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本书是将动物伦理基础理论与中国问题相结合的研究,将历史维度与理论维度相统一,即从社会理论、道德哲学以及应用规范三个方面推进研究,并最终从社会理论、道德哲学以及应用规范三个方面落实。在系统梳理东西方伦理价值观念的基础上,重新建构的中国社会现代、新型动物伦理观,是在古今中西多元维度下的成果,并具有权利与规范、义务与目的、公正与共同善相统一的典型特征。“动物伦理观”的建构不仅在于权利的伸张,更重要的是规范性的引导,从而对社会价值观与秩序重建
本书以叙事的形式详细记录了孔子与其弟子的事迹、言谈与思想, 生动塑造了孔子的人格形象。《孔子家语》究竟出自何人之手, 成于何时, 千百年来, 聚讼纷纭, 莫衷一是。但是随着大批文献的出土, 尤其是河北定州八角廊汉墓竹简、安徽阜阳双古堆汉墓木牍和上海博物馆藏战国楚竹书的发现, 王肃伪造此书一说不攻自破, 对《孔子家语》的研究从此柳暗花明。《孔子家语》被越来越多的人所重视...
本书从上下两篇分别讲解, 上篇从哲学观、物质论、本体论、认识论、价值观、人性论、人权观、世界观、人生观、政治观、反战观共十二章 ; 下篇从道可道、美之为美、不尚贤、道冲、天地不仁、上善若水、无为用、五色、荣辱、视而不见、善为道、致虚极等八十一章原著解读讲解...
本论文旨在对翻译过程进行一种理论研究,探究将伽达默尔(并非用于研究翻译的)游戏理论作为一种奠基理论植入翻译过程,建构一种基于“关系主体”模式的翻译游戏过程论的可能性,并进一步尝试在该理论模型下,建立翻译在一般意义上具有的现象学与辩证法原则。“关系主体”模式下的翻译过程实现了由“译者”决定“过程”到“过程”带动“译者”的根本性转变,向前推进了现有翻译过程理论研究范式。本论文提出的基本观点是,翻译游戏过程论是在伽达默尔诠释学的“游戏精神”
马克思的实践哲学告诉我们:人以实践作为存在的方式,不断创造新的自我和自己的世界。只有社会实践才是人们认识外界的真理性标准。实践高于认识,因为它不仅具有普遍性的品格,而且还具有直接现实性品格。事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是我们认识事物的根本指导思想。人的自南、人的解放是
本书内容包括:做生活的哲学家;回答基本问题,建立生活信念;生活是指具有内在指向性和直接目的性的生命活动;生活是人们用来满足生命本性需要的功能活动;生活是人生的根本目的;生活的根本法则就是宜生;生活的目的就是追寻和创造适宜的生活;将宜生作为生活的真正信仰等...
汪曾祺
老王子
梁实秋
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刘争争
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