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《伦理学体系》是德国有名哲学家、伦理学家和教育家弗里德里希·包尔生(Friedrich Paulsen, 1846-1908)代表作。作者在本书中倡导一种自我实现的伦理观,其思想源流仍属康德主义伦理学,然而在许多问题上已转向目的论观点,并对康德伦理学提出了许多批评,这使本书在许多方面具有调和传统伦理学中义务论和目的论的矛盾的倾向。本书是在德国哲学和古典文化的气氛下使伦理学体系化的一个尝试,涉及的内容十分广泛,亦不乏许多独到深刻的见解。
本书是2018年12月于云南大理召开的“‘一带一路’合作倡议与伦理学的使命”全国学术研讨会之很好论文集。每一个民族特有的伦理,反映着每一个民族特有的价值与追求。每一个民族都有必要清楚地理解自己民族的特征,自己伦理的特殊性。普遍的人类理性是离不开民族伦理的特殊性的。“一带一路”沿线民族多样性的伦理道德、文化生态和价值追求是我们走向世界、建立“一带一路”伦理共识的基础,研究和坚守民族伦理的意义在于“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”
《马克思主义与伦理学》是由中国人民大学伦理学与道德建设研究中心主办的专业学术集刊,涵盖马克思主义理论、马克思主义哲学、伦理学、政治哲学、社会学等相关研究领域,既关注马克思主义伦理思想的历史发展,也关注马克思主义伦理思想的范式建构;既对马克思主义经典作家的伦理思想进行研究,也对马克思主义伦理学中国化的发展创新予以探索;既反映当代中国学人的理论思考,也观照当代国外学界的前沿动向,为马克思主义伦理学的学习、研究和实践提供理论参考和学术交流平
本书从个人与时代的双重困境角度,深度解读了辜鸿铭思想产生的个人与时代背景;梳理了辜鸿铭伦理思想的中西理论渊源;从道德文明观、西方近代文明观、儒教观、政治伦理观、女性伦理观等五个方面归纳分析了辜鸿铭的的伦理思想。在此基础上,揭示了辜鸿铭伦理思想的价值取向和道德本位主义的理论局限,并认为辜鸿铭对西方现代性弊端的批判与反思,对儒家文明之道德价值的诠释,不仅在那个时代极具思想前瞻性,对我们今天反思现代性、反思传统依然具有重要的
善恶问题是伦理学的核心问题之一,道德观念的差异反映了对善恶的不同理解。本书揭示了在伦理学上和日常生活中的一个由来已久同时又根深蒂固的善恶观念——“纯粹恶的神话”(the Myths of Pure Evil),从“恶的角色”“恶的近因”“恶的表现”“恶的性质”“恶的象征”等五个角度对其展开经验反省以及观念批判的工作,分析了其形成机制并进行矫正,以形成一套正确的价值观念...
本书分为二十章,首先从生命伦理学的概论、学科发展概况、基本原则出发,再从具体论述医患关系、器官移植伦理、生命技术、基因工程、临终关怀、死亡伦理等内容,很后从医学伦理学的评价、科学评价、卫生政策等宏观的角度总结医学伦理学的发展...
麦金泰尔探讨了一些关于现代性的哲学、政治和道德主张,认为只有放弃这些主张才能正确理解人类利益。在本书涉猎广泛的讨论中,他解释了如何理解规范性判断和评价性判断,如何分析欲望和实践理性,如何获得足够的自知之明,以及如何看待叙事在我们认识人类生活中的作用。他进一步提出了如何从新亚里士多德或托马斯哲学的视角来认识现代性的条件,并辩称托马斯式的亚里士多德哲学,通过马克思的思想启发,能为我们提供构建一种当代政治和伦理的资源,而这种当代政治和伦理能
汪曾祺
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
林奕含
刘争争
梁实秋
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
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