展现中国佛学院为主，兼顾与佛教学术研究相关的专家学者最新研究成果，促进教内外学术交流。本刊以汉传佛教教史、义理研究为主，同时也刊登南传佛教、藏传佛教以及与佛教文化相关的研究综述、动态等...
本书以鲍德里亚的生产劳动理论为切入点，深入研究了鲍德里亚对马克思生产劳动理论的误读。鲍德里亚认为马克思的生产劳动是一种“镜像”，是资本主义的“同谋”，没有超出资本主义的“意识形态”。可是当鲍德里亚以自己的方式阐述人类历史时，却夸大了前资本主义阶段的特殊性，造成历史的断裂与神秘化；当他论述资本主义新特征时，却否定了使用价值的基础作用，片面地夸大符码与现代媒介的作用，走向了符号决定论。鲍德里亚试图用象征交换作为资本主义生产逻辑的替代方案，
佛教传入中国、在中国立足并融入中国文化是中国历目前一个重大事件。本书将以中国中古时期的历史为中心，考察佛教与中国社会的双向互动——即佛教的中国本土化和中国社会的佛教化过程。本文不拟对学理佛教作思想史的梳理，重心在于考察作为信仰的佛教是如何进行调整以适应中国本土文化，走向世俗社会，并对民众心理、社会生活习俗产生影响的。本书是把佛教当成一种文化和社会现象来研究，所以更多地采用宗教社会学的方法。本文力图证明，唐宋之际的佛教转型绝非偶然，宋代
本书是“朱子经学与四书学”专题论文的结集。朱子是中国思想和文化的核心人物，他集宋代理学和经学之大成。本书集中研讨了朱子的五经学、四书学及其相关问题，内容集中在如下五个方面：（1）朱子的四书学研究。四书学是朱子经学的研讨重点。（2）朱子的五经学研究。朱子的易学和礼学得到重点讨论。（3）传统朱子学问题再探。中和和道统问题得到重点讨论。（4）朱子学与北宋道学的考察。重点讨论了朱子学的来源及其与北宋道学的关系。（5）朱子学周边及其影响的省思。
人类学有一个经典的方法论特征，是对边缘研究倾注了持久的激情，诸如边缘的族群或异邦、边缘的信仰与文化。而关于宗教的边缘研究，或许是我们参与观察人类复杂的宗教现象的一个绝佳的镜位。因为既然主观地界定了宗教边缘，无论是地理上的还是形态上的，也就设定了我们的宗教理解，那些争议不休的宗教核心或内含便也不言自明了。就中国研究而言，华夏边缘的宗教和华夏宗教的边缘，当然也是我们应该认真反思的路径，有助于我们追问那些华夏边缘的宗教、华夏宗教的边缘，何以
本书分道缘篇、人物篇、道学篇、资源篇。内容包括: 道教产生的原因再思考 ; 道教南传的动因及其意义 ; 道教与岭南的地缘关系 ; 道教与岭南俗信的亲缘关系 ; 道教传入岭南的缘由 ; 葛洪的神仙道教略论等...
本书内容涉及湖湘哲学、政治、军事、经济、文学艺术、宗教、民俗等方面。该书共分七章, 分别从总论、湖湘哲学、政治军事、湘学史志文献、文学艺术、宗教民俗、湘学与经济社会等方面对湖湘文化的各个方面做了详细的论述和介绍, 并对2019年这些领域的研究及出版情况进行了总结...
《马克思主义评论》（英文版）注重对马克思主义采取恰当的方法，进行严谨的学术性研究。该研究具有强烈的问题意识和现实意识，以解决学术领域或现实世界中的某一问题为导向。 全书共收入Chicara Sasaki、张文喜、郭湛等人的文章8篇。Chicara Sasaki分析了从当代马克思主义思想的角度来看，恩格斯的《自然辩证法》极其重要，因为当今以马克思主义思想为基础的现代自然科学技术在其中发挥着至关重要的作用。但长期以来，学界对该书的编
本书运用大量此前被忽略的史料，展现唐代女道士如何崛起为性别化的社会宗教团体，描述从宫廷女性、女道观主到普通修习者的生活经历，涉及其入道的不同原因，社会和宗教制度的背景，性别化身份与文化潮流的关联，既是自治的女性空间又是与公众互动平台的女道观，精神体验的各种形态，及其在道教理论、医学理论、文学艺术等方面的成就。作为部全面研究唐代女道士的生活和角色的著作，此书使得道教女性重现于唐代的社会、宗教和文化舞台，并为发展中的性别与宗教研究领域提供
本书旨在分析和论述田中正造“真文明”思想的内容及其形成、发展的过程，以及其思想理念的独特性，同时考察田中正造的“真文明”思想在日本文明论系谱中的位置。书中首先分析和论述田中正造思想的内容、形成、发展及其思想理念的独特性，接着通过分析和论述田中正造思想来反映民主主义思想等对日本近代史所产生的影响，以及“真文明”思想中民主思想、环境保护思想、和平思想三者的关系...
20世纪30年代以来，由海德格尔、伽达默尔，以至德里达、罗蒂等重要学者所开创和发展的当代阐释学理论，深度继承和张扬了叔本华、尼采、柏格森等人生命与意志哲学的遗产，且以狄尔泰、布拉德雷的精神体验、情感意志说为根据，引导20世纪西方主流阐释学，构建起以反理性、反基础、反逻各斯中心主义为总基调，以非理性、非实证、非确定性为总目标的理论话语，使作为精神和人文科学基本呈现方式的阐释及其研究走上一条特别相对主义和虚无主义的道路。同时，我们也看到，
《哲学与时代》是由陕西师范大学哲学与政府管理学院主办的学术集刊，2019年创刊，由陕西师范大学哲学与政府管理学院院长袁祖社教授担任主编，设置的主要栏目涉及关学研究、哲学基础理论研究、哲学传统研究、专题讨论、随笔与访谈、动态与书评等。 本书为第3辑，汇集哲学、政治、经济交叉领域学者的前沿成果和核心思想，试图成为实现政研结合的综合型学术平台，以提升和发挥西北区域哲学的优势特点，促进哲学与政治讨论的多样性和丰富性。在此基础上参与人
经史关系是中国思想史的核心问题，中国共产党一经成立即面临自身独有的“经史”关系，即马克思主义之“经”与中国实践之“史”的关系，核心命题即马克思主义中国化。马克思主义中国化与“六经皆史”处理经史关系的方法论十分相似。而这并非巧合，有其内在思想渊源：一方面，中国共产党是中华民族优秀文化传统之继承者和弘扬者，建党伊始就自觉从中汲取养分；另一方面，就在马克思主义中国化命题提出之际，深受浙东史学影响的范文澜抵达延安，其所提出的中国经学史演变之宏
全面把握马克思经济学基本原理，是全面理解19世纪40年代及之后的40年间马克思实现的经济学科学革命意义的基点，是认识一个半世纪以来马克思主义经济学体现的科学精神的基础，也是现时代发展和创新马克思主义经济学的基石。马克思是马克思主义经济学的创立者，马克思经济思想或称作马克思经济学是马克思主义经济学的理论渊源。这里提出“马克思经济学”的概念，是为了区别于后来建立在马克思经济思想基础上的、由马克思之后的马克思主义经济学家发展起来的“马克思主
本书论析了荀子思想与商鞅、墨子、韩非子等诸家思想的关系，以儒家思想发展进程为线索，对荀子与董仲舒、朱熹、王阳明、谭嗣同等诸位思想家的理论进行了观同别异，同时，从方法论的角度对荀子思想理论体系的核心判断与逻辑思维方法进行了剖析，突出了荀子思想理论体系的本质内涵、内在联系与学术个性...
作为20世纪最为杰出的哲学家之一，海德格尔的著作以艰深晦涩闻名于世，理解海德格尔的哲学本身就是一项颇具难度的任务，而如何将存在论以及作为其延伸的诠释学同认知科学相结合，这无疑具有相当的难度。本书为认知哲学文库丛书中的一本，以海德格尔存在论哲学为背景，全面考察了作为认知科学哲学基础的笛卡尔哲学到海德格尔哲学的转向，将认知科学的相关问题与海德格尔的存在论哲学相结合，在对认知进行存在论分析的基础上提出一条新的并具有可行性的研究路径——存在论
综观明代老学研究现状，明代老学史和老学个案研究虽然已经取得不少成果，但对整个明代老学而言还远远不够，无论是从广度还是深度来说，明代老学都还有很大的研究空间。本书尝试以纵向与横向相结合的方式，全面展现明代老学发展演变历程及其与明代社会、思想的互动，客观评价明代老学在中国老学史、思想史与学术史中的地位...
认知现象学以认知经验为研究对象，是当代西方心灵哲学的热点问题。本书为认知哲学文库丛书中的一本，围绕着认知现象学的背景、内涵、核心问题、不可还原论证、可能路径，以及认知现象学带来的启示及其拓展等论题展开。从宏观和微观两个方面追溯了认知现象学的生成脉络，并以此为理论基础，对认知现象学的基本内涵和核心问题进行阐释和分析，强调了其对于扩展现象意识研究边界的重要性。同时批判地分析了认知现象学的不可还原论证，并试图从三个层面来尝试建构不可还原论的
《国际儒学论丛》是山东社会科学院主办的以儒学研究为主旨的学术集刊，其宗旨是“以文会友，以友辅仁”，对待学术争鸣的态度是“以仁心说，以学心听，以公心辩”。儒学产生于百家争鸣的时代，也将在国际化的百家争鸣中创新发展。本辑刊2019年被收入我社的集刊名录。《国际儒学论丛》(第13辑)分为多个专题，组织了海内外学者关于儒学研究方面的文章，论题涉及先秦儒家、宋明理学、新儒家，反映了国际儒学研究的一些新动向和新发展...
本书以1868-1919年间的中国江南基督宗教文人为研究对象，首先考察基督教在中国的传播情况和近代中国江南基督宗教文人的基本情况，其次从文学翻译与创作、文学观念与文学活动三方面对近代中国江南基督宗教文人在文学领域的特征进行分析。很后联系中国现代文学的发展，将对近代中国江南基督宗教文人的研究置入文学史范畴，做整体性的评价。从文学研究的角度来看，以清末民初中国基督宗教文人作为研究对象，可以系统整理这一时段中国基督宗教与文学的关系，弥补近代
本书力图把握康有为充满张力的著述，从其政教观念入手，勾勒出康有为思想发展及其内在结构的整体面貌。在此基础上，将“大同立教”“政教分离”这类关键问题放在晚清民初政治大变的脉络之中，乃至放在晚明以来思想变迁的脉络之中，发掘各种被遮蔽的历史关联，分析康有为或相关思想家当时看法的理论含义...
缪哲 著
梁实秋
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
汪曾祺
[日]熊田千佳慕著,张勇译
老王子
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