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《民国国学文库》丛书原名《学生国学文库》,为二十世纪二三十年代商务印书馆王云五主编《万有文库》之子系,为突显其时代印记现易名为《民国国学文库》,奉献给广大国学爱好者。原丛书共60种,考虑到难易程度、四部平衡、篇幅等因素,在广泛征求专家意见基础上,现删减为34种30册,基本保留了原书的篇章结构。因应时势有极少量的删节。原文部分,均选用通用、权威版本全文校核,参以校订者己见做了必要的校核和改订。为阅读的通顺、便利,未一一标注版本出处。注释
古典名著犹如世代相传的火种,它亮了人类的智慧和情感。古典名著阅读无障碍本,是通过我们对古典名著的解读、注音、注释、翻译等,让广大的一般读者在阅读的过程中,减少一些学习古代经典的障碍。让其在较短的时间里穿透深遂的历史时空,和古人的心灵相接、相励...
本书以浙江局刻庄鸿逵校本刘文典《淮南鸿烈集解》为底本,辑《淮南子》俶真、览冥、精神、齐俗、道应、诠言、人间、要略诸篇...
本丛书为二十世 二三十年代商务 书馆 云五 编《万有文库》 子系,奉献给广大国学 好者。原丛书共60 ,考虑到难易程度、四部 衡、篇幅等因素,在广泛征求专家意见基础上,现删减为34 30册,基本保留了原书的篇章结构。因应时势有 少量的删节。原文部分,均 用通用、版本全文校核,参以校订者己见做了必要的校核 改订。为阅读的通顺、便利,未一一标注版本出处。注释 据原文的结构分别采用段后注、文后注,以便读者省览。原注作了适当增删,基本上保持原
《金刚经·坛经》收录的《金刚经》和《坛经》正是其中流传最广、最深入人心的两部经典,分别阐述的是释迦牟尼与须菩提关于佛教义理的问答和禅宗的创始人六祖惠能大师对禅宗的基本宗旨与教义解说,每经文后面配有详细的注释...
本书于十二纪、八览、六论中选辑精美切要之作33篇,包括《本生》、《重己》、《贵公》、《尽数》、《先己》等...
国学经典是一个民族精神的函封,无论何时,打开这个函封,我们就能读出那些闪烁着智慧的文化密码。因此,了解民族文化,传承民族文化,好的途径就是阅读国学经典。《崇文国学经典普及文库平装》共60本,精选了中华传统文明中内涵丰富、经久流传的国学经典,包括史学的经典,文学的经典,哲学的经典,设计精美,采取双色印刷,图文并茂,品种丰富。阅读这些日久常新的经典,会带给我们理性和高雅,敏锐与睿智,以及丰富的内涵和无穷的乐趣...
中国先秦哲学思想史专著。本书原是胡适留学美国哥伦比亚大学时的博士论文《中国古代哲学方法之进化史》,1917年他根据此编成在北大教授“中国哲学史”的讲义。全书共12篇,10余万字。1918年7月,经过整理;8月,蔡元培作序;1919年2月,由上海商务印书馆出版。轰动一时...
★ 历来认为《列子》一书,夹注着许多佛学思想;《经典发隐》中的《冲虚经发隐》篇幅占到一半,以佛学对《列子》作出了极精到的诠释。...
《大学 中庸》是《礼记》中的二篇,《大学》以人的修身为核心,提出:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”格物、致和、诚意、正心为修身的方法。强调人的修身养性不只是内省的过程,更是同外物相接触,穷究物理而获得知识,培养道德品性、完善人格的过程。修身的目的在于齐家、治国、平天下。《大学》认为,治国平天下应以德为本。《中庸》强调“诚”,认为“诚”是实现“中庸之道”的关键...
★《曾国藩家书》是一个学者对读书治学的经验之谈,是一个成功者对事业的奋斗经历,更是一个胸中有着万千沟壑的大人物心灵世界的袒露。 ★一位伟大思想者对世道人心的入微体察、一位卓越谋略家对修身勤政的完美忠告。...
本书选编《孟子》中的要义精篇,内容包括:心性、行为哲学、教学方法、政治哲学、同时学说之批评等...
《仁学》是谭嗣同的代表作,亦是维新派的部哲学著作。本次出版,主要依据蔡尚思、方行整理的《谭嗣同全集》(1981年中华书局版);全书分五十章,原无章标题,兹从正文提取关键字,以表各章大旨。谭嗣同在本书第二十九章,发出了如是感慨:“二千年来之政,秦政也,皆大盗也;二千年来之学,荀学也,皆乡愿也。...
★ 欧阳竟无自谓:悲而后有学,愤而后有学,无可奈何而后有学,救亡图存而后有学。 更多推荐:传奇人物董子竹,解儒释道三家之经典,参生命与宇宙之奥秘 ...
产生于印度的佛教是世界三大宗教之一,自传人中国以来,对中国人的思想意识、民族关系、文化艺术、生活习惯等方面均产生过深远的影响。佛教何时传人中国,至今尚无定论。但传人汉土可信的史实,当推鱼豢所撰《魏略西戎传》所载:“昔汉哀帝元寿元年(公元前2年)博士弟子景卢,受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。”(《三国志魏书》卷三十,裴松之注)这是佛教正式传人中国的正史明载。在两干多年的漫长发展史上,佛教为了适应我国社会政治、经济、文化环境,适合广大
《忍经·劝忍百箴》作者博学多闻、识见甚广,尤善修身养性,并将平生的人生经验和感悟,总结为一个“忍”字,赋予“忍”以极高的精神境界。在他们看来,人生在世,所业不同,但都离不开“忍”。居家要忍,处世要忍,为人要忍,做官要忍。“忍”是人生福祸的关键,也是事业成败的重要因素。于是他们将古籍中有关“忍”的格言和史例予以搜集、归纳,集成《忍经·劝忍百箴》...
曾国藩,湖南长沙湘乡人,生于1811年,卒于1872年,被誉为中国近代历史上有影响的人物之一。他5岁启蒙,6岁即人家塾读书,8岁能读八股文、诵“五经”,14岁便通读《周礼》《史记》。道光六年(1826),当时年仅16岁的他应长沙府试,名列第七。20岁时就读于衡阳唐氏宗祠,师从汪觉庵。一年后转入湘乡涟滨书院。23岁考取秀才,次年中举人。他勤奋好学,于28岁中进士,授翰林院庶吉士,从此便开始了他漫长的仕途生涯。1847年超擢为内阁学士
本书收录了作者1916-1918年间各种体裁的短文二十五篇, 其中读书笔记十一篇、书信六封、传记四篇、序文两篇、杂论两篇, 共约两万字。此著虽薄薄小册, 但涉题广泛, 内容丰富, 著者自谓: “实我生三十年心行所存”...
本书分两部分:一为胡适《说儒》原文,对“儒”与“殷”的关系、“儒”的生活、“五百年必有兴”的预言、孔子的贡献及与老子的关系等问题进行了精到的研究;一为《说儒》前史,除胡适自己附录的三篇文章外,还收录了刘师培《古学出于史官论》《释儒》、章太炎《诸子学略说》《原儒》四篇文章,以展现胡适《说儒》一文形成的历史渊源...
《新民说》可以说是梁启超全部著作中,对当时的社会思想影响优选的。本书共20篇文章,写于1902—1906年流亡日本时期,优选以单篇论文的形式发表于《新民丛刊》。本次出版,据中华书局1936年版《饮冰室合集》之专集第三册整理...
憨山大师注《道德经》,始于万历二十年(1592年),卒于万历三十四年(1606年),前后用功十年,“或经旬而得一语,或经年而得一章”,“每参究透澈,方落笔,苟有一字有疑而不通者,决不轻放”。实为学佛、学老者苦心而注,以期学佛者通达老子,“善自他宗”;学老者破除己见,“得离言之旨”...
本书是憨山大师对道家《庄子》的理解记录,从中读者可以领悟到由禅意注解道家专著的独特之处。全书分为四卷,《逍遥游》为卷一、《齐物论》和《养生主》为卷二、《人间世》和《德充符》为卷三、《大宗师》和《应帝王》为卷四...
本书是对“国学”概念的梳理,选编收录了近代学者以“国学”为主题的相关论文,全书分两部分。一为“国学辨义”,收录了章太炎、胡适、王国维等11位有名学者的文章,展示了“国学”这一概念及其内涵外延的演变过程;一为“国学反思”,收录了、鲁迅、周作人等10位学术大家的论文,皆为对“国学”这一概念的批判与反思,剖析了“国学”本身存在的问题...
本书内容为对冯友兰《新理学》的理气与真际、阴阳与天道、道德观与圣人观诸内容的系统性批判...
在中国文化思想目前,以儒、道的视角来理解和诠释佛教的思想,以及以佛教的视角来理解和诠释儒、道的思想,会通三教之论著,十分丰富。这正是中国传统文化“和而不同”特色的显现。 然而如佛教明末四大师之憨山德清与?益智旭,以佛教禅意注解儒道两家根本经典的专著,则尚不多见。他们的这些著作,不仅对了解儒道的思想为人们开启了一个新的视角,同时对了解佛教思想也给予了新的启发,值得重视和研究。 《四书?益解》是?益大师对儒家四书的理解记录。从
本书收录了目前能见到的王国维的全部哲学论文与哲学译著。书中对于王国维的哲学论文及哲学译著进行了严谨地整理, 以便于读者能更为全面地、深入地了解王国维的哲学著译及其在哲学研究方面的相关成就...
“阳明**”在当下的中国,俨然被当作了一种时髦的“成功学”,迫切需要祛魅。本书针对此种社会现象选编收录12位学术大家的14篇论文。既从学理上揭示“阳明**”的哲学真义,反对庸俗化、神秘化,如熊十力《答牟宗三问格物致知书》等文。又从历目前考察“阳明**”的社会影响,明其得失,如章太炎《议王》、释太虚《论》等文...
国学经典是一个民族精神的函封,无论何时,打开这个函封,我们就能读出那些闪烁着智慧的文化密码。因此,了解民族文化,传承民族文化,最佳的途径就是阅读国学经典。《崇文国学经典普及文库·精装》共30本,精选了中华传统文明中内涵丰富、经久流传的国学经典,包括史学的经典,文学的经典,哲学的经典,设计精美,采取双色印刷,图文并茂,品种丰富。阅读这些日久常新的经典,会带给我们理性和高雅,敏锐与睿智,以及丰富的内涵和无穷的乐趣...
《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作,全书分为221则,以“安身立业”为主旨,分别从道德、修身、读书、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了人生的深刻含义,其独到见解在中国文学史上占有重要地位。它与《菜根谭》、《小窗幽记》并称为中国人修身养性的三大奇书。这本书是清朝王永彬“于咸丰甲寅二月,于桥西馆一经堂”完成,作者虚拟了一个冬日拥着火炉,与至交好友畅谈文艺的情境,使《围炉夜话》语言亲切、自然、易读,全书分为221则,以“安身立业”为总
《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。《道德经》分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下, 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说为一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成,是秦道家的代表作, 全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字...
《孟子》是继《论语》以后最重要的儒家经典,记述了孟轲一生的主要言行,突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想,以及“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本主义思想。全书语言生动,比喻深刻,论证有力,文章气势雄伟,在我国历史上具有重大影响...
明代散文中清新脱俗的文字,古典文学里的典雅大成者。温润流畅,警句迭出。 与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国人修身养性的三大奇书。 写景、写情、写人、写道 修身、养性、明理、处世 古雅意蕴,当代哲思 冷隽悠远,深刻警醒 顺着清澈的文字,进入心灵的世外桃...
《周易》一书作为中国早熟的思想文化体系,在中国传统思想文化中占有非常重要的地位,被称为“六经之首”。今见通行本《周易》有《易经》与《易传》两部分。《易经》里有六十四卦的符号及卦名,还有卦辞与爻辞。据说成于西周初年,是用以取代龟卜的占筮之书。《易传》相传出于孔子,今见通行本《易传》有《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》七篇。古人分前三篇各为“上”与“下”两篇,于是共成十篇,也称作“十翼”,意思是辅翼于《易
康德(17241804)的《实践理性批判》首次由出版商Johann Friedrich Hartknoch出版于1788年,关文运译本据阿博特(Thomas Kingsmill Abbott,18291913)英译本译出,并参照德文迈纳版,1960年首次由商务印书馆出版。邓晓芒评价关文运译本:用词极为贴切,文笔相当流畅,是我国近半个世纪以来影响最大的译本,对传播康德的道德哲学立下了汗马功劳...
本书是了解以章太炎革命思想和学术路径的不错选本,分三编:编,早期变法思想的形成,如《儒术真论》《客帝匡谬》;第二编,“《苏报》案”及《民报》时期革命理论的系统阐发,如《驳康有为论革命书》《中华民国解》;第三编,辛亥革命后的反思,如《驳建立孔教议》...
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明所作。全书采用语录体的形式,分为上、下两卷,共360条。每条均由排比或对仗的短句组成,言简意赅,深入浅出,既便于理解,又易于诵读。书中的处事警句来源丰富,既有作者自己的心得体会,又有从先哲格言、佛家禅语、古典名句、俗语谚语中演化而来的精彩文句,辞藻秀美,含义隽永,耐人寻味。全书以道德修养为核心,把修身养性作为以不变应万变的基本原则,上至治国平天下,下至个人修身齐家,人们都能于此书中有所获益...
本书是蕅益大师对《周易》的理解记录, 从中读者可以领悟到由禅意注解古代典籍的独特之处。全书共十卷, 卷一至卷七乃对六十四卦之禅解, 卷八、卷九乃对《系辞传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》之禅解, 卷十乃对相关最具代表性“易图”之禅解...
本书汇编了马一浮的两部著作。一为《泰和宜山会语》,此为马一浮在抗战时期与浙大师生在江西泰和、广西宜山所作之演讲,乃抢先发售宣讲“六艺论”;一为《法数钩玄》,此书乃其专享佛学专著,是对佛家名相的整理与通释,全书次第分明,引经据典,释义精要...
《论语》为语录体文集,主要记载孔子及其弟子的言行,因此称为语”。此书成于众手。早在春秋后期孔子设坛讲学时期,其主体内容就已初始创成;经由孔子弟子和再传弟子的代代传授,并逐渐将传诵的孔门语录言行记录下来,集腋成裘;*终在战国初年汇辑论纂以成书,因此称为“论”。儒家原始经典之一,是了解孔子哲学、政治、教育、伦理、文化主张及其学说的直接、可靠的资料。 ...
部分以《新唯识论》文言文本为主体,将周叔迦的《新唯识论判》,以脚注的形式编入;第二部分收入相关的批评文章,包括欧阳竟无批判熊十力的三封书信,太虚大师的《略评新唯识论》和《新唯识论语体文本再略评》,王恩洋的《评新唯识论者的思想》,巨赞法师的《评熊十力所著书》...
《庄子》介绍庄子思想秉承老子而有所发展、有所变异,但在核心学说“道”的认识上完全是一脉相承的。庄子名周,生卒年不详,宋国蒙人,曾为蒙地漆园吏。庄子生活在战国时代前期,与魏惠王、齐宣王同时。当时周朝名存实亡,诸侯纷争,战事频仍,社会动荡,人民处于水深火热之中。身处政治黑暗、尔虞我诈、民不聊生的环境中,庄子感同身受,对昏君乱相及趋炎附势之徒无比的憎恶,而对苦难中的平民弱士寄予了无限的同情。《庄子》以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法,在先秦
汤用彤的西方哲学思想一直未得到学界的重视,本书则集中展现了汤用彤在西方哲学上的造诣。全书以《哲学大纲》(讲授大纲)为首,其后依西方哲学发展史来编排:1. 《亚里士多德哲学大纲》(译文)和《希腊之宗教》(译文);2. 《欧洲大陆理性主义》(听课笔记),《叔本华之天才主义》(论文)编为本部分的一个附录;3. 《英国经验主义》。另收入杨祖陶先生的《汤用彤先生追忆》一文作为本书的“序言”...
《孟子(全本译注评)中华经典全本译注评丛书》固然是《孟子新注新译》的简写本,但首先,较之《孟子新注新译》,该书增加了“评鉴”部分。该书的“评鉴”,是在通观《孟子》,综合把握孟子思想的基础上作出的。它用平实的语言,对看似凌乱的《孟子》原文予以疏解,使之呈现出“一以贯之”的思想性格,使得相距遥远且不那么好理解的古代智慧变得亲切而富有启迪性。该书“评鉴”,以“章”为单位;即每一章写一“评鉴”。在每一章的“评鉴”中,我们对该章原文予以归纳
《庄子》是继《老子》之后体现道家学说的一部极其重要的作品,是战国时期思想文化领域内的一颗璀璨的巨星。其作者庄子姓庄名周,战国时期宋国人,短暂做过小吏,后隐居不仕,逍遥游历于自然山川,虽然生活贫困,但有着极高的精神境界,是对后世有深远影响的文化巨人。《庄子》原本五十二篇,今仅剩三十三篇,其中内篇七篇,外篇十五篇,杂篇十一篇。全书以内篇为核心,以其深邃的思想内容和奇诡的创作手法,在先秦诸子散文中独树一帜,是一部洋溢着浪漫主义的散文集...
本书收录了太虚讨论“国学”与“哲学”的论学语录和书札, 内容涉猎广泛, 综摄儒释道三家之言, 亦有对于西哲、印度哲学的精要阐释。此外, 其思想亦极为深刻, 文中对于社会生活的各个领域, 都进行了充满现代气息的论述...
哲学家邓晓芒教授导读。《坟》《热风》可以说是鲁迅杂文中极为重要的两本,记录了鲁迅青年时期和“五四”时期的思想发展。我们现在常引用的鲁迅金句,大多都出现在这两本书中...
汪曾祺
[日]熊田千佳慕著,张勇译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
缪哲 著
宋瑞祥
梁实秋
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