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学书者,在从碑帖临摹转向书法创作过程中,最便捷的方法之一就是通过集字的方法,在原碑帖中既找出现成的所需之字,又利用原帖中字的偏旁部首、点画规律进行组合,写出原帖中未有的字;而在内容的选择上,则最好从字数相对少些的作品内容人手,这样既便于集字,又比较容易进行章法安排,从而增加自己的创作信。"中国对联集字字帖系列"正是基于上述两个方面,为广大书法爱好者,特别是初学者精心编辑的一套实用集字帖。它精选了中国文学史上四十多对脍炙人口的对联,按字
今观此碑,横势皆平,内压有法,隶意也;点画方劲,虽瘦实腴,六朝遗意也,初学者临书足可以上窥汉魏六朝,下启开合变化,从而打下扎实的楷书根基。今将此海内孤本影印成册,以飨广大书法爱好者作为临摹、收藏研究之用...
赵孟頫(一二五男~一三二二),字子昂,晚号松雪道人,元吴兴(今属浙江湖州)人。官至荣禄大夫,封魏国公,谥文敏。为元一代书画大家,书法各体兼工,秀丽道润,世称“赵体”,于后世影响极大。明王世贞评其书云:一上下五百年,纵横一万里,举之无敌。 《妙严寺记》全称《湖州妙严寺记》,楷书,纸本。纵三十五点三厘米,横三百六十二点八厘米,《式古堂书画汇考》等著录。现藏美国普林斯顿大学附属美术馆,此帖约书于至大二、三年间,即二二○九至二三○年间,
《常用字字帖》,系楷、隶、行、草、篆五体对照帖,并没有楷书繁体栏目,可作字帖临习,也可作工具书查检。 本帖自一九七八年起陆续出版了四册,多次再版,受到广大书法爱好者的欢迎。我们在听取了读者的意见之后,又在原有的基础上增补了九百个常用字,作者和编排形式均未变动。 本篆书部分的某些字,《说文解字》未收收,因此我们采用了民间久已流传的习惯写篆体,供读者参考...
《中国碑帖经典:褚遂良孟法师碑》为唐拓孤本字口清晰,拓墨精良:神采焕发,波拂转拓处无毫发遗恨。原拓本在日本,其点画方峻道劲,体势端严庄重,用笔时杂参分隶遗意,古趣盎然,褚遂良传世楷书有《伊阙佛龛》、《房梁公碑》、《雁塔圣教》和《孟法师碑》,风貌不同,另有《倪宽赞》、《大字阴符经》楷书墨迹亦传为褚书,但细玩此二册楷书墨迹,笔意流动,与《孟法师碑》之汉隶六朝笔意迥异。初学者临书足可以上窥汉魏六朝,下启开合变化,从而打下扎实的楷书根基
《柳体集字古诗:柳公权玄秘塔碑》是一本为广大书法爱好者架起从书法临摹到创作之桥梁的实用集字帖。 集字作帖,古已有之。如著名的唐代和尚怀仁集书圣王羲之的行书所作的《圣教序》,在当时完全手工的条件下能做出那样精微的刻工,逼真的形神,无不透露出集作者的艺术修养和良苦用心,至今令我们叹服。 很多书法爱好者在经历了书法临摹之后,都非常希望尝试一下书法创作。由于古代碑帖文字的限制,不少集字帖多集中于成语佳句和对联,难以满足书法爱好者
《中国碑帖经典:灵飞经小楷墨迹》系“;中国碑帖经典丛书之一,向读者展示了灵飞经小楷墨迹。初学者可根据每个字的用笔、结构、布势等去临摩。这本字帖当为罕世珍品,可以说是初学者的最佳范本。 《中国碑帖经典:灵飞经小楷墨迹》字迹匀称,笔势圆劲流丽,结构布局端庄秀美。本字帖不仅具有极高的艺术欣赏价值和收藏价值,也让广大书法爱好者领略到中国古典书法的一种理想境界,以柔寓刚、外柔内刚...
《怎样快写钢笔字》是一本基于实用技巧来示范行书写法的字帖,黄若舟编写的。前面说过,行书的写法与楷书有很大不同,主要在于笔画的简化和连笔。这本字帖正好比较系列的对行书的基本写法做了一个示范。因此在这里借鉴一下。需要注意的是,掌握字,词的连笔写法只是写好字的头一步。整体的布局以及字与字之间,行与行之间的呼应楫让会有更多的讲究。当然,先掌握字的行书写法,这是头一步。循序渐进吧。我们先对单字的行书连笔以及大致结构有一个系统的认识,通过《怎样快
上海书画出版社编的《黄庭坚松风阁诗帖》为《中国书法宝库》丛帖之一,精选历代经典碑帖,加注释文,提示其艺术特征,供临习者读解临摹之用,是书法初学者的入门佳作...
《石门颂》全称《司隶校尉楗为杨君颂》,亦称《杨孟文颂》。原在陕西褒城县东北褒斜谷石门崖壁,六十年代中期兴建拦截褒水大坝时移入汉中博物馆。该颂于东汉建和一一年(一四八隶书,二十二行,行三十、三十一字不等。额隶书『司隶校尉楗为杨君颂』九字。文辞为王升撰,系汉中太守王升颂扬司隶校尉杨孟文上疏复修栈道之事。此颂结字大小不一,洒落自然,纵横劲拔,字里行间饶有趣味,有汉隶中草书之称。文中『命』、『升』、『诵』等字垂笔特长,亦是汉隶刻石中罕见者。杨
《赵孟頫汲黯传》内容包括:小楷,纸本,朱丝栏,传由元代书家赵孟頫书写。安岐《墨缘汇观·法书》卷下等著录。书自(反不重邪)起,后缺十二行,由明代书家文徵明补写,明时藏于项元汴家,清同治年间归冯誉骥,后入裴景福壮陶阁。墨迹现存日本...
《苏轼黄州寒食诗帖/中国书法宝库26》又名《寒食帖》或《黄州寒食帖》,是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作,是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生感叹。诗写得苍凉多情,表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下有感而出的。通篇书法起伏跌宕,气势奔放。此帖在书法史上影响很大,被称为“天下第三行书”,也是苏轼书法作品中的上乘。正如黄庭坚在此诗后所跋:《苏轼黄州寒食诗帖/中国书法宝库26》兼颜鲁公,杨少师,李西台
《灵飞经》小楷。又名《六甲灵飞经》。署“开元廿六年”七三八(二月)。无书者名姓。书迹清丽韵秀,乃唐人写经小楷中之上品。或以为钟绍京书。真迹曾归明永乐进士王直,万历年间归海宁陈氏,始以之入石,即陈氏《渤海藏真帖》本。乾隆三十三年嘉祥曾恒德再以真迹刻石称《滋蕙堂帖》本。 该帖为小楷书法学习的范本之一,现将《滋蕙堂帖》本及传世墨迹合并出版,以便于对比学习...
王羲之(三〇七-三六五,一作三〇二-三六一),字逸少,山东临沂人,因官至右军将军,故世又称王右军,是东晋知名书家,有书圣之誉。擅长楷、行、草诸体,尤其是他的行书,能增损古法,裁成今体,开创出一种妍美流便的新体,为后世立法,历代书家几乎无不受其影响。 《集王羲之圣教序》以碑首刻有七佛像,亦称《七佛圣教序》。太宗李世民撰序,高宗李治撰记,释怀仁集晋王羲之书,诸葛神力勒石,朱静藏镌字。唐咸亨三年(六七二)十三月刻。石今在陕西西安碑林。
米芾学书,行草宗二王,篆宗史籍,隶法师宜官,于书无所不学,深有晋人遗规,他曾经自负地说:事实上他最突出的成就还就是行草与小楷,落笔不苟,点画所至,深有意态。在中年时,他还未能自立家数,后来遇到钱穆父批评他的字刻画太甚,当以势为主,方始大悟,由博返约,自创新意,形成了他的独特风格。他曾自言:[学书贵弄翰,把笔轻自然手心虚,振迅天真,出于意外。]因此他的行书如烟云舒卷,姿态跌宕,极其畅达痛快,尤其是米芾善用,中含枯润,笔力充沛,气势凌厉,
本书将《兰亭序》逐字分析, 请善书者以硬笔临之, 原帖与临字一一对应, 互相映对, 为广大硬笔书法爱好者提供了一个绝佳的范本...
《钢笔字临帖系列:柳体》的结构总体是方正、大度、劲挺,且有明显的收放自如的特征。具体表现在:1,外拓中敛;2,疏密适度;3,相背分明。总的来说,硬笔临摹《钢笔字临帖系列:柳体》,从初学到能表现出个性特点,宜先平正,再揣摩笔画特征技能,才能真正表现出点画技巧与结构特征...
《钢笔字临帖系列:欧体》用笔以方笔为主,斩钉截铁,凝重有力。结构严谨,间架稳固,平正中见险劲,常有夸张之笔。临帖时应注意以上这些特点...
王羲之《兰亭序》被称为一天下第“行书”,但《兰亭序》真迹随唐太宗陪葬昭陵后不知所终,现在为人称道的是《虞摹兰亭序》、《褚摹兰亭序》和《冯摹兰亭序》三种摹本。 《虞摹兰亭序》,唐虞世南摹,纸本,纵二十四点八厘米,横五十七点七厘米。此卷直至明代,一直被认为是褚遂良摹本,董其昌在题跋中称“似永兴(虞世南)所临”,后世遂认定此卷为虞世南摹本。卷中有元代天历内府藏印,故亦称“天历本”。此卷用两纸拼接,各十四行,排列较松匀,近石刻“定武本”
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