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民间文学作为人文学科中的一门新兴边缘学科,在中国,从20世纪初开始,经过了几代学者前赴后继的拓荒、垦殖,特别是近20年来的建设,近百卷的《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》和《中国谚语集成》(总称三套集成)的陆续编纂出版,已经初步建立起了包括若干分支学科的学科体系,其中以神话学和史诗学领域的成就最为引人注目。 神话学从单纯的文艺社会学的阐释,发展为多学科的参与,触及到了世界神话学几乎所有重要问题,而且提出了许多值得注意的新见解。在
本书是海外中国大陆新移民作家在国内的首部小说精选,是四十四位目前活跃在美国、加拿大华文文坛的作家在国内的集体亮相。 本书是在2005年曾广受好评的美国繁体版基础上更新的国内简体版。收入严歌苓、哈金、少君、张翎、黄运基、刘荒田、苏炜、沈宁、融融、程宝林、冰凌、宋晓亮、朱琦、陈谦、王瑞芸、施雨、凌波、孙博、李彦、马兰、范迁、黄鹤峰、张慈、夏维东、瞎子、鲁鸣、沙石、晓鲁、吕红、邵丹、曾晓文、曾宁、木愉、秋尘、江岚、枫雨、老摇、宇秀、陈
本书内容包括:中国文学理论近现代转型的现实语境、中国近代文学观念变革的拐点、从方法论角度看近代文学的学科建构、近代上海词人的移民身份与文化网络等...
全书分为古代、中世、近代三卷,共六十四章,内容包括:古代文学鸟瞰;文字的起源;最古的记载;《诗经》与楚辞;先秦的散文;秦与汉初文学等...
本书共分为: 硕士学位论文 ; 古典文学学术论文荟萃 ; 文化随笔与文学创作三辑, 主要内容包括: 王韬神怪小说创作背景及创作情况 ; 王韬神怪小说的思想内容等...
天下一心是人物统一的子学体系。天下一心,虽以天下思阈为基础,却不同于封建社会的天下秩序,而是子学学子、求是问真的学习体系。天下一堂,一家人骨肉亲。天下同学,学不远人,问根本自照自心,问真是正道直行。 《天下一心》,是对“天下为公”和《为人民服务》等知识的粗浅学习与体会...
文集中的民间口传故事, 是作者对民间口传故事文字化的一种尝试。是对老潍县民间口传故事的抢救挖掘式的创作。在创作过程中, 作者深入到社会中间去, 通过老潍县人中的口述, 请教身边的亲朋好友, 广泛搜集故事素材。然后对采集的故事素材进行归类、整理、完善、提炼, 对故事的各种版本进行了细致的了解、理顺、合并、文字化。最后形成一个相对完整的民间口传故事。《聊斋悟侦》文集中的作品, 其写作基础理念, 都是一种新角度、新视角, 是一种揭示和探索社
《管窥论语》是一本检视中国连续不断两千多年的经典诠释实践, 可以窥见这样一个事实, 历代经学家解经都以符合经典原义为诠释的最高旨归, 追求经典诠释的绝对客观性。本文试以《论语》的诠释为例, 透视经典诠释的悖论及其调和策略。通过学习《论语》, 懂得了许多做人、处世的道理, 明白关于学习和读书的方法、态度...
本书主要内容包括:大乘气象——观吴山明艺术有感;八面厅里遇王征;雁荡山水育俊杰——记浙派著名画家周仓米等...
本书内容包括:社会阶层带来的文学变化、唐传奇爱情三部曲、清代的三国通俗文艺与《三国演义》、四川药市与唐宋文学、苏轼的艺术气质与文艺思想等...
本书主要内容包括:煞一煞另类英雄风;批评的勇气和被批评的恶声——说说姜昆近来遭遇的事;刹住网络自制剧的“色、狠、野”等...
本书的“俗话”指的就是中国古代小说。古代小说的发展历程是一个生生不息的过程,一千多年来,从未停止她勇往直前的脚步,但中国古代小说的发展历程也是一个流光暗换的过程,其间的因袭、传承、影响、流变往往是隐性的。故而,本书副标题就叫做“中国古代小说的内在变迁”。长江黄河,让人看到的是她们的汹涌澎湃、苍茫壮阔,没有让人看到的是她们的暗涌潜流。但是,只有将汹涌澎湃、苍茫壮阔和暗涌潜流有机结合在一起,才是真正的、全方位的、外在和内在相融合的长江大河
本书是作者艺术文论的结集。其中, “艺海悟道”系作者对不同时期文艺理论、文艺思想、文艺观念相关问题的论见 ; “艺坛鉴评”系作者对不同时期文艺作品、文艺活动的评析 ; “艺苑漫谈”系作者对不同时期文艺工作、文联及文艺家协会工作的思辨...
刘争争
缪哲 著
汪曾祺
林奕含
梁实秋
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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