疑古思潮与白话文学史的建构:胡适与顾颉刚

本书分为6章，主要内容包括：疑古思潮与白话文学史的建构；“历史研究法”与“层累造成说”：白话；《古史辨》中的《诗经》论辩与白话等...

水浒传诠释史论

李贽关于《水浒传》的评点、金圣叹对《水浒传》的批改、“诲盗”说、“农民起义”说、“投降主义”说、“市民”说、“忠奸斗争”说、“行帮道德”说、“游民”说等产生的历史文化背景、原因和意义是什么？这些诠释与小说文本之间的关系是什么？ 关于《水浒传》的主题诠释众说纷纭的原因是什么？这部小说文学意义生成的具体特点是什么？文学意义的理解与历史背景、社会思潮、意识形态等的具体关系是怎样的？意义与文本、作者、读者之间的实质性关系是什么？一

元杂剧批评史论

本书共分上、中、下三编。上编主要从“元杂剧批评史的梳理”角度介绍与展开了元杂剧批评发展的脉络；中编从“批评的主体”这一角度重点分析了元杂剧批评的特色，包括批评主体、批评观点和批评范式等；下编从“批评的观点”出发，依次阐述了“戏剧”观念的批评和“曲”观念的批评...

唐五代词研究史稿-中国历代词研究史稿

词亦名曲了词，是按曲谱填写的中国韵文的一种。它萌芽于南朝，形成于唐代，盛行于两宋，延续发展于元明清各代。词在中国文学阆苑中芬芳绚丽，光彩夺目，流派纷呈，影响广远。自唐以来直至近代，历经一千余年，词与诗在中华文化史上并行并茂，各创辉煌。 本书是中国历代词研究史稿之一，“史稿”这部学术史著作着眼于“通”和“全”，它由唐五代、北宋、南宋、金元、明清五个断代分册组合而成，是一部词体文学研究通史。本书是“唐五代”部分，阐述了由“唐五代

红楼梦真相

《牡丹亭》接受史研究

本书从版本、选本、插图、读者、演出、改编、各体文学创作等角度，综合探讨自明清至近现代《牡丹亭》之接受史...

启蒙.革命.战争-中俄文学交往的三个镜像

这本小书是作者近年来研究俄罗斯文学和中俄文学关系的一个小结。自2003年开始，我先后为中文系本科生开设“俄罗斯文学研究”，为比较文学与世界文学专业研究生开设“中俄文学关系”等课程，本书就是依据部分讲稿改写而成的。 作者感到，除了普希金、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基等超级文豪值得特别重视之外，还有三个重要的俄国文学一文化现象值得关注：19世纪俄国伟大启蒙者别车杜的文学批评，20世纪苏联的“社会主义现实主义”，最能体现“社会主义现实主

”五四”时期胡适的文体理论

简介 　　《“五四”时期胡适的文体理论》这部著作对于刘东方可能具有非同一般的意义，这不仅在于这部著作是他个人的第一部学术专著，而且我觉得这对他的学术成长是一个重要的奠基，是他在学术的道路上迈出的坚实而令人兴奋的一步。东方攻读硕士学位时，曾在青岛大学学习。三年的学习生活虽然短暂，但我觉得他这三年时间变化却相当大，他的许多想法都发生了变化，学术目标也更加清晰。当时他和我讨论多次之后，确定的硕士论文题目就是《论胡适的文体

唐代中央文馆制度与文学研究

唐代中央文馆，系指国子监、秘书省、弘文馆、史馆、集贤院、崇玄馆、广文馆等文化馆所的统称。本书主要研究了文馆制度的沿革及其生成之文化内涵，文士的出身和素质，文馆制度与唐代文学的关系...

黄河三角洲民间文学研究

本书包括：神灵福址超拔梦幻；抑恶扬善启智开慧；精神家园情飞性扬等内容...

《墨憨斋定本传奇》研究

《研究》主要内容包括：冯梦龙与《墨憨斋定本传奇》；《墨憨斋定本传奇》考述；冯梦龙的戏曲改编；冯梦龙改编本的基本形式；《墨憨斋定本传奇》的演剧影响；《墨憨斋定本传奇》在戏曲选本中的影响等内容。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读...

红楼梦的现代误读

在本书里，“现代”指“现在这个时代”，即从1919年到现在。但它同时又是一个文化概念，从传统到现代，强调的是文化范型的转变。一般认为，这种文化转型在晚明就已开始，而在1840年鸦片战争之后，中国文化加快了转型的进程，1919年的“五四”运动，则标志着现代文化主导地位的确立。本书所讨论的《红楼梦》误读现象，大都发生于1919年之后，且或隐或显地带有现代文化的烙印，1919年之前的种种情形，只有少数特别重要的事例受到我们关注。 在中

元末明初浙东三作家研究

本书分为上下两篇，内容包括：刘基和宋濂的交游；刘基、宋濂佐明前后的处境和表现；刘基和宋濂的理学思想；刘基和宋濂的宗教思想；刘基和宋濂的文学思想；戴良生平行踪考论；戴良主要交游考略等...

鲁迅翻译文学研究

本书导言部分讨论了鲁迅翻译文学研究的必要性和研究价值，并从中国翻译文学的产生和发展与本土文学创作的密切关系入手导入正文。第1章总论翻译家鲁迅；第2章论述了鲁迅的翻译文学理论；第3章论述鲁迅从1903年到1936耆�十三年翻译生涯的历史分期；�?章进行了鲁迅翻译文学...

“神味”说新审美理想理论体系要义萃论:当代中国“本土化”文论话语体系之建构

“神味”说乃于成我（于永森）以诗学为最初之贯彻领域、表现形态（现已延展至所有文艺领域），以突破、超出中国传统文艺旧审美理想“意境”理论，建构新审美理想为根本宗旨之理论创造，为王国维“境界”说后百年而来基于作者之创作实践、批评实践、理论研究实践，以中西文论之广阔视域为参照，建构并呈现为“本土化”、系统化、逻辑化，深具“现实性”指向、品性之新审美理想理论体系，其理论探索、建构、阐释，迄今已逾廿载。其产生之背景，则20世纪以后中国文艺之

近世易代之际的诗学观念与文化变迁

近世易代之际的诗学演进历程是中国文学近代化进程中的一个特殊阶段，它承担着总结传统和开创未来的双重使命，聚讼千年的唐、宋之争论，相互推演，构成彼此夹杂的文化变迁...