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现代化是一个古典意义的悲剧,它带来的每一个利益都要求人类付出对他们仍有价值的其他东西作为代价。大部分近代以来的文学与哲学之勃兴,恰恰源于人们眼见他们珍视的东西被他们想要的东西削弱或者摧毁。每个人对平等、个人主义、科学和现代工业等给予高度评价,然而同时也为传统生活、家庭伦理、与自然相契合大声疾呼。这两组欲求的冲突,不但象征和表达了人类最深的社会冲突,也象征和表达了人性本身的深邃矛盾。 作者从德国的反现代化论者如哈曼、谢林和赫德、费希
我们一直以为我们身处社会、经济、科技加速变革的时代, 然而早在新冠病毒到来之前, 这个世界的高速增长就已经进入尾声。丹尼·多林用丰富的数据和图表把这个事实摆在我们眼前, 并且尝试说服我们, 放缓让人类获得了稳定经济、增进平等, 缓解甚至停止环境破坏的机会, 从而趋近一个更好的未来...
人类学最初是作为“原始”文化研究而产生的———现在这个术语的含义更加丰富了。随着帝国的衰落,人类学逐渐变得不可信,并被来自内部的不同意见撕裂。人类学曾经是“殖民主义的女仆”吗?它是种族主义制造出来、用以证明种族主义的“科学”吗?它促进了各文化之间的交流,还是强化了文化差异?《人类学》引人入胜地描述了这样一门不确定的人类科学。 本书追溯了人类学这门学科的演化进程,从古希腊的起源开始,到当代的各种形式,既有对关键概念和方法的解释,
20世纪中国,风起云涌的汉字革命是一个几被遗忘的重要历史事件。这场革命与新文化运动和白话文运动伴生同行,在废除汉字的号召下,试图在中文土壤里移植拼音字母系统、拼写大众声音,被理解成激进且进步的文学与政治革命之有机组成部分 本书以语音中心主义内部的辩证关系为切入视角,讨论汉字革命的发生、变异和中止,追索汉字革命在与文学革命的合流过程中产生的各种变异。赵元任、瞿秋白、许地山、晏阳初、叶圣陶、陈梦家、唐兰等语言学家和文学家,以各自的背景和
启功先生在北京师范大学先后开设过以唐代文学、明清诗文为主的文学史课,以汉代、宋代、清代为主的历代学术思想史课,以文化常识和文献常识为主的古籍整理基础课,以及其他一些课程。这些就构成了这部书的四部分:论文学、论学术思想、论古籍整理及其他。每一部分中,既有宏观的总体概括,也有具体的分析释例;尤其可贵的是能拉通各代,从史的角度观照历代学术与文学的发展变化,如在论学术思想时,从初民文化谈起,一直谈到汉学、宋学、清代的今古文经学,充分体现了启先
刘争争
[日]熊田千佳慕著,张勇译
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
梁实秋
老王子
宋瑞祥
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