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宋林之奇撰。 之奇字少颖,号拙斋,世称三山先生,候官(今福建福州)人,师从吕本中,绍兴进士,累迁校书郎。当时朝廷欲令学者参用王安石《三经义》之说,之奇却认为其为邪说,后由宗正丞提举闽舶,乞祠家居,门人有吕祖谦诸人,有《拙斋文集》传世。 林之奇精研《尚书》,据书前自序,则《尚书全解》乃博采诸儒之说,而以义理为去取权衡。又详论《尚书》源流。重大义串解,轻字句训诂。除广采前人注释《尚书》成说外,又善于征引史书文献佐证,这也是本书的一大特点
清李清馥撰,共九十二卷。 此书考证闽中理学渊源,谓杨龟山载道而南,传罗豫章、李延平,集成于朱子,成就程朱理学建立之功。元明之际,闽中理学由蔡虚斋、陈剩夫诸贤讲学倡述而成一时之盛,中明之后理学后继乏人,沦为末学。自序中阐明其梳理理学在闽中的传衍源流,弘扬先贤学术之宗旨。 此书编例不按年次,而以所考人物师从派系确定序例,首推学派之宗师,继之以门人、交友。各大学派及支系各自成卷,卷首为总序,阐明学派传授渊源、宗师门人继承之序、学派宗旨等。总
《诗三家义集疏》,清王先谦撰。清代致力于辑考三家《诗》佚文者不下六十家,或辑录佚文,订补《诗考》;或独辟蹊径,撰成专书。至陈寿祺、陈乔枞父子作《三家诗遗说考》,赅综诸家,将三家《诗》遗说网罗殆尽。王先谦《诗三家义集疏》即以陈氏父子书为基础纂集而成。其初名《三家诗义通绎》,属稿于江苏学政上,至《卫风·硕人》而中辍。1913年,王先谦续作此书,至是年冬月完成,题为今名。《诗三家义集疏》被誉为辑集三家《诗》遗说的集大成之作,其《序例》云“自
《诗毛氏传疏》三十卷,附《释毛诗音》一卷、《毛诗说》一卷、《毛诗传义类》一卷、《郑氏笺考证》一卷。清陈奂撰。此书对诗序、毛《传》一一疏释,广征古书,发明经义,多采东汉以前旧说。陈奂认为毛氏之学源出荀子,而善承毛氏之学者为郑众、许慎,故书中多引郑、许二家之言进行解说。同时,本书又大量吸收清代考据学成果,融会贯通,考订精详,在文字、声韵、训诂、名物等各方面阐发《毛诗》本义,对毛《传》训诂体例和名物制度颇多发明,虽难免曲护墨守,却不失为清代
《孟子正义》,清焦循撰。《孟子正义》为清儒十三经新疏中较早的一部,梁启超赞为“后此新疏家模范作品”。清代疏《孟》者至少六家,唯焦疏传世。焦循因深恶题为孙奭疏的《孟子疏》“踳驳乖谬,文义俚鄙,未能发明其万一”,遂广采历史上六十五家有关《孟子》之论,并以己意贯穿推衍,著为此“集疏”性质的《孟子正义》一书。《孟子正义》经注文字与乾隆间孔继涵刊经注善本最接近,并据阮元《孟子注疏校勘记》作了校订,堪称完善。本次整理,取《续修四库全书》影印清道光
《揅经室集》六十三卷,清阮元著。《揅经室集》是阮元自编定稿的个人文集,除了他主编的几部专书外,阮元一生著述大部分收入集中。文集系统反映了阮元的学术观点和治学方法——“余之说经,推明古训,实事求是而已”,表明他恪守汉学正统的立场和以古训求义理的治学方法。七集六十三卷本的《揅经室集》由原印四集(包括《一集》《二集》《三集》《四集》)《外集》《续集》《再续集》构成。涵芬楼《四部丛刊》本的《揅经室集》为六集五十四卷本,其中《续集》用的是九卷本
《春秋本义》,元代程端学撰。程端学(1278—1334),字时叔,号积斋,庆元(今浙江宁波)人。程端学一生致力于《春秋》经的研究和著述。其《春秋》学在朱子基础上,按照朱子的观点,完善《春秋》经的解释体系。《春秋本义》是其主要著作。 《春秋本义》共三十卷,征引文献极其丰富,达一百七十余家之多,凡前代,尤其宋代治《春秋》诸家几乎囊括殆尽。《春秋本义》最早的刻本是元至正三年(1343)庆元路官刻本,最完整的刻本是康熙十九年(1680)《通志
《复初斋文集》,是清代著名学者翁方纲的文集。翁方纲(1733—1818),清顺天大兴(今北京大兴)人,乾隆十七年(1752)进士,入翰林院,授编修,历任内阁学士、文渊阁校理等,担任过《四库全书》纂修官。翁方纲才学宏肆,博通金石之学,精于鉴赏考订。亦擅长书法,真草篆隶无一不能。其学术见解独树一帜,对于当时的汉学、宋学之争,采取调和折中的态度,认为考据和义理不可执一而有所偏废。翁方纲逝世后,其作品散失严重。《复初斋文集》三十五卷、《集外文
《春秋左氏传旧注疏证》为清代有名“左氏”学著作。作者刘文淇、刘寿曾、刘贵曾。 刘文淇(一七八九—一八五四),字孟瞻,江苏仪征人,乾隆五十四年生于扬州。十四岁入梅花书院,师从洪梧。十八岁始设帐授徒。嘉庆十九年(一八一四)扬州岁试擢一等第一,补廪膳生。嘉庆二十四年拔己卯科优贡生,候选训导。其后十四次应秋闱皆不售,于道光十七年(一八三七)四十九岁时绝意科场,定居扬州,专以研经治学、校书坐馆为业。咸丰四年卒,年六十有六。着有《左传旧疏考正》
《泾野先生文集》,明代有名理学家吕柟撰,《泾野先生文集》收集了吕柟序文、记、书、墓志、语、传、祭文、诗词、跋文等多种文体的文章作品,共分三十六卷,另有《附录》三卷。《泾野先生文集》现存比较完善的版本有两个,一是明嘉靖三十四年(1555)真定知府于德昌刻三十六卷本,一是明万历二十年(1592)北地李桢刻三十八卷本,此外还有道光十二年(1832)关中书院刻《重刻吕泾野先生文集》三十八卷本和《续刻吕泾野先生文集》八卷本。此次校点,以台北“中
《春秋左传读》是章炳麟师从俞樾期间在杭州诂经精舍所撰写的读书札记,大致成书于1891至1896年,后又有陆续补订。章炳麟撰作此书之意,在于运用传统的文字、音韵、训诂手段,广泛征引先秦两汉典籍,并加以论难辨析,以解释《左传》中的古字古词、人物事迹、典章制度,昌明“左氏学”,同时针对常州今文学派刘逢禄等抵斥《左传》的言论逐一进行辩驳。其法上承乾嘉之传统,其说颇有精到之见。此书为章炳麟研治《左传》的代表作,汇集了他在《春秋》学上的研究成果和
《广雅疏证》,清代王念孙撰。《广雅疏证》为王念孙一部有名的训诂学著作,它通贯群书,推究文字、声音、诂训之间的联系,解决了大量训诂问题,在校勘方面也取得了极大的成就。《广雅疏证》版本主要有王氏嘉庆四年(1799)家刻本,其后多次修订重印。20世纪80年代以来,多家出版社先后影印了王氏家刻本,分别为上海古籍出版社影印本、上海古籍出版社《续修四库全书》影印本、山东友谊书社影印本、江苏古籍出版社影印本、中华书局影印本。此次校点,以上海古籍出版
《国语正义》二十一卷,清董增龄撰。《国语正义》是董增龄的代表作,是采用传统注疏体形式研究《国语》韦注的著作,董增龄除进一步诠释韦注外,将汉儒相关旧说尽量搜集列出,为《国语》及韦注找到汉代学说根源。时人评此书“援据该备,自先儒传注及近世通人之说,无弗征引。又于发明韦注之中,时加是正。可谓语之详而择之精矣”。《国语正义》传世刻本仅光绪六年(1880)章氏式训堂刻本一种。在国内有两种影印本,一为一九八五年巴蜀书社影印王利器先生旧藏刻本,二为
《仪礼图》十七卷,附《仪礼旁通图》一卷,南宋杨复撰。以图治礼,素为礼家所倡。礼图之学渊源甚早,但此前多集中于器服名物,少制度仪节。杨复《仪礼图》以《仪礼》经注为本,分章析节,以仪节图研习礼经文本,以名物图作为说明。全书体大精深,滥觞乎张惠言《仪礼图》。 《仪礼图》现存最早刊本为上海图书馆所藏之元刻明递修本,此外北大图藏有明嘉靖十五年卢尧文刊本,清康熙年间《通志堂经解》本,北大图藏日本宽政十年刻本。 此次校点以哈佛燕京学社影印《通志堂经
《四书蒙引》,明蔡清撰。《四书蒙引》本为科举而作,近似于讲章,体例和内容以阐释朱子《四书章句集注》为主,但既有继承, 又有阐发,既继承了明代前期“述朱”的学风,又在如理气关系、天命之性与气质之性等问题上有与朱子相异之处,反映了由明代前期“述不离朱”向明代中期的心学思潮的转变趋势,为明清学人推重,学术影响很大。《四书蒙引》现传最早的版本是明正德十五年(1520)李墀刻本,名为《虚斋蔡先生四书蒙引初稿》,今天一阁藏其残本十三卷,其次是嘉靖
《明臣奏议》于乾隆四十六年十月奉敕编辑,乾隆四十七年四月编成,并奉谕写入《四库全书》,及交付聚珍版处排印。但该年十月清高宗阅后认为书内编次不按年代、体例乖舛,而且校核疏失,排印也不如式。于是令重新修正、排印,主要责任者也分别受到议处。目前人们所见即为修正后的定本。 《明臣奏议》主要从《明史》本传内和收入《四库全书》的诸人文集中选录,还包括纪昀等四库馆臣此前选编的《明季奏疏》的内容。本书以“资治经世”“忠君体国”为核心,搜采明代慷慨建议
《尚书集注音疏》十二卷附《尚书补谊》《尚书续补谊》《尚书集注音疏述》《尚书集注音疏后述》和外编《尚书经师系表》各一卷,历十三年而成,四易其稿,是江声最重要的著作。伪古文《尚书》经清初阎若璩、惠栋等的工作,已成定谳。依此辨伪成果为今文《尚书》重新做疏,成为学术界的时代需要,于是江声《尚书集注音疏》、王鸣盛《尚书后案》和孙星衍《尚书今古文注疏》应运而生。全书备载书序,除注今文二十九篇外,又取诸书《汤誓》《泰誓》诸篇逸文,依书序补入。注文则
《毛诗后笺》三十卷,清胡承珙撰。此书是清代中期重要的诗经学著作,在诗经学目前具有重要地位,向为研究者所常备。《毛诗后笺》也是胡承珙最重要的著作,惜二十九卷《鲁颂·泮水》以下不能卒业,赍志以殁。后其子请陈奂补作,以成完璧。胡氏说《诗》,尊《序》,宗毛传,于毛郑异义者,从毛者十之八九,从郑者十之一二。其解经博于取证,对唐以前之说搜罗齐备,尤其对古说之见于《左传》《国语》《论语》《孟子》《易林》《淮南子》《新书》《说苑》《新序》《列女传》《
老王子
缪哲 著
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[美]艾玛·克莱因 著,韩冬 译
宋瑞祥 著
刘争争
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