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《跨文化视野中的鲁迅》精选了作者从文化研究的视角审视鲁迅的文章，将鲁迅置身于东西方文化撞击的漩涡中加以剖析，比较了鲁迅的中西文化观及其文化选择，以及在文化深层对中国文化传统的承担，由此造就的新的文化传统。鲁迅一方面是撼动中国文化传统基石的批判者，另一方面又是这一传统真正的现代继承者，并对被挤到社会边缘的人有着深切的同情与关怀...
《鲁迅的乡土世界》围绕“乡土”这一主题，对 “鲁迅乡土小说的意象分析”、“鲁迅乡土小说的反 讽手法”、“鲁迅的乡土小说与文化批判”、“鲁迅 的乡土情结与乡土小说”、“鲁迅乡土小说的民俗色 彩”等进行了阐述。台静农、蹇先艾、许钦文、王任 叔、彭家煌等是鲁迅的追随者；冯文炳、王鲁彦、潘 漠华、赖和等是鲁迅的模仿者。在“追随与影响”、 “熏陶与模仿”、“接受与比较”中，对鲁迅及其周 边的乡土作家进行了多角度的研究。 《鲁迅的乡土世界》由
《走进传统文化：孝经今读》收录了韦公创作的二十四孝故事图及新二十四孝图。传统二十四孝故事具有封建社会政治教化的痕迹，而新二十四孝则从关爱父母的具体行为人手。期待读者诸君，能体会韦公拳拳之心，将中华美德之孝道落实在每天每一个具体的行为中...
本书以人物传记的笔法, 突出胡适的“官商家庭”、“九年私塾” (1895-1903) 、“进入上海的新学堂” (1904-1910) 、“留学美国” (1910-1917) , 介绍了胡适由旧学而新学及至洋学的的求学过程。充分吸取现代文化, 使 胫泄逃形幕木饕恢? 从而推陈出新, 当是胡...
李平(1962.2-)男，汉族，安徽蚌埠人。1991年安徽师范大学文艺学专业研究生毕业，1992年任讲师，1997年任副教授，2002年任教授。现为安徽师范大学文学院教授，安徽省高校学科带头人，硕士生导师，《学语文》杂志主编，“传统文化与现代化文丛”编辑委员会副主编，中国《文心雕龙》学会理事，安徽省文学学会理事。目前正主持教育部人文社会科学研究“十五”规划第一批立项课题《〈文心雕龙〉研究史》的研究工作。主要研究方向：中国文学批评史、《
对青少年及大中学生来说，中国民俗文化是一部必备的书，它是一部让你认识我们祖国几千年优秀传统文化的教科书，它是一部让你了解社会林林总总的文化事象的教科书，它又是一部让你学会如何做人、怎样处世的教科书。对每个人来说，这部书是一座桥梁，让你穿过历史的隧道而沟通古今，让你走向人生社会而融合你我，让你跨越复杂的现实而立身不败。 本书突破了学术界对民俗文化的传统的四大分类法，按照中国民俗文化存在的形态，分为饮食民俗文化、服饰民俗文化、民居民俗文化
《走进传统文化：中国文化漫谈》勾勒中国文化形成和发展的脉络，主要关注的是中国文化自身发展的过程和阶段性，因此，历史朝代不是叙述单元。我们认为，中国文化大体经历了三个大的阶段：萌芽、形成和演进。从新石器时代到西周，是中国文化的萌芽时期，在这个时期，中国文化的基本元素日渐呈现和发展
张福贵编著的《远离鲁迅让我们变得平庸》的写 作过程，也是作者逐步走近鲁迅的漫长过程。《远离 鲁迅让我们变得平庸》中，作者把鲁迅的思想与当下 环境对接，愈发觉得鲁迅的深刻与高大。作者认为， 鲁迅不只是为我们民族留下了精神追求的刻度，而且 给我们评价历史与现实提供了一种最有力、
我国的礼乐文化在经过夏商时代的充分发展后，在两周时期达到了历史上的鼎盛阶段，礼乐文化渗透在国家政治和社会生活的方方面面，礼乐制度和礼乐生活成为人们社会生活的主宰。两周礼乐文化实际上是一种象征文化，受此影响，两周礼乐文化中的艺术也体现出一种象征性艺术精神。研究其时艺术上的象征性艺术精神对于深刻认识中国上古艺术的实质具有重要的学术意义和价值。全书包括“先秦礼乐文化概说”、“两周礼乐文化中的象征性艺术精神之形成”、“两周礼乐文化中的象征性艺
本书为读者全面了解二十四节气的相关知识提供了详细的参考，英文翻译简洁流畅。适合中国传统文化爱好者、英语爱好者和青少年阅读。...
本书为中英文版, 介绍了十二生肖的起源、内涵和相关民间习俗, 并为每个生肖动物编写了风趣动人的小故事。第一章“十二生肖漫谈”包含三节: 十二生肖的起源 (如图腾说、岁星说、外来说等) 、十二生肖的文化内涵 (鼠的繁殖能力、虎的凶猛阳刚、鸡的“五德”等) 、十二生肖与民间习俗 (填仓节、鞭春牛、虎头鞋、赛龙舟等) 。第二章“十二生肖传奇”包含十二节, 每节分别由关于这些动物的3-4个小故事组成, 如“跳舞的小马”“蟒蛇大战美国海军陆战队
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
梁实秋
刘争争
林奕含
老王子
[日]熊田千佳慕 著,张勇 译
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