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道德进步是如何发生的？社会是如何摒弃那些长期沿袭的不道德习俗的？在《荣誉法则》一书里，奎迈?安东尼.阿皮亚探讨了一个长期受到忽视的改革动力。阿皮亚审视了以往道德革命的实例，并且对当代反对残忍习俗的运动作出描述，揭示了一个道理，即理性、道德或者宗教都不足以推进社会的改革。只有在不道德习俗与荣誉发生冲突之后，不道德习俗才会最终消亡。 阿皮亚拥有讲述故事的天赋，以及哲学家的严谨态度，他以一种全新的方式探讨了与道德相关的问题。从满
约翰·m·瑞斯特审视了从柏拉图至今的伦理学历史，并对一种在修正柏拉图实在论基础上形成的伦理学理论进行了有力的辩护。在广泛的讨论中，他考察了各种与柏拉图主义对立的著名理论，尤其是伊壁鸠鲁、霍布斯、休谟和康德的理论。他认为大多数后启蒙道德理论（和尼采颠覆这些理论的理论）取决于被放弃的基督教形而上学，因为后者是它们的基础。如果离开了后者，它们将变得不可理解。他还指出，当代以选择为基础的理论尽管具有严格的伦理学形式，又具有更明显的政治学
在近代伦理道德变革史上，从戊戌到五四是一个关键性的阶段。19世纪末20世纪初中国政治舞台上激进的革命家，对人的现代化这一近代重大的历史课题极为关注。他们在近代社会伦理思想变迁中的守旧与创新，为我们考察中国近代伦理思想的沿革提供了独特的视角。《近代社会变革中的伦理探索:从戊戌到五四》选取了从戊戌变法到五四运动期间在近代伦理思想变革过程中做出积极探索的六位思想家，试图对他们的伦理思想进行梳理，以管窥时代典型人物身上近代中国伦理思想变
本书是国际著名符号学家、旅美独立学人李幼蒸先生的一部散论兼随笔性质的文集，主要论述作者所提出的奠基于符号学方法论之上的“新仁学”理论创想...
在本书中，麦金太尔从现代社会的道德无序出发，对西方道德观念与整个现代性的精神进行了全面的检视与反省。这是一部关于伦理思想史的著作，也是一部对西方文明的基本动力与假定进行深刻批判的著作。它的论证的力量与气魄，它对美德生活的强调，有力地推动了当代伦理学从元伦理学向实质伦理学的转变，使其不仅成为“当代伦理学研究的转折点”，也成为近几十年来思想界激烈争论的焦点...
现代社会越来越多的人们相信，物质的东西就是获得幸福的秘诀。人们日益倾心于现世物欲的满足和享乐，在对商品无止境的追求和拥有的“激情”岁月中，强调勤俭节约；自我约束的传统价值体系日益遭到破坏，西方社会由此被描绘为一个无节制的物欲时代。而无休止地去拥有和渴望，使我们深陷困境，日益远离节约简朴、追求精神境界的有机生活。本书在深入分析消费伦理思想的历史发展过程的基础上，分析了多重视域中的消费内涵，并提出了消费伦理如何可能的问题，认为消费的最终目
先秦裢会转型时期的美德教育是中国传统思想道德教育的源头。本书沿着先秦时代嬗变中社会转型的历史脉络循序渐进；依次考察虞夏时代、殷周之际、春秋战圈之交、战国时代历次社会转型促成当时美德思想观念与美德教育实践兴盛消长的变革现象，从有巢氏、燧人氏、伏羲一氏、神农氏、黄帝轩辕氏、尧、舜、禹、 汤、周文王、周武王、周公纯朴道德楷模的道德实践和孔子、墨子、老子、孟子、庄子、屈源、苟子、韩非……诸子各家的道德理论中，追寻先秦社会转型时期美德意
《道德的人世智慧：伦理学与当代中国社会》分为康德道德哲学研究、西方伦理学史研究、一般道德哲学研究、经院伦理思想研究、附录五部分，对西方道德哲学特别是康德的道德哲学进行了专题研究，并对社会转型时期中国伦理价值观的变化，以及伦理学学科的发展状况等问题进行了反思，希望借此推进我国
本书旨在论证拥有高效经济，受到制衡的政治制度以及由具有美德的公民组成的世俗社会秩序，能够将理性追求个人利益相吻合，将利益导向和主观致用最大化结合促进该秩序。同时，本书又从目的理性、价值理性多个方面论证奉行市场经济制度的法治国家中不仅存在着道德需求，而且也能满足该需求...
在大力建设社会主义和谐社会的今天，追溯和谐社会思想的理论渊源无疑具有很大的参考价值。苗贵山和彭晨慧合著的《和谐社会的伦理意蕴:在黑格尔与马克思之间》，从国家伦理的角度考察和谐社会的意蕴，按照历史发展的顺序，以国家伦理的发轫、蜕变、重建和扬弃为纲，对从古代、近代到黑格尔最后到马克思的国家伦理思想进行了深入分析，对相关领域的研究具有推动作用...
《民国首版经典丛书》（第一辑）从民国时期经典著作中精选了36种（合32册），分为 “文学”和“学术”两部分，原版影印，精装出版。本丛书所选书目，皆为名家名作，包括蒋廷黻、梁启超、吕思勉、胡适、徐志摩、萧红、叶灵凤、朱自清等人的经典作品，其中既有各学科奠基之作，也有集大成之经典，还有震动当时、影响深远的传诵之作，更有一些流传稀少、很难寻觅的作品。民国时期在中国历史上拥有极重要地位，我们一一搜寻所选书目的初版，精心制作，希望有助读者一窥民
世界是纷繁复杂的，很多事情我们虽然习以为常，但并不了解其真相。我们需要用一些理论来揭示事物运行的逻辑规律，推演命运发展的因果关系。我们更需要用一些理论来指导我们的生活和工作，以使我们的生活更加美好，工作更加顺利。世界上有许多神奇的人生定律、法则、效应，运用这些神奇的理论，我们能洞悉世事，解释人生中的诸多现象，更重要的是，这些理论能指导我们如何去做，如何去改变命运。不管你是否知道这些定律法则，这些法则和定律都在起着决定性的作用——只是我
《对现代规范伦理学的"颠破"》通俗易懂，兼具学术性与可读性，适合伦理学、哲学、教育学、社会学及其相关专业的大中专学生、研究生、科研人员和兴趣爱好者...
本书以高技术风险与风险社会的关系为立论基础，认为发展纳米技术最大的问题是其风险的不确定性。发展纳米技术，必须采取有效方式应对其风险。在深入分析审视纳米技术的健康风险、环境风险、社会风险与军事风险及其伦理问题基础上，借鉴责任伦理的思想资源，提出规避纳米技术风险的伦理建议，即强化各伦理主体的责任意识，建立风险共担而又责任明确的责任体系。基于这一认识，全书分为三部分共七章。第一章为第一部分，从理论层面对高技术风险及其伦理规约进行探讨，为纳米
非认知主义在近几十年来关于道德的哲学思考中居于中心地位。本书从元伦理学面对的基本问题入手，叙述了非认知主义产生的背景和起源；接着详细介绍了三种主要的非认知主义理论，一是艾耶尔、史蒂文森和黑尔的言语行为理论，二是布莱克本和杰拉德的表达主义理论，三是当代的混合型理论；对三种理论在回应挑战（特别是弗雷格—吉奇问题）时所拥有的优势及其不足之处，做了精彩细致的探讨。全书最后则展望了非认知主义在哲学领域的前景与应用...
本书的编写，旨在为大专院校的伦理学、中国伦理思想史等课程提供一本简明的教材，也为关心中国传统文化研究的读者提供一种必要的读物。按照时间顺序，全书主体部分共分成七章，内容包括：中国传统(古代)伦理思想的诞生；春秋战国时期的伦理思想；两汉时期的伦理思想；魏晋时期的伦理思想；南北朝隋唐时期的伦理思想；宋至明中叶时期的伦理思想；明末清初的伦理思想...
本书分为经学教科书第一册 ; 经学教科书第二册 ; 伦理教科书第一册 ; 伦理教科书第二册四部分。主要内容包括: 经学总述、经字之定义、古代之六经、西周之六经、孔子定六经、尊崇六经之原因、两汉易学之传授等...
本书系统研究了中国古代民本伦理思想，对中国古代以儒家为代表的民本思想中的伦理思想，筚路蓝缕，条分缕析，进行了精心的发掘和总结，从现代哲学高度进行了概括和分析，具有重要的学术价值...
本书旨在从伦理思想史和经济学史的视域，以明末清初的实学思潮为背景，结合与同时代英国亚当·斯密的经济伦理思想的比较，探讨颜李学派伦理思想中的人性论、义利观、“习行”修养方式、“经世致用”思想的内在逻辑与理论内容，揭示其在中国明末清初资本主义萌芽时期学术兴衰的缘由和在现代的理论价值 颜李学派的伦理思想作为传统儒家文化的重要构成部分，值得深入研究。本书主要包括七个部分：颜李学派伦理思想产生的历史文化背景、理论基础、社会价值取向、实践方式、终
VBScript是浙江省伦理学会推出的系列作品的第二辑，汇集了2014年浙江省部分代表性伦理学研究成果。《浙江伦理学论坛（2）》选文精到，宏观上针对当代道德生活的碎片化困局，具体针对新中国成立以来浙江省伦理学发展的后发态势，旨在帮助学人在动态呈现中把握既有研究的不足，在批判与反思中把握全新的研究方向与方式及其逻辑，并揭示和阐发浙江省物质文明与精神文明建设和发展中出现的问题的伦理学真相，为其有效解决提供理论参考，为现实的道德建设服务
伦理行为即出于理智认同与意志选择的人性行为。人性行为的内在原则是习性，外在原则是上帝，它以法律来体现。习性分为善习与恶习；善习即德性；恶的习性即恶习和罪恶。托马斯·阿奎那以理性为工具、采用思辨的方式与“在物共相”的立场建构起经院哲学最有代表性的实在论学说，表现为由知识论入手走向形而上学之“体”、再落实于伦理学之“用”的哲学进路，从而使知识、存有和道德在“人是上帝的肖像”的前提下得以有效定位。托马斯在神圣与世俗间寻求人的本体存有与人性超
“个人”和“社会”是能够表达分配正义诉求的两种主体；由于个人是从个人视角来表达其分配正义诉求，社会是从社会集体的视角来表达其分配正义诉求，这两种分配正义诉求之间很容易形成张力；要化解这种张力，个人和社会集体必须同时张扬其分配正义德性；个人和社会集体的分配正义德性需要在普遍有效的分配正义原则支配下才能并举；人类一直有建构分配正义社会的理想追求，但他们对分配正义的认识、理解和追求需要正确分配正义理论的引导...
本书是阿格妮丝?赫勒的道德理论“三部曲”的最后一部，致力于现代伦理学的终极问题：“上帝死”后道德如何可能。本书从探究尼采的个性伦理学开始，继而研究了康德和克尔恺郭尔的非绝对主义伦理观，以重新将爱、美丽和幸福这些传统观念引入现代伦理学作结...
《伦理学的两个基本问题》在西方伦理学史上开创了一个主要流派，即同情学派。这本书中收入了《论意志自由》和《道德的基础》两篇论文。这两篇论文则是其主要著作《作为意志和表象的世界》第四篇的补充...
在20世纪的欧洲诸多伟人中，施韦泽是一位独特的、具有传奇般经历的人物。他童年时期就极富同情心，青年时代又多才多艺，是一位著名的管风琴演奏家和巴赫研究家，同时又是哲学博士（1899年）和神学博士（1900年），在欧洲有着比较好的生活条件和远大的事业前景。但是，为了实现自己直接为人类服务的志愿，施韦泽从30岁起开始学医。在获得医学博士学位（1913年）之后，前往非洲加蓬地区（当时为法国殖民地刚果），建立了自己的丛林诊所，义务为当地居民治病
本书从具体的理论和现实问题出发，探索“建构中国生命伦理学”的可能取向、意义、方式、内容及挑战，包括28章，分为六个部分：中国生命伦理学的本体论，中国生命伦理学的方法论，生殖科技的挑战，医疗体制的困惑，医患关系的纠结和家庭本位的伦理...
本书对弗洛姆伦理思想做了系统地梳理，阐明弗洛姆的伦理思想实质是一种“类伦理”。“类伦理”的主体是一个超越了“群体本位”和“个人本位”的“类”人，他站在人类的共同利益和价值的角度去思考与活动。弗洛姆类伦理思想体系建立的否定性基础是人类的生存困境，全面的异化及其引发的重占有的生产方式、逃避自由和市场性格的形成，共同摧毁了人生存的真实价值和意义。由此弗洛姆提出要解决人类的生存困境需要建构“类伦理”，其肯定性基础包括“类主体”的基本素养和“类
名人名著 名家推荐 名社重点出版 必读书目 中小学生必读书 教育部推荐书目 中国人急需的权威修身指南。 论资格，他是我们的长辈；论思想精神，他也许比我们年轻；论著作，北大教授很多人比他多；论启发中国新文化的功劳，他比任何人大。 --林语堂 以一个校长身份，而能领导那所大学对一个民族、一个时代，起到转折作用的，除 蔡元培而外，恐怕找不出第二个。 --美国哲学家、教育家 杜...
在文化多元化和价值取向多样化的今天，耻感伦理的现代境遇所呈现出来的道德图景不容乐观，然而人们对风尚清明的良序社会的追求与呼唤却始终未曾改变。本书以社会转型对人们的物质生活世界和精神生活世界的影响为背景，以“什么是耻感伦理”、“需要什么样的耻感伦理”、“怎样建设耻感伦理”为主题，具体论述了耻感伦理的理论基础、传统耻感伦理的逻辑发展与当代价值、社会转型下耻感伦理的现代境遇、思想基础、主要内容及其建设的方法论等问题，以此回应社会转型下的社会
本书是亚当·斯密的伦理学著作, 他一生中共修订过六次。斯密从人类的情感和同情心出发, 讨论了善恶、美丑、正义、责任等一系列概念, 进而揭示出人类社会赖以维系、和谐发展的秘密。《道德情操论》对于促进人类福利这一更大的社会目的起到了更为基本的作用...
道德耻感是人类特有的道德情感，也是社会生活领域中的普遍现象，它反映了社会伦理价值取向和个体道德的发展水平，关系到个体道德人格的塑造、社会风气的清明和民族整体文明素质的提升。本书立足伦理学研究视阈，借鉴哲学、心理学、社会学、现象学等多学科的相关研究成果，对耻感与羞感、愧感、辱
有关暴力的言词浩如烟海，在常识中，在教师们与牧师们的集体智慧中，都认为我们害怕，而且应该害怕“他者”——危险的陌生人。拉塞尔·雅各比却在本书中论证了：暴力最为经常、最为野蛮地发生在有着密切联系的人们之间。他将圣经中该隐和亚伯的故事、弗洛伊德的“对细小差异的自恋”观、对反犹主义和厌女症的洞见，以及对从16世纪的圣巴托罗缪日大屠杀到我们时代的种族灭绝和恐怖
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本书由中国人民大学伦理学与道德建设研究中心组编，由罗国杰、徐惟诚两位德高望重的权威学者担任顾问。反映了2011年伦理学界与社会道德建设领域的理论研究成果、热点和学术交流状况。作为我国伦理学年鉴的创刊首部，它也标示着《中国伦理学年鉴》的历史性创始。
《历史文化语义学丛书：中国近代伦理学核心术语的生成研究》从概念史和历史文化语义学的独特视角切入，追本溯源，探究了中国近代伦理学核心术语在中西日文化互动中涵化生成的具体状况，展现了中国近代伦理学思想新旧交织、东西糅合的文化景观。
《中国伦理学史》全书分绪论、先秦创史时代、汉唐继承时代、宋明理学时代四大部分，系统地介绍了中国古代伦理学界重要的流派及主要代表人物，并阐述了各家学说的要点、源流及发展。该书是*部系统整理和研究中国古代伦理思想发生、发展及其变迁的学术著作，阐述了从孔子到王阳明二十八位思想家的伦理思想，附录中列叙了戴震、黄宗羲、俞正燮三人的道德学说...
效用主义伦理思想自诞生以来便成为近代西方社会的主流伦理思想之一，其追求最大多数人的最大幸福之核心要旨，为人类社会的改革和实践带来了新的希望，对于近代、当代的人类社会有着广泛而深远的影响，其理论影响涵盖伦理、政治、经济、教育及法律各个层面，道德教育亦不在话下。本书通过对效用主义发展脉络及主要思想的探讨，发掘其中关于道德教育的合理思想，为现今显得有些困窘的道德教育寻求可以借鉴的方向，进而提出效用主义在我国道德教育上的启示意义...
李泽厚著的《伦理学纲要续篇(精)》集作者近年发表之四篇作品，以较具体事例论说了《伦理学纲要》所提观点，即伦理、道德作外内区分，由伦理而道德、道德三要素、两德（宗教性私德和社会性公德）关系、动物有否道德、何谓“兼祧孟荀”，以及不赞同社会生物学、自由主义、社群主义等等，继续贯彻了作者哲学的儒家情本体（情理结构）和历史―教育是塑建人性关键的总论点...
本书是由中外十多名知名的政治哲学家，就幸福、公正、自由、尊严等基本政治价值进行的一场跨国界、跨政治、跨文化的对话。本书试图告诉读者：人类社会确实有着共同的价值追求，但不同国家的人民对这些共同价值必然会有不同的理解。在全球化和网络化的时代，我们既要强调中国特色，但更不可离开人类文明的大道。...
《气质》为知识精英修炼精神美学境界而编著，书中展现的价值立场和生活主张，透出一种精神挺拔、风姿绰约的气质。 气质，跟附庸风雅无关，跟矫情做作无关，跟表演无关，跟目的无关。 它是岁月的沉积、人格的蓄养。就像花儿在春天开放、在风中摇曳，美丽自处；亦像深山河谷的古老水车，于两岸青山之间，濡沫清流，兀自转动，吱呀自响。风度翩翩、亭亭玉立，不只是身形体态，而是精神上的美学境界。 人生如莲，成功是浮在水面上的那朵看得见的花，莲花初绽
《演员自我修养（第2部）》是俄苏杰出的戏剧艺术家k.c.斯坦尼斯拉夫斯基最重要的作品之一，为日记体形式，主要探讨体现创作过程中的自我修养，其中所涉及的各个方面都是经过深思熟虑的，在历史上被证明了的，通过了试验，被演员职业检验过的东西，是斯坦尼斯拉夫斯基表演体系的精华所在。不管是国内的北京人艺还是好莱坞的艺术家，都以学习本书为荣。此次翻译的版本是莫斯科艺术出版社1989年出版的版本，完全忠实于原著，全面贴切地反映了作者的意图...
本书是研究中国现代性伦理话语的专业学术著作，从现代伦理话语的出场转型以及其内部的逻辑等深入挖掘，论述兼及理论与实际，基本视域和中心问题。聚焦为“现代性中人的生存重构”，在反思中国现代性成长的复杂境遇中，讨论个体价值的生成发育问题，思考在资本与劳动的二元结构中，个体如何安顿自身的，如何夯实社会核心价值认同。以观念史为进路，考察近现代以来伦理话语建设的历史经验，构造有解释力和说服力的现代中国伦理话语...
内容简介： 人生的旅途中总是经常遇到不快、忧郁、愤怒，遭受他人嫉妒或嫉妒他人，对社交活动感到由衷的畏惧等等妨碍人们获得幸福的因素。我们要想摒弃这种种导致不幸的原因，步入幸福之路，成功抵达幸福彼岸，是我们倾毕生之力都在追寻的东西。哲学大师、诺贝尔文学奖获得者罗素既论及竞争、疲惫、忧郁、嫉妒、害怕舆论等不幸的因子，又在工作、情爱、家庭、闲暇诸领域带领读者找到幸福的方法，与我们一起跨越重重阻碍，修养身心，最终走上实现自我幸福的康庄大道。著
印度心灵导师克里希那穆提关于冥想与改变的阐释 克氏颇具影响力的推荐阅读优美佳作 冥想的头脑只认识现状：不用语言描述，不发表评论和观点，只是观察、聆听，整个白昼都专注于生命在所有关系中的运行轨迹。夜里，当整个机体处于休息状态时，冥想的头脑从不做梦，因为它整日都处于清醒的状态。只有慵懒之人才会做梦。当头脑观察和倾听外在及内在的生命运动时，寂静便会降临这样的头脑，天地间不再有空间的区分，唯有寂静...
印度心灵导师克里希那穆提与有名物理学家大卫?博姆等人的对话 关于理性、心智、生死等生命本质问题的探讨 我们必须要展开合乎逻辑的、理性的、整体性的思考，直至到达了某一个阶段，然而当我们超越了这一阶段时，便能够发现一种不同的状态，一种心灵的不同特质。它不为任何教条、信仰和经验所束缚，于是这样的心灵便可以自由地去观察。经由观察，它能够真正地认识自我，同时还会发现存在着一种转变的能量...
印度心灵导师克里希那穆提关于谋生和职业的阐释只要你做的事情是自己喜欢的，你就没有野心勃勃、没有贪婪。你不是在追求名声，因为，光是“喜欢”自己做的事，这样的喜欢本身就已经够了。那种爱里面不会有挫折感，因为，你追求的不再是自己欲望的满足...
内容简介： 《伦理学视域下的国际人道主义干涉问题研究》从人道主义干涉概念及争议、人道主义干涉的东西方伦理观、冷战后的人道主义干涉及伦理反思、强权逻辑与美国的人道主义干涉、人道主义干涉的发展趋势、超越人道主义干涉的新伦理路径等方面，以伊拉克禁飞区计划、科索沃危机和利比亚战争为例，说明了人道主义干涉所引发的危机属于伦理危机的范畴，对其的干涉和再思考可以从伦理层面进行，共建人类命运共同体是解决人道主义危机的必由之路...
我们的心是受制约的，这是明显的事实。我们的心总是受某种文化或社会的制约，受各种感受、种种关系的紧张与压力、经济、气候、教育等因素、宗教的强制性等等的影响。且让我们把一切理论的、意识形态的、概念上的自由摆在一边。因为这样我们才能探索自己的心——你的心、我的心——是否能够真正地自由？是否在意识和潜意识深层之上都能够不依赖、不恐惧、不焦虑，也没有那些数不清的问题？ 印度心灵导师克里希那穆提关于自由、恐惧、改变等问题的阐...
从1947 年起，克里希那穆提在印度定期会见来自不同文化背景、秉持不同信仰的人们，同他们进行交谈。这些人中有学者、政治家、艺术家，也有印度僧人。这些年来，探究真理的方法体系逐渐丰富并成形。这些对话仿佛通过显微镜向读者展现克里希那穆提那流畅、广阔、微妙的精神世界以及洞察的运作过程...
印度心灵导师克里希那穆提与著名物理学家大卫??博姆等人的对话 关于理性、心智、生死等生命本质问题的探讨 我们必须要展开合乎逻辑的、理性的、整体性的思考，直至到达了某一个阶段，然而当我们超越了这一阶段时，便能够发现一种不同的状态，一种心灵的不同特质。它不为任何教条、信仰和经验所束缚，于是这样的心灵便可以自由地去观察。经由观察，它能够真正地认识自我，同时还会发现存在着一种转变的能量。 ...
印度心灵导师克里希那穆提关于人与人、人与社会的关系的阐释 台湾著名作家胡因梦女士倾情推荐 ...
阿甘本在本书中试图通过研究修道院制度的典型案例，来考察一种与形式紧密相关的生活，重新构建“形式—生命”（forma-di-vita）这一重要概念。作者首先面对的是规则和生活的关系问题。这二者之间的辩证关系所指向的，是在教会目前长期占核心地位的仪式，“礼仪与规则”便成为本书第二部分的主题。而以圣方济各为代表人物的12—13世纪的宗教运动，则对中世纪以来的教会传统提出新的挑战；方济各派不再从教义和教规的角度，而是在生活层面上来界定他们的经
刘争争
林奕含
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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