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本书主要从康德历史哲学的理论前提、辩证思想、实践性目的、所关涉的难题、对构建中国历史哲学的意义等方面展开论述。其创新价值有两点：首先，提出关于康德哲学中时间观和历史观的内在联系的问题意识，并通过对其时间理论的分析，阐明微观和宏观两种视角下的时间和历史的关联。这个问题的研究能够为进一步挖掘康德与海德格尔等人的思想联系提供铺垫。其次，揭示康德历史哲学中的辩证思想，阐明人性中社会性和非社会性两种倾向的内在矛盾，以及人性基于这种矛盾在普遍历史
内容提要 作者在长期从事中国传统文艺美学研究，同时对西方古今美学成果具有深厚积累的基础上，站在建设性后现代的历史高度，以现象背后的统一性为本质涵义，密切联系审美实践，对现实和艺术中的审美现象及美感活动展开了形上之思。全书以“美是有价值的乐感对象”为核心观点，以本质论、现象论、美感论为基本构架，分析论述了美的语义、美的范畴、美的原因、美的规律、美的特征与美的形态、美的领域、美的风格，以及美感的本质与特征、结构与机制、心理元素和基本方法，
本书从整体哲学视野出发，从文化出场、文化传承、文化正义、文化开放、文化创新和文化富民的维度切入，研究当代中国马克思主义在中国理论创造与中国实践创新相结合的发展中所展现的魅力、活力、人学逻辑，以及其所彰显的解释力、建构力、亲和力。本书并没有走“以马解马”的老路，更没有走“以西解马”的旧路，而是坚持马克思主义中国化的研究范式，探讨新时代条件下马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同中华优秀传统文化相结合，实现中华优秀传统文化创造性转化、
继隋唐之后，宋代时儒释道三教的交流与会通发展为深刻影响社会的时代潮流，思想文化得到高度发展。中国传统文化优选理论形态的理学（道学）形成于这个时期，文学、史学和艺术等文化领域亦取得靠前的成绩。在宋代儒佛二教交流之中有哪些代表性人物扮演过重要角色，在思想文化方面进行过怎样的交流，有什么相关结果和著作，两宋理学的创立与佛教有什么关系，理学思想如何，等等，就是本书的主要内容。 依据经过疏理的文史资料和佛教文献，本书按照“宋朝社会与佛教”“儒者
《周易》一书于古代原为卜筮之用，儒家则据此书发挥中庸思想，这样，便将有迷信成分的阴阳家筮法，予以更张，变成依《周易》象数来发挥儒家的哲学。这样一来，《周易》便脱离了阴阳家的占筮，提高成为由筮辞发展哲理，并由哲理来推断事理。 《春秋左传》中有春秋时代的占筮十三则，由这些占例，即可知其占验实与儒家易筮之法相同，与阴阳家的筮法关系甚少。 鉴于这种情形，王亭之便跟冯公夏先生商议，其实我们可以写一本依据儒家象数易理来解释筮辞的书，冯氏十分赞同，
本书为复旦大学特聘教授，博士生导师张汝伦教授研究德国哲学具心得的代表性论著，研究对象包括康德、黑格尔、马克思、狄尔泰、胡塞尔、海德格尔、卡尔·施密特、伽达默尔、阿伦特和哈贝马斯等近现代德国最重要的哲学家。由于他们的思想影响远远超出了德国的范围，因而具有世界意义。作者不是以学院哲学的方式，而是从哲学与时代的互动关系出发，从不同的维度和层面探索并揭示这些思想巨人对时代问题的回答。这样的研究取向亦表明了作者自己的理论关切和时代关切...
本书为章关键先生酝酿数年后写成的又一部《周易》精读精解的新著。其内容如下：1.阐明《周易》暨孔子哲学源流及相关关系，正确理解“两派六宗”，强调《易传》作为孔子哲学载体的学术意义，并依托当代考古、考据成果，系统批判《易传》作者的疑孔说。2.从卦名、卦象、卦辞、爻辞、卦德、卦主六个方面相互会通，全面准确把握《周易》精义，并拟定《十翼》疏引，确立研读《易传》的认知路径。3.提炼“十识”，全面归纳孔子哲学精要。同时提出“十端”，促进当代儒学吐
本书以“后工业社会”和“后冷战时代”为背景，采用“总览性研究”与“个殊化研究”相结合的研究路径，对当代西方马克思主义法治理论进行了较为深入和系统的研究。本书主体部分共分九章；其中，第1-5章旨在对当代西方马克思主义法治理论的思想渊源、兴起背景、演化逻辑和研究主题等进行“总览性研究”；第6-8章分别对E.P汤普森、哈贝马斯和希普诺维奇等三个代表人物的法治理论进行“个殊化研究”；结语部分则在创造性地阐发了马克思主义（历史唯物主义）“人的解
本书是有关朱子哲学和宋明理学的论集，探讨了柳宗元、罗豫章、胡宏、张南轩、朱熹、王阳明、刘宗周等儒学思想家的道德哲学。 伦理学或道德哲学始终是宋明理学关注的核心主题之一。建构一种有效的道德哲学，在理论上既需要突出“自由意志”，也需要关注“共同规范”的建立，前者在为道德之作为普遍立法确立前提和基础，后者则为具共识的共同规范以及由此而来的共同责任提供有效的论证和说明。设若一种道德哲学理论能够成立，其重要的前提之一当在于它能够被人所理解；而一
复旦大学中华文明研究中心与瑞安地方合作召开了从永嘉之学到瑞安新学这一主题学术研讨会，本书稿为这次学术会议论文的结集。书稿各文章围绕永嘉之学，特别是瑞安新学展开，聚焦于永嘉之学作为浙学中坚，论述永嘉学派在中国哲学中的历史地位和现实意义，以及揭示瑞安新学是中国近代化，或称为次现代化的源头之一，以此两端，展开多方面、多角度，宏观与微观相结合的论述。其中有不少篇幅，论述了永嘉之学及瑞安新学通过三条路线融入了复旦大学的发展之中。这就是周予同先
南怀瑾先生于2004至2006年间，在上海举行了数场讲演。讲演的对象多为学界或社会精英，涉及领域甚广，包括文化、商业及传播等，故而南怀瑾讲演内容涉猎亦广。而在多次讲演过程中，南怀瑾更透露对当前教育、文化等方面的诸多感叹。 本书包括南怀瑾五次讲演的记录，内容以人文、历史及教育为主，内容涵盖了对文明走向和文化教育的深刻体察。南怀瑾也对当下新兴媒体与传统文化的结合提出了自己独到的见解，均体现了南怀瑾对祖国未来的殷切期望...
本书是作者数十年研究中国传统文化的学习成果。在本书中，作者通过自己的人生体悟，对“四书”中的经典《孟子》进行最通俗易懂的解读，“用古人的智慧启发我们的智慧。”作者通过“每日省悟”的方式，反省自己，体悟圣言，务实践行。援引国学经典，以及爱新觉罗·毓鋆、熊十力、朱熹、王阳明、二程等人的著作、言论对《孟子》的文意进行解读、延伸，对《孟子》的每一章都进行了现代化的解读，旨在使《孟子》成为现代人最实用的做人励志之书，使《孟子》中的每一句都变成明
这是有史以来最全的王安石全集。此次整理全集，诗文部分主要以号称最为富赡的四部丛刊影印明嘉靖抚州刻本为底本，同时参考其他较佳版本，宋人李壁注、清人沈钦韩补注皆收入，以阐发前人之幽光。其他著作皆采后人所辑录的善本，并以附录形式收入王雱的全部著作。此次全集本，采用繁体直排形式，以整理出一个综合前人成果的最全最佳之版本。本书获第十五届“上海图书奖”（2015.11-2017.10）一等奖；第八届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）著作论
本书突破传统的在常州公羊学派的框架下去讨论庄、刘之学的研究思路，而是从乾嘉时期的汉学入手，研究晚清今文经学的演变。具体来说主要是讨论晚清今文经学如何在乾嘉汉学的影响之下，逐渐形成清代特有的学术现象。通过对刘逢禄、宋翔凤、龚自珍、戴望、廖平的研究，可以勾连起晚清今文经学的学术脉络，同时亦可见学人自我的独特思想。可以说清末至民国时期随着社会政治的巨大变革，清代今文经学的延续与断裂在此时刻变得更加清晰，为我们重新理解晚清今文经学提供了新的视
本书稿主要从个人已发表的百余篇论文中选取一些与易学、美学研究相关的，有助于读者深入了解《周易》学说与审美文化的思想内容与发展概况。本书主要摘选作者近二十五年来在易学、美学研究方面的十多篇重要文章，大致按内容的特点约略分成若干章节，既反映出作者学术成长的大致轨迹，也呈现出作者对易学与美学研究的思路与方法。易学与美学研究，是复旦大学中文系中国古典美学学科长期坚持的一个主攻方向。本书的出版有助于社会大众加深对易学、美学及其易学与美学关系问题
本书题为“美学的发明”，旨在系统研究中国现代美学学科的形成过程，书中不但对该学科的学科制度与知识谱系之来龙去脉考论详明，而且对于美学的一些重要术语，如“美学”“艺术”“美术”等概念史的梳理，也可谓精细而全面。同时探讨了中国现代思想语境下美学与道德、科学及宗教的关系，解释了美学问题所关涉的思想谱系。全书资料翔实，所征引文献丰富，作者的观点并不因材料丰富而见淹没，而是能在精准地把握和概括诸多学术观点及言说的基础上独抒己见，不但文理清晰，文
作者为香港理工大学校长。这本书著重基础性的解释，尽量将佛教义理融合于现实生活中，多用生活例子，令初学者容易明白掌握。我相信任何学问均要从基础著手，有了正确的入门途径，往后的开展自然会很顺利...
本书是关于《传习录》经典的精细解读，作者舍弃逐条逐句解读方式，而是主张明义理与通训诂并重，择其要点、循其脉络、扣紧义理，将《传习录》放在阳明心学思想体系、宋明时代道学思想背景乃至儒学思想的传统当中来进行解读...
本书内容是塞拉斯1977年度的卡卢斯讲座“纯粹过程形而上学奠基”，以及罗德里克·弗斯、丹尼尔·丹尼特、罗伯特·J.弗格林对这期讲座作出的答复或评论。原文载于期刊《一元论者》第64卷期（1981年1月）。这期讲座共三讲。讲题为“阿基米德的杠杆”，它从弗斯的观点出发批判了所予神话，指出所予的范畴身份不是在现象学上自显的，而是依靠理论建构，所予也不是经验知识的“支点”，不能围绕它建立起基础主义形式的认识论。第二讲题为“自然主义与过程”，其中
古人说：读书可以医俗，作诗可以遣怀。可见读书之用也，大矣！其实，读书何仅止于医俗，读书还可豁人耳目，沁人心脾；更可陶冶性灵，启人心智。因此，读书如交友，读好书如结交良师益友，终身可以享用不尽，受益无穷。 虽然如此，诚如孔子所说的：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。意思是说：正言告诫的话，能不诚心听从吗？听从而能改，才是为可贵；婉言相劝的话，能不欣然接受吗？接受
本书是南怀瑾先生关于《孟子》的讲记。作者采用"经史合参"的方法，以《孟子》的原文为"经"，春秋战国的社会背景、人物活动为"史"，并配合其他种种历史故事和社会现象，对孟子立身处世的人格及其思想影响，作了透彻的讲述。本书之前在我社出版有平装本、精装合订本，此次采用精装单行本形式出版...
《圣经》是全世界版本最多、印数最高、传播最广和影响最大的典籍。本书兼顾《圣经》的现有编排形式和内在主题发展，吸收国际学术领域在《圣经》释经学、考古学、人类学、评断学和神学研究等方面的最新成果，跨出了把《圣经》简化为信仰典籍的传统窠臼；复原《圣经》中命运多舛的以色列人面对国际变局时回应何去何从的问题意识，补足《圣经》各卷之内和各卷之间缺失的文化背景和历史关联，成功地把实为“一套书”的66卷经卷整合为首尾贯通的“一本书”，真正呈现出《圣经
本书取材自南先生的《论语别裁》《孟子旁通》《老子他说》《禅宗与道家》等著作。编者"断章取义"，稍加整理。本书内容博大精深，文字通俗易懂。既涉及诗话与人生、文化与文学、读书与论史、谈典与论人，也涉及知命与立世以及作者的人生精言；阐述我国传统文化经典，广征博引，有着独到的见地。本版计划改变开本、封面...
《南怀瑾选集（典藏版）是国学泰斗南怀瑾先生目前为止在中国大陆出版的全备的作品集。各卷收录作品皆为当今之学问精华，二十余年来无数读者从中受益。作品集涉及范围，以时空论，乃古今中外。以现代学科分类论，乃文史哲。以传统学术而论，乃经史子集，乃儒释道，实则千门万户，未有不涉及者。《南怀瑾选集（典藏版）不但是南怀瑾先生所外显出的渊博如海之学问，有心的每一位读者，更能从中体悟到南先生作为一位大修行人出入博约之卓尔面貌。众所周知，中国传统文化千门万
本书是2017年以来第九届上海市美学学会代表性论文的汇编。内容包括: 美学前沿问题 ; 体系建构的回顾与展望 ; 马克思主义美学 ; 美学与政治 ; 美与审美的学理探新等...
《静思语》是证严法师重要、著名的作品，辑录自证严法师平日向弟子等的开示及谈话，简短易懂，往往正中人心，让读者在随喜的翻阅中，对种种现实人生的困境豁然开朗，深刻体悟生命真谛，从而认真地活在当下，发挥本性的善与美。 《静思语》第三集是《静思语》系列的新作品...
现实态的自己就是“佛”呢，还是需要现实态的自己才能找到“佛”？ 讲“初期禅”，第二讲“唐代禅”，第三讲“宋代禅”，第四讲“20世纪的禅”——这是一部浅显易懂的讲义，通过以上四次讲义简明地勾画出禅的思想史历程，并从中日禅僧们的妙语中读取曾经层出于禅目前的种种思想...
《跨越感觉》对批判性推理进行了简明扼要、跨学科的介绍，鼓励学生们跨越自己的感觉，将批判的推理技巧运用于其日常生活。以直截了当、不用行话的风格写成的本书，旨在教会学生们如何理清自己的感觉，仔细地评价并批判地思考这些感觉 《跨越感觉》的结构安排用来帮助学生们透彻地分析问题：□□篇解释基本概念，第二篇描述批判性思考常见的障碍，第三篇提出克服这些障碍的策略。每章结尾处富有挑战性的问题和练习鼓励学生们运用他们所学到的内容。 《跨越感
本书是南怀瑾先生一九八一年所讲解《维摩诘经》的记录。《维摩诘经》全称《维摩诘所说经》, 三卷, 通行后秦鸠摩罗什译本。内容着重描写达到解脱境界不一定要经过严格的出家修行生活, 关键在于主观修养, 阐扬大乘般若性空的思想。南怀瑾先生认为, 《维摩诘经》是与整个佛法、佛教、东方文化, 尤其是中国文化关系最大、影响最深的一部重要经典。《维摩诘经》所代表的精神, 是佛法在世间, 不离世间本位而解脱成佛的法门, 也指出十方三世诸佛如何证道, 如
本书辑录自证严上人的智慧法语，范畴自静思语第二集出版之后迄今，句型较以往更为简洁、易读、易于传诵，并附录每一句静思语的出处，全书依静思语质性分为十八篇...
《庄子》一书记载了庄子本人及其门人后学的思想言行，是道家的代表作品。自魏晋以降，其影响力更是跨越道家范囿，与儒、释等学术流派相结合，成为中国传统士人修身应世必读之书，其中尤以《内篇》七篇，因严密的思想体系和恣肆的文风向来为人所称。历代有关《庄子》的注疏之作也是如缕不绝。 南怀瑾以融贯中西的学术视野及其通透灵动的人生感悟，上下古今、广征博引中国各类典籍，并参照西方宗教思想，撰成《庄子諵譁》一书，对《庄子》内篇进行了逐句讲解。全书透过《
本书为著名学者南怀瑾所作的专题演讲。作者以自己的亲身经历和感受, 对二十世纪以来中国社会的变迁及其对人们心理状态的影响, 做了透辟的论述, 提出了许多值得审思的问题。内容包括: 不满现实 ; 西方文化的影响等...
本书为南怀瑾先生于2007年应几方敦请举行三次演讲之记录，内容包括：新旧文化的企业家反思，国学与中国文化、漫谈中国文化与金融问题。本书从《管子》《货殖列传》《食货志》等中国古代典籍的财货观切入，分析讲述近一个世纪的金融、企业及管理体制的演进，化古为今，视野广阔...
《每日省悟——〈论语〉大家学》是一部研读《论语》的专著，是一本体悟、践行之作，也是作者数年来研习中华传统文化的成果。作者通过“每日省悟”的方式，反省自己，体悟圣言，务实修行。对《论语》的每一篇都进行了现代化的、通俗易懂的解读，架起了现代读者与中国经典文化之间的一座桥梁，使一部《论语》成为现代人最实用的做人励志之书，并使《论语》中的每一句话都变成明德乾行之言，“用古人的智慧启发我们的智慧”。“以经解经”，直达圣贤之心。作者沿着近代大儒爱
本书为南怀瑾先生二○○六年的讲学记录。南先生解释人的出生, 以人类正常生命变化而言说, 结合现代生命科学的知识, 阐释生死大事, 帮助人们建立正确的生死观。南先生还随机提示重点, 使求学者易于把握关键, 进入正途。南怀瑾先生以其深厚学养, 讲述人类正常人生命变化, 以助学人在了解现代生命科学知识后, 对生命现象及生死观有正确的认识...
本书把法师平日向弟子、会员或社会人士开示的话辑录下来，让更多有心的朋友，能够亲近它、掌握它；无论做人、做事、励志、修身，或济贫教富、或淑世助人，皆可随机翻阅、随缘索引，因时因地、因人因事而能有所吸收与发挥...
《瑜伽师地论》可说是唐代玄奘大师翻译的经典中很为殊胜的一部，其逻辑清晰，条理分明，被认可为学佛修持首要推荐阅读的典籍。 在本书中，南怀瑾先生挑选《瑜伽师地论》中声闻地修定的部分加以说明，以人我的实际经验配合义理讲解，希望对真正修定的行者有所帮助，并避免修持路上误入歧途...
本书是南怀瑾先生一九八一年所讲解《维摩诘经》的记录。 《维摩诘经》内容着重描写达到解脱境界不一定要经过严格的出家修行生活，关键在于主观修养。南怀瑾先生认为，《维摩诘经》是与整个佛法、佛教、东方文化，尤其是中国文化关系最大、影响最深的一部重要经典。南师用简单明了的语句，深入浅出，让读者能更容易了解原经优美流畅文字下的深厚含义...
在舒压SPA的池水里，看见自己的倒影，看到了没有好坏优劣之分、完整的自己。 慢慢地，学会了放慢、放松、放下，穿越压力的表象，欣赏、感谢并享受生命的丰足，与生命共舞...
《哲学通论（修订版）》以全部哲学史和当代哲学为宏观背景，以追问“哲学究竟是什么”为主线，提出并论述了哲学的自我理解、哲学的思维方式、哲学的生活基础、哲学的主要问题、哲学的派别冲突、哲学的历史演进以及哲学的修养与创造等七个问题。既是一部研究哲学基础理论的学术专著，又是一部新世纪的哲学教材。《哲学通论（修订版）》获得第四届国家图书奖提名奖，并于2001年获得国家教学成果奖一等奖...
本书特选出龙树论师《六正理聚》中《六十如理论》及《七十空性论》两篇，加以疏释，用以表达龙树说“缘起”、说“性空”、说“真实义”、说“法智”，以至说“无生”的密意。 《中论》虽然是龙树的重要论著，但实际作意，在于教导学人如何依“中道”观修时，能依所缘境正确作出“抉择”与“决定”，并没有详细地、系统地述说“缘起”与“性空”。《六十如理论》及《七十空性论》二论，则恰好可以作为补充。 《六十如理论》的主旨，在于说明为何要建立缘起，并由缘
本书对《论语》二十篇的每一段原文, 都做了讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示, 而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。内容包括: 三言四语 ; 语文的变与不变 ; 四书五经的假面目等...
《印度佛教史概说》系统而概要地介绍印度佛教史，是日本大学文科参考教材名著之一。1989年出版中译本，深受中国学术界和广大读者欢迎，久已脱销。本书依据日本百年来研究印度佛教的成果，从整体上介绍印度佛教的起源、发展和衰落的历史过程，在论述中比较重视考察不同时期的佛教与当时社会历史背景的关系，内容充实，结构严谨，层次分明。书后所附《印度佛教美术的发展》和《印度佛教向周围地区的传播》>实际是本书的补充，很后所列年表和分章编录多达340多种参考
《证严上人著作·静思法脉丛书：静思语（第2集）（新版）》主要内容包括：人生的目标让生命功能永远像春天、谈毅力成功的起点、宗教的精神沙漠中的甘泉、菩萨的心慈悲与智慧的化身、利用身体赤裸裸地来、谈情说爱爱河千尺浪等...
本书从“成德之学”的角度契入《论语》的诠释与重构。该书共分五章, 内容包括: 导论 ; 总论孔子的成德之学 ; 为己之学 —— 己与己的维度等...
空间与城市社会是当代哲学与社会理论研究的一个热点问题。与诸多学者切人这一领域的角度不同，本书按照从实到虚、从外在到内在、从宏观到微观的思路，较为深入地探索了当代城市社会六个方面的问题:一是城市社会的文明属性问题，城市与文明的关系问题;二是城市社会的空间属性问题，城市与空间的关系问题;三是城市社会的正.义属性问题，城市与政治的关系问题;四是城市社会的人性基础问题，城市与主体性、共同体的关系;五是城市社会的生命本质问题，生态城市的合理营建
本书涉及美学领域中十五个重要问题，覆盖美学学科的基础知识和前沿课题。每章讨论的问题相对独立，十五章相互衔接，构成一个完整的体系，吸收了以问题探索为目的的西方美学教材与以体系建构为目的的中国美学教材的优点。 作者对中国古典美学和西方当代美学有深入研究，并且密切关注当代艺术实践和其他审美现象，很好地解决了美学领域中中国与西方、传统与现代、理论与实践之间的矛盾。 作者长年在北京大学教授哲学系本科生美学专业必修课、艺术学院本科生美学专业必修
本书是对证严法师的思想体系进行探究的一部著作集，由证严上人的常随弟子编撰，作者将眼观耳听上人之行谊与理念，在字句斟酌详实笔录以外，且系统性整理，以探讨证严上人的思想体系...
证严上人著作新版集结发行 【缘起】 一九八九年，证严上人发表了第一本著作“证严法师静思语第一集”，出版以来，匆匆已经第十个年头，一九九九年了。一九六六年，证严上人开创了慈济世界，“慈善”、“医疗”、“教育”、“文化”志业，一路走来，也已经第三十三个年头，一九九九年了。 无论是过去的十年，还是过去的三十三年，世界的变化很大。沉浮在变化里，匆匆忙忙的；全球的人类，已经共同挤到公元二千年的
本书集中了作者有关中国哲学史宏观、中观、微观研究的代表性论文，涉及中国哲学与西方哲学的比较及由比较而显示出来的特色，如中国哲学的非实体论式，中国人的宇宙观念、思维方式、生存智慧、生命体验，中国哲学史研究的方法论问题等，予以相对深入地探讨。对于经学诠释、出土简帛、政治哲学、道家范畴、佛禅义理、理学心性、现代哲学等，作者的解读与点评，力求做到持之有故，言之成理，推陈出新，别具一格，让读者领略古代不同的哲学流派与风格，启发读者进一步走近中国
最初由台湾慈济文化出版社在台湾出版发行。证严上人，台湾著名宗教家、慈善家，一九三七年出生于台湾台中的清水镇。一九六三年，依印顺导师为亲教师出家，师训“为佛教，为众生”。是全球志工人数最多的慈善组织——慈济基金会的创始人与领导人，开创慈济世界“慈善”、“医疗”、“教育”、“人文”四大志业。二○一○年，被台湾民众推选为“最受信赖的人”。如今遍布全球的慈济人，出现在全世界许许多多有灾难与苦痛的地方，通过亲手拔除人们的苦与痛，实践上人三愿：人
时间能成就一切，若没有好好地把握，也会失去一切。长久以来，就有一个心愿——再次讲述《药师经》，但是一直没有足够的时间，也想过利用早上静思晨语的时间，又想到短短的二十多分钟，如何解释经文？就这样琢磨了蛮长的一段时间。其实，不论是五分钟、十分钟、二十分钟，只要把握住，即使短短的一句话，相信点滴累积，也能把一部经解释完...
刘争争
宋瑞祥
汪曾祺
老王子
[日]熊田千佳慕著,张勇译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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