国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书:第三辑(全3册)

本书为国家古籍整理出版专项经费资助项目，收录国家图书馆藏稿本清人诗文集，多为初次整理。本辑包括以下几种：《南兰书屋诗草》，张恕撰。一册。诗草内容以五七言近体诗为主，主题以纪事、遣怀、写景、咏史、唱和等为主，纪事诗多有纪年。《刘楚桢诗文稿》，）刘宝楠撰 ，一册。此为刘宝楠自编诗文稿。《螺洲文集》二卷，王柏心撰。二册。此文稿为柏心手稿，分上下册。《周少白书诗稿》，周棠撰并书。此书为周氏手录自作诗若干首，裱为册页装。《甘翁诗草》，清雷浚撰。

影印南宋官版尚书正义

《尚書正義》北宋版蕩然無存，現存南宋官版兩種。其一兩浙東路茶鹽司刊本，當出紹興前期，具錄經傳，世稱越刊八行本。其一單疏刊本，亦南宋前期官版，編刊時間稍晚於八行本，而更多保留北宋版體式。單疏本舊有一九二九年日本每日新聞社影印本及一九三五年《四部叢刊三編》覆印日本影印本。越刊八行本傳本有二，其足利學校藏本，乾隆年間爲山井鼎所校，又有一八四七年影刻本，而未嘗有影印本。另有一部楊守敬購於大阪，後歸北京圖書館，有《古逸叢書三編》影印本。楊守敬所

国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书-(全三册)

有清近三百年，學術文化集前代之大成，詩文作品蔚爲大觀。據統計，清人的各類著述有約二十二萬種，其中詩文集逾七萬種，現存四萬餘種。近代以來，清人詩文集主要作爲大型叢書中集部的一部分整理出版。《清代詩文集彙編》是首部清代斷代詩文總集，但以收録刻本爲主，仍有大量珍貴的稿鈔本分藏各地，未見整理。這些材料如果能夠得到充分地發掘和利用，將爲清史研究開闢新的天地。有鑒於此，我們整理了國家圖書館收藏的稿鈔本清人詩文集，選取近百種二百餘册，分輯出版。每輯

儒藏:精华编:二六册:经部诗类

"北京大学儒藏工程"是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类...

儒藏(精华编)(25)

儒藏(精华编)(33)

儒藏:精华编:三七册:经部礼类:礼记之属

《儒藏（精华编三七）》收录《周礼疏》卷一至卷三十二，包括《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》。《周礼》旧题《周官》，全书分为天、地、春、夏、秋、冬六官，分掌治、教、礼、政、刑、事六典。王莽时《周官》列入礼经，易名为《周礼》，历代经学大家皆有注疏，其中以汉郑玄注、唐贾公彦疏最为有名。《周礼》传为周代行政纲领，后代统治者多有师法，于今政府组织架构亦不出于此框架之外。中华民族号称礼仪之邦，在数千年文明传承过程中，“礼”作为一种社会行为规范，

儒藏:一七二册:精华编:史部传记类:总录之属

《清儒学案》仿《明儒学案》《宋元学案》体例而略有变化，无论是之前的江藩《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》、唐鉴《国朝学案小识》等，还是之后的杨向奎《清儒学案新编》，与之相较，《清儒学案》的内容都更为丰富，取材更为广泛，体例也更为严整，最能全面反映有清一代的学术成就。此书采用文楷斋刻本，中国书店1990年曾据以影印出版，惜字小而漫漶。今以知识产权出版社2008年影印本为底本，进行校点。底本缺页，则补以中国书店影印本。遇文字有疑问者，则

儒藏:精华编:一四二:史部诏令奏议类

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册收录《历代名臣奏议》卷144-180的内容。《历代名臣奏议》，明成祖永乐十四年由黄淮、杨士奇等封敕编着而成，收集了自商周至宋元历代名臣学士向当朝帝王进言的奏、疏、议、札子、封事、策对等八千余条，内容

儒藏:精华编:一〇一册:经部群经总义类

《儒藏（精华编一〇一）》收录清王引之《经义述闻》一书，此书一传为其父王念孙作。清王念孙、王引之父子并称“高邮二王”，为清中叶皖派汉学家戴震的传人，在文字、音韵、训诂等方面作出了卓越贡献，《经义述闻》为其学术集大成之作。在中国经学史上，“高邮二王”的著作堪称由中世纪经学向近代经学研究的转捩点之一，在此种意义上，《经义述闻》可谓经学史里程碑式的著作。 《经义述闻》目前有上海古籍出版社2016年校点本，以王氏家刻本为底本，以《清经解》

儒藏.精华编.二百一十五

儒藏:精华编:二一六册:集部

儒藏:精华编.二四二册,集部

本书收录《鹤山先生大全文集》卷一至卷五八。《鹤山集》为南宋大儒魏了翁的文集, 本册包括诗、奏议、馆职策、进故事、状札、督府奏陈、书、记等。同时, 《儒藏》精华編还收录了域外的重要典籍, 编为日本编、韩国编、越南编。本书是一次对儒家经典文献的重要汇编和整理...

儒藏:精华编:一四六册:史部诏令奏议类

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《历代名臣奏议》三百五十卷，明成祖永乐十四年由黄淮、杨士奇等封敕编著而成。黄淮，字宗豫，号介庵，浙江温州府永嘉（今温州市鹿城区）人，明朝初年政治家、内阁首辅。历事太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗五朝，为一代

儒藏:精华编:一八七册:子部儒学类:性理之属

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。本册为《朱子语类》卷一至卷四一。《朱子语类》为朱熹与门人弟子讲授交游语录合集，一百四十卷，宋黎靖德辑。朱熹一生汲汲于儒家思想的研究和教学，先后教授于江西庐山白鹿洞书院、福建武夷精舍、湖南岳麓书院、福建沧

儒藏:精华编:一八九册:子部儒学类:性理之属

《朱子语类》为宋人黎靖德汇集九十七名朱熹弟子所记朱熹四十岁以后语录分类编纂而成，共一百四十卷。《儒藏》精华编一八九册为《朱子语类》之卷八二至卷一四〇。校点者为郑明与庄辉明。朱熹为南宋理学集大成者，一生致力于儒学研究与教学，他广收门徒，从学者最多时达数百人，师徒问答、论难为其教学中广泛而常用的方式。问答之内容涉及对理学中“理气”“鬼神”“性理”“学”（教育）等概念的论说与阐释，对《诗》《书》《易》《孝经》《尔雅》《论》《孟》及三《礼》、

儒藏:一四四册:精华编:史部诏令奏议类

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《儒藏》（精华编一四四）收录明朝黄淮、杨士奇等编《历代名臣奏议》卷二一七至卷二五三，共计37卷，内容涉及慎刑、赦宥、兵制、征伐、任将、马政、荒政、水利等方面。黄淮（1367—1449），字宗豫，号介庵，

儒藏:一三八册:精华编:史部诏令奏议类

《历代名臣奏议》，明黄淮、杨士奇編。永乐七年（1409），黄淮、杨士奇辅佐太子期间奉旨采集古代名臣奏疏、奏议、谏言、直言等汇编成书，以便太子观览，永乐十三年（1415）书成。全书分为君德、圣学、孝亲、敬天、治道等66门，内容丰富，题材广泛，举凡历代政治、经济、思想、文化、社会伦理、礼仪制度、边境关系等，都有相关奏议可供借鉴和参考，有辅助治国、建言献策、济世安民之用。本次点校整理，采用的底本为上海古籍出版社影印明永乐内府刊本，校本为影印

儒藏:精华编:一四七册:史部诏令奏议类

北京大学儒藏工程是我国一项重大学术文化项目。《儒藏》收录自先秦至清朝结束这一时段中，儒家经典及其注疏、儒家学者的著述和体现儒家思想文化发展的相关文献，包括传世文献与出土文献，尽量选用最好的底本，按传统的经、史、子、集四部分类法进行分类。《历代名臣奏议》三百五十卷，明成祖永乐十四年由黄淮、杨士奇等封敕编著而成。黄淮，字宗豫，号介庵，浙江温州府永嘉（今温州市鹿城区）人，明朝初年政治家、内阁首辅。历事太祖、惠帝、成祖、仁宗、宣宗五朝，为一代

影印日本《论语》古钞本三种-(全三册)

《日本论语古钞本综合研究：影印日本论语古钞本三种（套装共3册）》经《论语善本书影》（大阪府立图书馆1931）第三十九影印，是可靠的清原博士家训点本，也是安田文库中最具价值的钞本，曾经《经籍访古志》著录，为狩谷棭斋求古楼旧藏。《经籍访古志》编纂于幕末时期（19世纪中叶），著

国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书(第7辑)

《国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书（第七辑）》为国家古籍整理出版专项经费资助项目，收录国家图书馆藏稿本清人诗文集，多为初次整理。本辑包括：《养福斋续存稿》五十六卷，（清）宋延春撰。十册。延春生于嘉庆七年（1802），卒年不详。字引恬，号小墅，江西奉新人。此诗稿以七言近体居多。《玉井山馆诗》四卷，（清）许宗衡撰，四册。许宗衡（1811－1869），初名鲲，字海秋，江苏上元（今南京）人。集中多羁旅行役、酬唱题赠之作，对江南风物多有描摹，对太

国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书(第4辑)

此为《国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书》第四册。本册包括三种，均为清代恒麟的著作。恒麟，字月如，满洲镶黄旗人。道光三十年进士。《醉经阁文稿》六卷续稿一卷，七册。清光绪间稿本。文章选取四书中的经典话语进行阐发，并以之作为文章的标题。但排列顺序并不整齐。《论语》《孟子》中的章节先后错出。尤其也可看出是作者随时感悟而成，未经严格的整理。《醉经阁诗稿》八卷，四册。清光绪五年（1879）稿本。诗稿八卷，全为试帖诗，每卷前有目录，清光绪五年（187

春秋左传读

《春秋左传读》是章炳麟师从俞樾期间在杭州诂经精舍所撰写的读书札记，大致成书于1891至1896年，后又有陆续补订。章炳麟撰作此书之意，在于运用传统的文字、音韵、训诂手段，广泛征引先秦两汉典籍，并加以论难辨析，以解释《左传》中的古字古词、人物事迹、典章制度，昌明“左氏学”，同时针对常州今文学派刘逢禄等抵斥《左传》的言论逐一进行辩驳。其法上承乾嘉之传统，其说颇有精到之见。此书为章炳麟研治《左传》的代表作，汇集了他在《春秋》学上的研究成果和

春秋本义

《春秋本义》，元代程端学撰。程端学（1278—1334），字时叔，号积斋，庆元（今浙江宁波）人。程端学一生致力于《春秋》经的研究和著述。其《春秋》学在朱子基础上，按照朱子的观点，完善《春秋》经的解释体系。《春秋本义》是其主要著作。 《春秋本义》共三十卷，征引文献极其丰富，达一百七十余家之多，凡前代，尤其宋代治《春秋》诸家几乎囊括殆尽。《春秋本义》最早的刻本是元至正三年（1343）庆元路官刻本，最完整的刻本是康熙十九年（1680）《通志

御选明臣奏议

《明臣奏议》于乾隆四十六年十月奉敕编辑，乾隆四十七年四月编成，并奉谕写入《四库全书》，及交付聚珍版处排印。但该年十月清高宗阅后认为书内编次不按年代、体例乖舛，而且校核疏失，排印也不如式。于是令重新修正、排印，主要责任者也分别受到议处。目前人们所见即为修正后的定本。 《明臣奏议》主要从《明史》本传内和收入《四库全书》的诸人文集中选录，还包括纪昀等四库馆臣此前选编的《明季奏疏》的内容。本书以“资治经世”“忠君体国”为核心，搜采明代慷慨建议

春秋左氏传旧注疏证

《春秋左氏传旧注疏证》为清代有名“左氏”学著作。作者刘文淇、刘寿曾、刘贵曾。 刘文淇（一七八九—一八五四），字孟瞻，江苏仪征人，乾隆五十四年生于扬州。十四岁入梅花书院，师从洪梧。十八岁始设帐授徒。嘉庆十九年（一八一四）扬州岁试擢一等第一，补廪膳生。嘉庆二十四年拔己卯科优贡生，候选训导。其后十四次应秋闱皆不售，于道光十七年（一八三七）四十九岁时绝意科场，定居扬州，专以研经治学、校书坐馆为业。咸丰四年卒，年六十有六。着有《左传旧疏考正》

仪礼图

《仪礼图》十七卷，附《仪礼旁通图》一卷，南宋杨复撰。以图治礼，素为礼家所倡。礼图之学渊源甚早，但此前多集中于器服名物，少制度仪节。杨复《仪礼图》以《仪礼》经注为本，分章析节，以仪节图研习礼经文本，以名物图作为说明。全书体大精深，滥觞乎张惠言《仪礼图》。 《仪礼图》现存最早刊本为上海图书馆所藏之元刻明递修本，此外北大图藏有明嘉靖十五年卢尧文刊本，清康熙年间《通志堂经解》本，北大图藏日本宽政十年刻本。 此次校点以哈佛燕京学社影印《通志堂经

国语正义(上下册)

《国语正义》二十一卷，清董增龄撰。《国语正义》是董增龄的代表作，是采用传统注疏体形式研究《国语》韦注的著作，董增龄除进一步诠释韦注外，将汉儒相关旧说尽量搜集列出，为《国语》及韦注找到汉代学说根源。时人评此书“援据该备，自先儒传注及近世通人之说，无弗征引。又于发明韦注之中，时加是正。可谓语之详而择之精矣”。《国语正义》传世刻本仅光绪六年（1880）章氏式训堂刻本一种。在国内有两种影印本，一为一九八五年巴蜀书社影印王利器先生旧藏刻本，二为

尚书集注音疏(全二册)

《尚书集注音疏》十二卷附《尚书补谊》《尚书续补谊》《尚书集注音疏述》《尚书集注音疏后述》和外编《尚书经师系表》各一卷，历十三年而成，四易其稿，是江声最重要的著作。伪古文《尚书》经清初阎若璩、惠栋等的工作，已成定谳。依此辨伪成果为今文《尚书》重新做疏，成为学术界的时代需要，于是江声《尚书集注音疏》、王鸣盛《尚书后案》和孙星衍《尚书今古文注疏》应运而生。全书备载书序，除注今文二十九篇外，又取诸书《汤誓》《泰誓》诸篇逸文，依书序补入。注文则

复初斋文集

《复初斋文集》，是清代著名学者翁方纲的文集。翁方纲（1733—1818），清顺天大兴（今北京大兴）人，乾隆十七年（1752）进士，入翰林院，授编修，历任内阁学士、文渊阁校理等，担任过《四库全书》纂修官。翁方纲才学宏肆，博通金石之学，精于鉴赏考订。亦擅长书法，真草篆隶无一不能。其学术见解独树一帜，对于当时的汉学、宋学之争，采取调和折中的态度，认为考据和义理不可执一而有所偏废。翁方纲逝世后，其作品散失严重。《复初斋文集》三十五卷、《集外文

国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书:第二辑(全3册)

本书为国家古籍整理出版专项经费资助项目，收录国家图书馆藏稿本清人诗文集，多为初次整理。本辑包括以下几种：《梦鹤轩楳澥诗钞续编八卷》，清缪公恩撰，稿本。八册。缪公恩（1756-1841），沈阳人，汉军正白旗人。能诗，工书画，尤擅写兰。此稿本所存内容为缪公恩于嘉庆十八年（1813）至道光八年（1828）间所作诗一千八百余首。缪诗多寄情山水，描写山林之趣与田园风光，对于东北地区的风物有所反应。《学士任子阅年录》，（清）吴元禧撰。清稿本。三册

儒藏(精华编)(45)

十三经注疏校勘记-(全11册)

《十三经注疏校勘记》清代阮元撰，为十三部儒家经典的总注释，收《仪礼》四十四卷，《周礼》二十八卷，《孟子》十四卷，《周礼》二十九至四十二卷，《周易》九卷，《毛诗》二十二卷，《礼记》二十七卷，《左传》六十卷，《谷梁》二十卷，《毛诗》十一卷，《书经》二十卷，《公羊》二十八卷。该书以阮氏文选楼刊《十三经注疏校勘记》为底本标点整理，全书按照通行《十三经注疏》本分册，将校勘记逐条编列序号，以便于检索使用，并与南昌府学本对校，标注其增删条目，撰写校

北京大学出版社日本五山版汉籍丛刊(第一辑)

自两汉之际开始，中国成为向周边地区辐射的文化源地。在汉籍的域外流传方面，日本以保存数量众多、衍生品种丰富而占据举足轻重的地位，其中主要在南北朝时代（1336-1392）刊行的五山版汉籍，可称为其中佼佼者。十三世纪中后期，日本效法宋代“五山”名号，在政治中心镰仓定建长寺等五寺为“镰仓五山”；十四世纪中期，又在京都定天龙寺等五寺为“京都五山”，从此进入依托五山十刹、崇尚禅宗的五山文化时期。学界依据川濑一马的研究成果，将五山派以及禅宗相关者

国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书(第5辑)

《国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书（第五辑）》为国家古籍整理出版资金专项资助，收录国家图书馆藏稿本清人诗文集，多为初次整理。本辑包括：《晋斋诗草》，清升寅撰。一册。升寅（1762—1834），字宾旭，满洲镶黄旗人。收录升寅各个时期的诗约四百首。部分诗题下缀时间，跨度较广。《杏北山馆诗草》，一册。卷端未署名。据《清人诗文集总目提要》，著者为奎照。奎照（1790-？），清满洲正白旗人。此本共有诗作四十馀首，绝句、律诗等各体俱全。总体来看，作

日本藏汉籍善本研究

严绍璗，北京大学比较文学与比较文化研究所教授、博士生导师。先后担任北大比较文学研究所所长、日本京都大学人文科学研究所、日本佛教大学文学部、日本文部省靠前日本文化研究中心客座教授等。著有《日本的中国学家》《中日古代文学关系史稿》《中国文学在日本》、《日本中国学史稿》等14种专著。发表论文、译文170余篇。本书收录严绍璗教授二十余年间出入日本三十余次，在日本数所大学担任客座教授期间，在各界朋友的帮助下，从北海道到冲绳群岛，从太平洋之畔到日

国家图书馆藏清人诗文集稿本丛书(第六辑)

本书分为三册, 内容包括: 邵盅友诗稿、香南居士集、百美新词、读画齐且存稿、可谈集、韵秋草、红豆馆吟草、蒙拾堂诗、碧梧秋馆诗稿等...

日本足利学校藏国宝及珍稀汉籍十四种(全42册)

《影印日本足利学校藏国宝及珍稀汉籍十四种》为2020年度国家出版基金立项资助项目。足利学校是日本最古老的学校，被定为日本国家文化遗产。设立于1903年的足利学校遗迹图书馆，以收藏保存大量和汉珍贵古籍文献而闻名于世。《影印日本足利学校藏国宝及珍稀汉籍十四种》...

诗毛氏传疏(全三册)

《诗毛氏传疏》三十卷，附《释毛诗音》一卷、《毛诗说》一卷、《毛诗传义类》一卷、《郑氏笺考证》一卷。清陈奂撰。此书对诗序、毛《传》一一疏释，广征古书，发明经义，多采东汉以前旧说。陈奂认为毛氏之学源出荀子，而善承毛氏之学者为郑众、许慎，故书中多引郑、许二家之言进行解说。同时，本书又大量吸收清代考据学成果，融会贯通，考订精详，在文字、声韵、训诂、名物等各方面阐发《毛诗》本义，对毛《传》训诂体例和名物制度颇多发明，虽难免曲护墨守，却不失为清代

孟子正义(上下册)

《孟子正义》，清焦循撰。《孟子正义》为清儒十三经新疏中较早的一部，梁启超赞为“后此新疏家模范作品”。清代疏《孟》者至少六家，唯焦疏传世。焦循因深恶题为孙奭疏的《孟子疏》“踳驳乖谬，文义俚鄙，未能发明其万一”，遂广采历史上六十五家有关《孟子》之论，并以己意贯穿推衍，著为此“集疏”性质的《孟子正义》一书。《孟子正义》经注文字与乾隆间孔继涵刊经注善本最接近，并据阮元《孟子注疏校勘记》作了校订，堪称完善。本次整理，取《续修四库全书》影印清道光

毛诗后笺

《毛诗后笺》三十卷，清胡承珙撰。此书是清代中期重要的诗经学著作，在诗经学目前具有重要地位，向为研究者所常备。《毛诗后笺》也是胡承珙最重要的著作，惜二十九卷《鲁颂·泮水》以下不能卒业，赍志以殁。后其子请陈奂补作，以成完璧。胡氏说《诗》，尊《序》，宗毛传，于毛郑异义者，从毛者十之八九，从郑者十之一二。其解经博于取证，对唐以前之说搜罗齐备，尤其对古说之见于《左传》《国语》《论语》《孟子》《易林》《淮南子》《新书》《说苑》《新序》《列女传》《

国家图书馆藏汲古阁钞本丛书

本书收录文献87种, 包含经、史、子、集四部, 每种文献前均有解题, 详细描述该书版本形态, 厘清其版本与源流, 说明递藏经过...

影印金刻本婺州本周礼(全二册)

“重归文献”是针对古籍尤其是珍贵古籍的认识和使用提出的一个概念。古代文献作为思想文化的载体，时代越久远，散佚的可能越大，流传的越稀少。以纸质文献来说，目前传世的宋元时期的刻本抄本，比之当时的数量，已不可以万一计，它们作为文献和作为文物的价值足可等观。庋藏单位宝之秘之，轻不示人。又或高标价目，复制利用，竟成侈谈。文献的使用价值日渐消失。而目前一些经过整理的文献，鲁鱼亥豕，一页数出，目几不暇拣择。有鉴于此，出版单位应广泛发掘资源，模写影刻

四书蒙引(上下册)

《四书蒙引》，明蔡清撰。《四书蒙引》本为科举而作，近似于讲章，体例和内容以阐释朱子《四书章句集注》为主，但既有继承， 又有阐发，既继承了明代前期“述朱”的学风，又在如理气关系、天命之性与气质之性等问题上有与朱子相异之处，反映了由明代前期“述不离朱”向明代中期的心学思潮的转变趋势，为明清学人推重，学术影响很大。《四书蒙引》现传最早的版本是明正德十五年（1520）李墀刻本，名为《虚斋蔡先生四书蒙引初稿》，今天一阁藏其残本十三卷，其次是嘉靖

诗经世本古义(全四册)

《诗经世本古义》二十八卷，另有卷首一卷、卷后一卷。该书是明代著名学者何楷研究《诗经》的重要著作。该书论《诗》，专主《孟子》“知人论世”之旨。何楷以他认定的时代为次序，打乱了《诗经》篇目原有的排列次序，也打破了风、雅、颂以类相从的原则，因此名为“世本古义”。他将《诗经》的全部诗篇分系二十八王，每王一卷；以二十八宿配之。此书取材宏富，汉晋以来之旧说，杂采并陈，且不株守一家之言，自成体系。对草木鸟虫等名物，尤加探求，往往旁征博引，不厌其详，

群经平议(上下册)

《群经平议》三十五卷，清俞樾撰。《群经平议》为清经学大师俞樾经学研究之重要著作，全书考证对象为中国文献典籍中最重要的十三部经书著作，包括我们通称的“十三经”中的“十二经”（《诗经》《周易》《尚书》、三《礼》、《春秋》三《传》、《论语》《孟子》《尔雅》”，另添入《大戴礼记》一书。考证内容有经文衍字，有字义训诂，有名物制度，大要以“正字”为主。以音声求义训，从而明经旨。此次校点，以《续修四库全书》影印光绪二十五年《春在堂全书》本为底本，以

闽中理学渊源考(全三册)

清李清馥撰，共九十二卷。 此书考证闽中理学渊源，谓杨龟山载道而南，传罗豫章、李延平，集成于朱子，成就程朱理学建立之功。元明之际，闽中理学由蔡虚斋、陈剩夫诸贤讲学倡述而成一时之盛，中明之后理学后继乏人，沦为末学。自序中阐明其梳理理学在闽中的传衍源流，弘扬先贤学术之宗旨。 此书编例不按年次，而以所考人物师从派系确定序例，首推学派之宗师，继之以门人、交友。各大学派及支系各自成卷，卷首为总序，阐明学派传授渊源、宗师门人继承之序、学派宗旨等。总

诗三家义集疏(上中下)

《诗三家义集疏》，清王先谦撰。清代致力于辑考三家《诗》佚文者不下六十家，或辑录佚文，订补《诗考》；或独辟蹊径，撰成专书。至陈寿祺、陈乔枞父子作《三家诗遗说考》，赅综诸家，将三家《诗》遗说网罗殆尽。王先谦《诗三家义集疏》即以陈氏父子书为基础纂集而成。其初名《三家诗义通绎》，属稿于江苏学政上，至《卫风·硕人》而中辍。1913年，王先谦续作此书，至是年冬月完成，题为今名。《诗三家义集疏》被誉为辑集三家《诗》遗说的集大成之作，其《序例》云“自

揅经室集

《揅经室集》六十三卷，清阮元著。《揅经室集》是阮元自编定稿的个人文集，除了他主编的几部专书外，阮元一生著述大部分收入集中。文集系统反映了阮元的学术观点和治学方法——“余之说经，推明古训，实事求是而已”，表明他恪守汉学正统的立场和以古训求义理的治学方法。七集六十三卷本的《揅经室集》由原印四集（包括《一集》《二集》《三集》《四集》）《外集》《续集》《再续集》构成。涵芬楼《四部丛刊》本的《揅经室集》为六集五十四卷本，其中《续集》用的是九卷本

性理大全书

《性理大全书》，明代胡广率杨荣、金幼孜等文臣奉旨编纂而成。该书采集宋元理学家著作、言论成书，囊括如周敦颐、二程、朱熹、陆九渊等儒家学者一百二十余人，学问涉及历史、政治、礼学、性理之学等诸多门类。该书内容丰富，荟萃了理学家对历代政治、臧否人物、道统治统、儒家礼仪，特别是心、性、理、情、数等理学重大问题的探讨，文献资料丰富，可谓是一部百科全书式的文献资料库，能够读一书而读百书，通过阅读此书来全面而深入地了解宋元理学家的学问要点以窥儒学发展

泾野先生文集(上中下)

《泾野先生文集》，明代有名理学家吕柟撰，《泾野先生文集》收集了吕柟序文、记、书、墓志、语、传、祭文、诗词、跋文等多种文体的文章作品，共分三十六卷，另有《附录》三卷。《泾野先生文集》现存比较完善的版本有两个，一是明嘉靖三十四年（1555）真定知府于德昌刻三十六卷本，一是明万历二十年（1592）北地李桢刻三十八卷本，此外还有道光十二年（1832）关中书院刻《重刻吕泾野先生文集》三十八卷本和《续刻吕泾野先生文集》八卷本。此次校点，以台北“中

尚书全解

宋林之奇撰。 之奇字少颖，号拙斋，世称三山先生，候官（今福建福州）人，师从吕本中，绍兴进士，累迁校书郎。当时朝廷欲令学者参用王安石《三经义》之说，之奇却认为其为邪说，后由宗正丞提举闽舶，乞祠家居，门人有吕祖谦诸人，有《拙斋文集》传世。 林之奇精研《尚书》，据书前自序，则《尚书全解》乃博采诸儒之说，而以义理为去取权衡。又详论《尚书》源流。重大义串解，轻字句训诂。除广采前人注释《尚书》成说外，又善于征引史书文献佐证，这也是本书的一大特点