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本书通过对人类、黑猩猩、倭黑猩猩之间的行为差异进行研究，对来自六大洲、十几个学科、几十个物种和几百万年的进化史进行研究与整合，从进化视角来探讨人性问题——人类既是最善良的物种，也是最暴力的物种，这依赖于复杂的进化和适应性的倾向。虽然世界越来越和平，个体更加友善，但人类也更擅长组织并使用有目的性的暴力。这是因为人性中的美德和暴力在共同进化，形成了一种“人性悖论”。本书同时也研究了“人性悖论”对家庭暴力、死刑、战争、同性恋、情感与道德的影
随着数字时代的飞速发展，网络空间正在深深影响着我们每个人的思想、感受和网络行为，其对我们的影响甚至比在现实生活中影响更大。为全面解析人类在网络空间中的感知、感觉、思维以及行为方式，帮助我们应对生活中面临的各种挑战，促进个人成长和改善心理健康，网络心理学专家和学科奠基人约翰·R.苏勒尔，根据20多年在不同网络环境里进行参与-观察式的实地调查所获得的成果，综合运用了行为心理学、认知心理学、人本主义心理学和心理动力学理论，研究了网络身份管理
《不平等的一万年》首次基于考古数据，运用基尼系数等方法与工具，对古代社会财富不平等问题进行定量研究和分析，尝试从人类的深层历史来解释世界各地财富不平等的早期表现。 先前关于社会不平等问题的研究多聚焦于已能用文字记录历史的国家，但本书的作者将目光延伸至远古的过去。这些探究带来了意想不到的收获。人类学家一度认为，所有狩猎—采集者都是平等主义者，直到考古学和人类学两门学科的田野调查证明此观点与事实相悖。一些以狩猎—采集为主的古代社会和早期
纵观人类历史，从古希腊的德尔菲神谕到中国古代的易经占卜，出于对未知事物的恐惧，人类总是痴迷于预测未来，也正是这种恐惧为预测科学的发展提供了不竭动力。而今，打开智能手机，除了我们习以为常的气象预报，各种平台越来越精准地推送我们可能感兴趣的新闻、图书、电影、音乐……，预测科学已经在不知不觉中全方位地渗透了我们的日常生活。在本书中，作者基于在复杂网络科学与传染病预测领域的学术研究经历，带领我们一览预测科学发展目前的重要节点和突破——复杂科学
这是一本写给大众读者的人类学通识读本，它以图文并茂的方式概述人类学学科的发展史，四大分支领域（社会和文化人类学、生物人类学、考古学和语言人类学），介绍人类学的主要研究课题：亲属关系、宗教和仪式、性别和性，结尾介绍全球化的研究领域，以及更多文化人类学的新兴分支领域，如应用人类学和数字人类学。读完这本书，你会认识到，我们的生活方式只是人类社会的无数种生活方式中的一种。现代社会有着无限的可能性和多样性，令人惊叹且错综复杂。人类学为我们提供了
各种缺失的数据成为暗数据。关注的就是那些你并未拥有的数据——也许是你想要拥有、希望拥有，或者认为自己已经拥有但实际上并未拥有的数据。 作者从统计学的角度，在书中提出并用许多例子证明：那些缺失的数据至少与你实际拥有的数据同样重要。你看不见的数据有可能误导你，有时甚至会造成灾难性的后果。作者阐释了这些情况如何发生，以及为什么会发生。 进一步阐释如何运用暗数据视角，改变传统的数据分析方式，更好地优化决策，更合理地选择
谎言存在于日常生活之中，对人们的明智决策和清醒行动有重要影响。因此，如何有效识别谎言，始终是人们普遍关注的话题。 谎言背后有复杂的心理机制和行为机制，识别谎言不能仅仅靠几个表情和动作。《说谎心理学教程》基于认知心理学、认知神经科学和计算机科学的前沿研究，从谎言的心理机制、行为线索、社会文化影响、识谎训练、识谎技术及应用等多个方面展开，全面梳理了说谎心理学研究的脉络，帮你科学识谎，拥有健康、简单的人际关系...
《就这样读懂心理学》旨在降低大学导论教科书阅读门槛，用笔记形式、配图和多样的栏目设置，提供一个简明、生动活泼的“学科导览”，为读者的进一步深入学习架设桥梁。 全书共二十一章，与心理学经典导论教科书主题基本一致，主要围绕生理、认知、发展、人格、社会、异常等专题，介绍重要的基础内容，展示知识脉络和重要的学科思维视角和方式。 每个章节文字 3000-4000 字，配图 10-20 个，具有“图解”与“通识”的特点。 各章节的重
为什么许多文化背景下的女人在两性关系中都更保守？为什么许多文化背景下的人都看重社会地位？为什么世界各地的人都会有内疚感？为什么世界各地的人都信奉“善有善报”？我们是基因的牵线木偶吗？孕育更多的子女会让我们更深爱自己的配偶吗？ 感激、羞耻、悔恨、骄傲、怨恨、荣誉感、同理心与爱……那张困缚着所有人的紧密而错综的人性之网，到底是如何编织成的？ 《道德动物：我们为何如此思考、如此选择？》这本进化心理学经典之作，试图用达尔文的进化论来解释我们的
随着生活水平的提高，新一代的消费观念已经接近不同于祖辈，在多重因素的影响下，伴随着主动消费、随性消费、享乐消费、冲动消费等形式，在《被放大的欲望》一书中，兼具创业者、研究者和环保倡导者等多重身份的玛克辛?贝达特揭示了快时尚消费品牛仔裤，从生产到消费，再到成为废品的真实过程。 她参观了得克萨斯州的一个棉花农场，探寻不必使用污染地球的化肥也能让棉花种植业兴旺繁荣的发展新路。她深入中国的印染和纺织工厂内部，看到了纺线、织布、印染过程中存在
《具身认知：身体如何影响心智》普及了认知科学领域的一个新概念，它告诉我们身体如何反向影响心智。通过开启身体中的智慧开关，与身体积极对话将促发更好的思考、生活与工作状态。 长久以来，在大部分人的认知里，身体与心智二元对立的“离身观”已经根深蒂固。人们普遍认为“肉体低下，头脑至上”。肉体被比作“硬件”，“心智”被比作软件，“软件”指挥“硬件”。这种离身观渗透在生活的方方面面，比如老师喜欢数学好的学生，认为他们智商高于玩滑板的学生；从事体
“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”一个人从一出生由谁来抚养，接受怎样的教育，长大后从事什么样的工作，生病时接受怎样的医疗服务，老年之后由谁照顾，这看似主观的人生选择背后，实则是维系人与人、人与家庭、人与社会之间关系的社会契约在起作用，它定义了社会的组织方式，决定着人们的生活境况和机会结构。 如今，越来越多人都对自己的生活感到失望。在国内层面，这体现为普遍的生育焦虑、学区房之殇、“躺平”与“内卷”之争、医患关系的紧张，以及老龄少子化
请想象一下，如果你能将自己的心理时钟调到20年以前，那么你的生理状态能否也同步到年轻的状态? 积极心理学理论重要推动者、哈佛大学心理学系终身教授埃伦·兰格博士于1979年做了一项具有里程碑意义的“逆时针”实验。在这个实验中，兰格博士将16名八十多岁的老年人带到一个被改造为20年前（1959年）场景的旧修道院里，让这些老年人像当年一样在那里生活一周。结果，不可思议的事情发生了：这些老年人的视力、听力、记忆力都有了明显提高，其步态、
我们身处的世界已不年轻，“十四五“时期，我国人口老龄化程度将进一步加深，60岁及以上人口占总人口比例将超过20%，这意味着我国已经进入中度老龄化社会。 如果可以把人生比作一部三幕戏剧，那作为第三幕的老年生活，现在起码要占据我们人生30~40年的漫长时光。人们老去，但是否还能像年轻时那样，过上从容、体面而被善待的生活？ 路易斯教授通过近30年的从医经历，用充满人文色彩的语言写出了她从学习医学、从事老年病照护和研究以来对老年人从生理、
“上头”“冲动了”是如何决定我们的决策的？ ·一身名牌才是成功吗？ ·为什么献血必须是无偿的？ ·为什么我们喜欢买奢侈品？ ·为什么全国性彩票被称为“智商税”？ ·为什么我们工作时间长了，反而更穷了？ ·为什么英国社会中最不富裕的人投票支持脱欧？ ·为什么家庭越贫穷，越会将微薄的收入花在不需要的东西上？ 所有权赋予了我们生活的意义和幸福感。可能许多人盲目追求所有权，却没有真正去思考：所有权是从哪里来?为何连孩子都能理解
全球大流行、气候危机、政治动荡、社会暴力——出现在新闻头条上的内容很难让人乐观，而我们也从未像现在这样迫切地需要希望。备受尊崇的自然学家、人道主义者珍·古道尔与畅销书作家道格拉斯·艾布拉姆斯一起，通过三次诚挚而发人深省的对谈，探索了人类至为追求却又难以掌握的人性要素之一：希望。 希望究竟是什么？希望是被动的还是主动的？希望和信仰、乐观主义有什么差别？当一切都看似无望时，我们应当如何保持希望？我们如何培育下一代人的希望？珍·古道尔结合
2012年，一份报告暴露英国社会服务体系存在严重缺陷，专家专横地侵扰英国许多居民的生活； 2014年，美国密歇根州卫生部门专家的失职，导致民众暴露在严重的铅毒之下； 2019年，宾夕法尼亚州两名法官当庭认罪，对通过监禁儿童牟利供认不讳…… 专家也是普通人，有人性弱点，有利益诱惑，有立场局限，专家也会“失灵”。专家的错误和权力的滥用，将危及我们每个人的权益。 本书试图从经济学视角解决专家问题，提出一个关于专家的经济理论——“信息
大多数人并不认为自己存在偏见，比如觉得自己在对待不同性别或来自不同文化的人时并无差别。然而，事实上，在现代社会的每一个领域，从超市购物到员工面试，甚至在一个提倡多元化的跨国公司，偏见一直存在。这本书作者霍华德J.罗斯将近10年来在世界各地发生的趣闻与自己30多年多元化咨询实践的案例研究结合起来，基于社会学、心理学、医学和神经科学，为我们解释了造成人类意愿与行为不一致的原因，即无意识偏见发生的原理、造成的影响以及应对的办法。作者认为，偏
本书的内容是延续了马斯洛广为人知的“需要金字塔”理论，进一步发展了马斯洛的需要层次理论。 马斯洛晚年在他的《自我实现的批判》文章中写道：“必须说明的是，只追求自我实现还不够。我们不能孤立地理解个人实现及对个人有益的方面……”他在另一次“人性的更深层次”演讲中指出：“在优选的条件下工作的得到充分发展的人，将为那些超越了自我的价值所驱动。依照自私的旧有意义衡量，他们已经不再以自我为中心……已经超越了自我的空间局限。” 可惜的是，
刘争争
[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
汪曾祺
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