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《鸽经》于《檀几丛书》,以为古可证今,今可溯古,得笔之于书也。旋以南行而未果。年届八旬,始先后获观故宫博物院所藏清宫鸽谱四种。彩笔写真,出名家之手,绘制年代,历康、雍正同、光,共二百二十四幅,其侧标有鸽名者一百八十四幅。古今中外,绝无仅有,不禁为之狂喜。于是萌经、谱、于记三者一而贯之之想,时萦吾怀,乃至不可终日...
此书的许多看法、命题与当前流行的美学理论与方法有很大的差异，力图摆脱美学研究脱离历史的语境而只在流行的哲学概念上兜圈的趋势。因此，本书不是哲学家高头讲章的形而上学教条的指导，而是对不同历史时期、不同审美现象、具体审美情景的实证分析。 西方人类学、文化学、考古学、民族学、神话学、宗教学、民俗学、精神分析学的理论，也给作者提供了从文化上来探讨人类审美意识发生之利器。得以在已经被现代学科划分为不同领域的学科体制中，用繁多的
这是一部关于西方裙装的历史，也是一部女性逐步从衣着规训中解放的历史。 各时代的民俗风貌和性别定位决定着其服装风格。裙装除了能够反映当时的审美观念和审美趣味外，其对女性身体的束缚也在社会文化对女性的规训等方面有所体现。从中世纪到19世纪，依靠如裙撑、束胸衣、腰带、诸坚固材质等辅助，裙装塑造着女性的身体形态，以符合不同时代对美的追求；直至20世纪，女性从束缚中解放出来，裙装开始为女性身体服务。 这是一个不断进步的过程。裙装的变革，直观地体
神女何谓？她从何而来，又如何出现在自古以来的诗文与传奇故事之中？这是一本为了讲清她的故事而撰写的作品。美国著名汉学家薛爱华以唐代的诗文、民间传说和传奇故事为主要史料，探索中国传统叙事中的各种仙女/神女的形象，从女娲、巫山神女、洛神，到湘妃、汉女，再到书中重点陈述的龙女和雨女，这些独特的女性形象多半与水相关，以一种柔和而荡漾的意蕴寄托了古代先民对江河的崇拜。薛爱华梳理了神女们在不同时代、不同文体、不同语境的文本中，如同通过降格、隐喻、转
渡鸦，既复杂又引人入胜，同时令人恐惧。古希腊、古罗马人赞美渡鸦的智慧与记忆，但随后中世纪基督教猛烈地抨击它，认为它是不洁的鸟，是魔鬼和所有邪恶力量的化身。寓言、谚语、词汇所塑造的渡鸦形象，在现代继续贬值：它是象征坏运气、告密者的黑鸟，我们害怕它，因为它与冬天、绝望和死亡有关。但是今天，它在所有关于动物智力的研究中都采取了报复行动:在一些复杂的认知能力测试中，渡鸦绝对是其中的佼佼者。作者立足渡鸦在欧洲特定社会背景下的文化内涵，从神话传说
为什么在距今八百多年的1209年，会有一批学者从牛津搬到剑桥定居？大学和小镇经过了怎样的争夺才确了立今天的格局？剑桥大学的各个学院是如何建立的，各有什么特点？为什么说修道院对剑桥有至关重要的影响？从古至今，财富一直是剑桥大学学术独立的基础，这些财富是怎样获取并维系的？剑大
香水的历史，就是一部人类文明的历史，对香气的追寻与冒险，反映着人类文明的进程。这是一部有着丰富鲜活气味的作品，似一场嗅觉的盛宴。作者带领我们从青铜器时代一路来到21世纪，领略香水文化的多姿多彩，也以香水为载体，帮助我们去理解各个时代、各类社会和社会中的人。正如作者所说，香水“反映了我们的社会，它使我们能以一种别样的、独特的方式理解社会的演变”。除了关于香水的详尽历史、文化渊源，本书还讲述了许多有名香水背后的故事以及知名调香师的故事。一
中华文明的形成与发展，始终伴随着对外来文明的借鉴与吸纳，汉唐时代是中华文明发展的重要时期，国力强大，人口众多，文化发达，胡汉交往频繁。其中，大量胡人（泛指中国以外的外国人）通过贸易、出使将本国的工艺品、器物、食物乃至动植物带到中原内地，同时将外来文明中的宗教、文化、艺术、习俗也带到汉地。很重要的是，大量胡人生活在唐代中国的宫廷、城市，潜移默化中将他们的文化植入了中原文化，逐渐使得中华文明中有了外来文明的因素。但是，多年来相关研究或者较
浙江乐清是温州模式的主要发源地之一，有着深厚的工艺美术产业基础。乐清市近年来重视工艺美术档案资料和口述史史料的收集和整理，2014年启动乐清工艺美术口述史项目，对彩泥塑、草编、象牙雕、竹编、竹壳雕、竹丝绣帘等项目进行口述访谈，全程录音、录像、摄影，本书就是根据影像资料整理而成。在访谈中，作者对乐清这20 多个品种的工艺美术的起源、材料、工具、工序、传承、发展、生产、营销等均有深度挖掘，并根据访谈人的从业记忆和经历，重现当年的生产细节，
界在东西方文化中蕴含着丰富的思想语义，包括界分、界限、边界、界域、界定、界隔、接界等，本书聚焦界的思想叙事，以对《两界书》的多重阅读为资源，阐释界及《两界书》生发的哲学意涵、文明意义、生命智慧与叙事艺术，特别对人类命运共同体的哲学文化理据、超越学科范式的跨界叙事、学术思想的创新表达、融通东西的中国话语构建等做出新的探讨...
明清至民国时期女性传统银饰。 银饰是明清至民国时期中国妇女最常用的饰物之一，种类繁多，数量巨大。民国以后，随着生活方式的激变及女性妆饰的日渐西化，城市妇女不再佩戴传统银饰，但在一个相当长的时期，佩戴银饰的旧俗仍然遗存于中国的乡村生活之中。本书主要讲述了明清至民国期间女性配戴的传统银饰，让你深深地领略到中国女性曾独有的风姿与遗韵...
《色彩列传蓝色》曾获2000年法国《读书》杂志*图书奖。 色彩列传是法国历史学家帕斯图罗为几种主要的颜色写作的文化史，这个系列旨在从欧洲社会和文化角度出发，建立起一门色彩历史学。...
今天富饶的岭南（包括广东、广西、海南岛）和毗邻的安南（大部分北越及红河三角洲）地区，在唐代时还是一片边远地区的“蛮荒化外”之地，旧称“南越”。本书即是关于这片神秘而燠热之地的历史文化研究，作者“遵循了上帝造物及从诺亚方舟登岸时的顺序”，逐一描述了中古南越引人注目的自然风物与山川地貌：从天空到海洋、岩石、河流、植物、野兽与鸟类，当然还有历史地理、区域分布、语言、人种、宗教、气候等。 作者卓越的历史语言文献的功底与人类学、民族学与民俗学
曹伯韩先生的《国学常识》一书，最初由上海文光书店于1947年2月刊行。2002年，时隔55年之后，三联书店将其纳入“三联精选”书系出版发行。在2002年版中，纠正了1947年版中的明显错讹，将原来的繁体直排改为简体横排。为便利读者，在旧式注音符号后加了汉语拼音注释，删去原版书后所附索引。此外，对原书个别处因成书年代早而陈旧过时或不甚准确的提法，也以加注的方式做了说明。此次收入“中学图书馆文库”，即以“三联精选”版为底本，重加修订、
本书是陈平原关于自己“都市研究”的文章结集。虽然他自谦“创造无力”，但其对将城市作为学术话题，却是“提倡有心”。他围绕北京、西安、开封、香港等充满历史纠葛和文化积淀的城市，或追问鲁迅的西安之行为什么没有写出《杨贵妃》，或探究张长弓父子的开封书写，或揭示叶灵凤、李欧梵两代香港文化人士的悠扬记忆……总之，在论文衡史中纵论古今，在都市现状中建言献策，宏观中，颇见他奉行的“人间情怀”...
本书由钱仲联弟子魏中林博士根据钱先生一年半讲授清诗的内容整理而成，为钱仲联很后一部学术遗作, 弥足珍贵 。书中不仅展现了中国古典诗歌集大成时期———清代之诗歌与诗论、诗人与流派等繁盛面貌,具有重要的学术价值和文史意义 ; 同时显示了钱仲联的诗学观, 向后学提供了如何研究清诗的方法论钥匙，更对清诗研究的发展起了推动作用...
在植物分类体系确立之前，人们是如何认知植物的？究竟何人发现了植物世界的秩序？又是何人参与了植物命名？在宏大而漫长的植物探索、发现和研究中，发生了哪些动人的故事，留下了哪些旷世遗产？《彩图新知04：植物命名的故事》作者安娜以其优美的文笔，带领我们穿越时空隧道，循着两千年前欧洲和阿拉伯地区的博物学家踪迹，去领略艰苦卓绝的探索、发现和研究的历史进程，去盘点和欣赏众多大师留下的具有里程碑意义的经典传世著作和古籍彩绘插图，展开一番趣味盎然、惊险
本书立足史实与文本解读，大胆探索，谨慎求证，提出明代词史上“四派”（明初遗民词派、明代前期吴门词派、晚明艳词派、晚明柳洲词派）、“二体”（台阁体、理学体）之说，勾画出每一个群体或流派的时空边界与基本轮廓，使原本看上去一团混沌的明代词坛彰显出主次分明、群落清晰的格局，为更进一步的细化研究提供了新的坐标谱系。...
李长声被誉为当今“文化知日第一人”，《长声闲话》是三联书店为他首次推出的精选作品集。从作者迄今发表的随笔作品中甄选佳作、厘清脉络、堪称定本。全套书包括五册，分别为《美在青苔》、《吃鱼歌》、《系紧兜档布》、《阿q的长凳》、《太宰治的脸》。 李长声的随笔以日本为写作对象，而所涉范围极广。从历史、文学、艺术到饮食、风物、民俗，从阳春白雪到大众流行，从文坛掌故到社会百态，几乎无所不包。由于浸淫得深，观察得透，往往
杰克·特纳所*的《香料传奇(一部由诱惑衍生的历史)/新知文库》通过一系列离奇的故事，向读者展现了一部另类的世界史，一幅奇异的西方风俗画。 书中许多概论式语言，颇带有学术气息，譬如：“香料是探索发现的催化剂，扩大一些，用通俗历史学家有些滥用的词语来说，它们重塑了世界。”这话谈论起来，涉及范围较大，正可借以将香料描述得*为全面。“要了解香料的魅力及其价值，很重要的一点是要知道人们曾相信它们是某种非俗世之物。”作者从宗教对香料的崇拜，以及航
现代人为什么害怕衰老？洛丽塔为什么让人迷恋？斯坦福大学但丁专家罗伯特哈里森跨越文史、纵贯古今，为我们解读了二战后席卷西方文化并扩散全球的返老还童现象，认为渴望青春永驻的现代人实际上既幼稚又衰朽，社会的集体幼儿化破坏了跨世代连续性，也粉碎了世界的相对稳定性，让人类的未来充满了不确定和危险。...
《大明》是一部具有创新性和可读性的历史读物，通过丰富的图像和实物材料，呈现了中国历目前的一个文化高峰——明朝。前七章分别讨论明代视觉文化和物质文化中的七个侧面，为现代读者进入明代历史提供了一组新颖的切入点：有关“动”与“止”的观念，有关图像与知识的分类，有关文字书写的位置和特色，有关空间和时间、娱乐和武力的视觉表达……第八章则讨论了明代灭亡之后的“明代”，即明代的图像和物品如何被重新编排、重新想象。作者把全书比作一幅绘有八个段落的长卷
作者深受黄永年先生治学影响，在版本目录学方面颇有研究。作者不仅读书，而且藏书，本书多篇文章中谈及的古刻本，均为作者自己收藏的版本。作者认为，版本目录学知识是做研究的基础，并不用以专门的学问视之。如《我怎样看待版本目录学研究》《谈谈怎样看书影》等文章。更重要的是，在多篇文章中，作者谈及某些书的版本价值、史料价值，这些对于读者而言，意义可谓更重要，如《张煦侯〈通鉴学〉重版附言》《〈两京新记〉暨〈大业杂记〉辑校本再版序言》《新见〈永乐大典〉
刘争争
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
[日]熊田千佳慕著,张勇译
汪曾祺
老王子
宋瑞祥
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