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本书是一部记载东汉历史的纪传体史书, “二十四史”之一。书分十纪、八十列传和八志 (司马彪续作) , 主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年 (公元25年) , 下至汉献帝建安二十五年 (公元220年) , 共195年的史事。结构严谨, 叙事生动, 与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”...
司马迁创作《史记》的起点是很高的。他绝不满足于单纯的史事罗列,而是融入了自己对人生、对社会的思考。司马迁有着史家的责任感和良知,敢于秉笔直书,这种大胆的“实录”精神,为后世的史学家们做出了表率。虽然后世的史学家们,特别是那些官修史书的编撰者们,出于种种因素,往往很难真正做到完全“实录”,但是,司马迁开创的伟大事业,却激励着一代又一代后来者,使历史成为激浊扬清的审判台。可以说,司马迁赋予《史记》的这股精神力量,是值得后人继承的一笔宝贵财
《(康熙)江夏县志》二十二卷。清潘菜鼎修,清刘宗贤篆。此志为康熙六十年修,紧承康熙五十一年《江夏县志》,仅对五十三年志略作增补,分目二十,囊括沿革、疆域、山川、史迹、城池、建置、赋役、风俗、兵防、堤防、藩封、秩官、选举、艺文、人物等类...
《史记》,汉司马迁撰,中国历史上第一部纪传体通史,列二十四史之首,与《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史,其史学和文学价值均极高,被鲁迅赞为史家之绝唱,无韵之《离骚》。本书由民国著名教育家、编辑秦同培先生选编、翻译、注释并点评,所选篇目皆为原著中的精华,注释简洁精当,译文通俗晓畅,篇前撰评点文字,言简意赅,高度概括各篇意旨,让读者体会司马迁写作意图,加深对作品的理解。本书据世界书局1936年版重新排版校订,补入了初版中评点部分,完整
无缘公界乐是表达日本中世纪自由、和平的三个词语。本书从儿童游戏切入,描述江户时代可以断绝婚姻关系的断缘寺,并发现中世纪被称作无缘所的寺庙不仅具有同样功能,还享有免缴赋税、免于追债等特权。作者由此出发,发掘出与无缘所具有同样功能的公界所、与主从关系等世俗之缘无关的公界者,以及自由市场(乐市)中所见乐的本质,认为无缘、公界、乐是基于同一原理的语言。这一原理被称作无缘原理,其根底是人们对自由、和平的希求。本书由此探讨体现这一原理的其他场所与
本书精选清朝时期外国人学习汉语口语的教材,包括《白姓官话》《官话问答便语》《小孩儿》与《语言自迩集》。《白姓官话》是琉球人学习汉语的教材,描述了苏州商人白世芸漂流至琉球,一年后随贡船回到福州的故事;《官话问答便语》由买卖、赴宴、看病、庆生、吊丧、游乐等场景构成;《小孩儿》是日本学习汉语的教材,内容是一位教汉语的先生对学生的训话;《语言自迩集》则是北京话教材,本书选取了其中一些长短对话,从中可见浮生百相。借助这些,我们不仅能了解清朝各地
永仁五年(1297),镰仓幕府颁布了一项法令,宣布卖掉的土地可无偿收回、欠下的债务可一笔勾销。这项现代人难以想象的荒唐法律转瞬之间传遍全国,并异常顺利地产生了现实效果。这项法令的真实内容是什么?为什么它会被民众称作德政,又为何如此快速地得到社会认可? 本书以日本历史上最著名的法令《永仁德政令》为轴,多角度描述13世纪末的日本社会实态:物分人物、佛物、神物的独特观念,利息不可超本金一倍等天下之大法,夜晚盗割水稻会被处死等民间残酷习俗,昙
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
刘争争
汪曾祺
缪哲 著
老王子
梁实秋
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