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欧洲和整个世界从封建主义向资本主义过渡的问题,是战后国际史学界讨论的热点问题之一。专门以此为题的讨论曾进行了两次,而围绕着封建主义的危机和资本主义的兴起等这个时期的相关问题展开的讨论就更多了。关于资本主义兴起问题的研究实际上在20世纪初便已在进行。战后西方史学界关于从封建主义向资本主义过渡的讨论是由一批马克思主义学者的历史和经济研究著作提出的观点所引发的,随后,在马克思主义学者和非马克思主义学者之间展开了争论。当我们今天回过头去看
文庙即孔庙的一种,是指设在各级官学及部分书院内主祀孔子且伴有教学活动的庙宇。《国家出版基金项目 济南府学文庙研究(中国文庙研究丛书) 集中国文庙之精华 传中华文化之薪火》以济南府学文庙为个案,探讨文庙的沿革与遗存、选址与布局、礼制与礼仪、教化和科举、建筑与生态等。该书是研究济南文庙的重要的系统性的图书...
文庙是中国古代非常重要的文化教育机构之一。江阴文庙肇端于文教昌盛的宋代,在明清之际因为江苏学政的驻扎而备受重视,与一般县级文庙相比,其规制宏大,在长达千年的发展过程中,见证了江南地方士风、文风的兴衰起伏。但与东林书院的赫赫盛名相比,江阴文庙却显得有些默默无闻。在周洪宇、赵国权两位前辈提出“文庙学”之前,我这个教育史专业的从业者,虽然关注江南文化教育已经近十年,对于江阴文庙却所知甚少。感谢周老师和赵老师,愿意接纳我成为文庙研究队伍的
宁远文庙是湖南省现存规模非常大、形制非常完备的文庙,是一方文脉的历史见证者。它作为“国保”级的文化遗产,也是历史留给我们子孙后代珍贵的“国宝”。笔者初次接触文庙时,对其知之甚少,只知它是历史的遗留物,里面供奉以孔子为代表的儒家人士。 作为湖南人,却对湖南的宁远文庙不甚了解,我感到非常惭愧,为了增进对宁远文庙的了解,我开始着手考察和查阅与文庙相关的文献。2016年7月,首次去宁远。我迫不及待买了门票参观宁远文庙,所见皆使我驻足流连
《上海文庙研究》的资料整理又用了将近一年时间,除阅读通史外,搜集了明清诸多版本的《上海县志》,包括弘治《上海志》、嘉靖《上海县志》、万历《上海县志》等,以及后续编著的《上海县志》《南市区志》《黄浦区志》。 《国家出版基金项目 上海文庙研究(中国文庙研究丛书)集中国文庙之精华 传中华文化之薪火》的行文架构和后续修改也很是波折。一方面缺乏前人系统的研究,市面上没有关于上海文庙的专著出版,没有可以参阅的读本;另一方面,因为各个文庙保护
太原文庙位于府西街,毁于光绪七年(1881年)的汾河决堤。旧庙即毁,新庙当立,时任山西巡抚的张之洞把眼光投向了已经荒芜了十七年的崇善寺废墟之址,未动用公帑,鼓噪集资,成建新庙。新庙建成后极大地鼓舞了山西士子。步人民国时期,太原文庙的建筑转化为新的文化功用,依次被改为图书馆、民众教育馆等,承担社会教育的重要责任。新中国成立后,太原文庙被改为博物馆,向社会大众展示各种珍贵文物,传播国学精髓。可以说,太原文庙自北宋时期建立至今,始终承担
郑州文庙虽然历史遗存不多,只有大成殿、戟门(大成门)及部分碑刻,其他建筑均为后来复建所致。但史载其创于东汉明帝在位期间,创建之早在所有文庙中是少见的,因此在文庙发展史上有着举足轻重的位置。在举国大力弘扬优秀传统文化的新时代,很有必要关注郑州文庙研究,以及关注文庙的保护和资源利用。作为学于开封而生于郑州的大学人,自然要具备这种担当意识和责任感。 于是,自领下“军令状”至今已三年余,一直诚惶诚恐,恐有辱使命。只因前期对文庙知之甚少,
南宁文庙历经沧桑,一路走来。 以历史演进的视角分析,南宁文庙的发展史既可算是一部南宁文化教育发展简史,亦可谓是南宁文明发展史的重要组成部分。因为南宁文庙之“文”字,除了中华传统的“礼节”“仪式”含义外,还有自己独特、深刻的内涵——“文化”与“文明”。南宁文庙之“文化”,是以中华优秀传统文化为主导又融合了以壮族为主的其他少数民族文化的“壮汉文化”。南宁文庙之“文明”,是壮汉两大民族在南宁的文化融合形成进程中有力地推动了南宁的社会进
定州文庙作为河北省始建时间较早、现存规模非常大、保存非常完好的文庙古建筑群,在河北省文庙中占有举足轻重的地位。现今的定州文庙形成了东、中、西三个毗邻院落,遗存有大成殿、明伦堂、棂星门、戟门、魁星楼等主要建筑,给研究文庙遗留了宝贵资料。在当今倡导坚持“四个自信”、大力弘扬优秀传统文化的新时代,开展文庙研究具有重要理论意义与现实意义。 文庙研究,既是传统文化研究,又是教育历史研究,因而,挖掘史料成为首要任务。我们深知,史料是否翔实是
得天时地利之和,大理作为国家历史文化名城,其古城正中便有一座文庙。大理文庙多年来一直作为大理文化馆、图书馆的办公场馆及广大市民开展文化活动、休闲娱乐的公共场所。十多年前,我到大理工作,曾一个人到大理文庙看过白族文化表演,还与朋友一起在大理文庙的露天茶室喝茶聊天,后来一家人带着尚不会走路的小儿然然到文庙的树荫石凳上歇脚。如今,如若在大理古城,只需几步路,便可从热闹繁忙的复兴路转入大理文庙。文庙内古树苍翠,建筑宏敞,醇厚的儒家文化气息
《国家出版基金项目 曲阜孔庙研究(中国文庙研究丛书) 集中国文庙之精华 传中华文化之薪火》从曲阜孔庙的演进历程入手,对孔庙(文庙、庙学)的建筑形态及祭祀活动、教育功能、相关人物等多个方面进行了探究,希望帮助读者 好地了解曲阜孔庙及其相关知识,增强文化自信,凝聚文化共识;同时,也针对曲阜文物保护和利用过程中存在的问题给出了一些建议...
苏州文庙,江苏古代**学府,为时任北宋苏州知州的范仲淹于景祐二年(1035年),在五代吴越国钱氏南园的旧址上创立,并创庙学合一,开启了宋代普及地方学校的先河,成为苏州文化繁荣的开端。其庙学合一的创举受到当时朝廷的嘉许,后诏示全国州县仿效,继而又为后世和其他地方所效仿,故有“天下有学自吴郡始”之说。历史上,苏州文庙府学在苏州这座城市历经尚武到崇文的转变过程中,功不可没,其规制仅次于曲阜孔庙,为全国第二大文庙。苏州文庙府学后来多次增修
《国家出版基金项目 西安文庙研究(中国文庙研究丛书) 集中国文庙之精华 传中华文化之薪火》本着实事求是的原则,对西安文庙进行系统深入研究,在前人研究的基础上系统梳理西安文庙历史发展的脉络,重点对西安文庙的教育、教化、保护与传承等做进一步的深入探究,并力求做到学术性与可读性兼顾,为中华文化的发展和文庙研究事业的推动尽绵薄之力,以期引起 多同仁对文庙的关注,共同推动对我国文庙和 传统文化研究的深入发展...
一座正定城,有两座文庙,而且两座文庙的现存建筑都是国家重点文物保护单位。这样的情形在全国都是不多见的。古往今来的人们,川流不息,先后相继,用他们的血汗、智慧和生命,为正定铸造文明、梦想、治平与辉煌。两座文庙的出现,是历史的必然,也是古代人民智慧的结晶。历尽劫波,府文庙戟门和县文庙大成殿依然巍然屹立。在写作《正定文庙研究》的过程中,我们的内心常常涌起深深的感动:当代教育可以从古代庙学中汲取营养。研究正定文庙尤其加深了我们对教育的认识
刘争争
梁实秋
[日]熊田千佳慕著,张勇译
老王子
汪曾祺
宋瑞祥
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