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孔子创立的儒家学说,历经两千多年,对中国社会的发展起到了巨大的作用,成为中国传统文化的主脈和重要代表;随着国際间的交流,它理所当然地走向了世界,对世界文化特别是东亚、东南亚文化的发展产生了深远的影响,堪称人類文化宝库中一塊璀璨的瑰宝。 任何一种有生命力的文化,都有它存在和流播的理由。儒家学说之所以绵延两千多年而不湮,而且至今仍有弘扬之必要,就因为它富含超时空的思想精华,就因为它宛同基因融於炎黄子孙的血脈之中。取儒家学说之精华而弘
本书进一步讨论了王充的天命论、“自然”、论及天人感应的祥瑞说,对王充的“天”、“命”、“阴阳”、“五行”、“鬼”、“神”等的范畴、观念进行了实事求是的把握。 《王充是“合理主义者”吗?——日本的中国哲学史研究中的“合理”与“合理主义”》则针对日本学术界的“合理”、“合理主义”和“王充是合理主义者”的说法提出了自己的看法。作者希望,在中国哲学史的研究领域中,应该不再使用,至少是重新检讨诸如“唯物主义”、“合理主义”、“科学的”、
庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴,纵横恣肆;他的思想深邃宏阔,笼盖古今;他的寓言想像奇特,寓意深远;他的风格嘻笑怒骂,了无拘囿。 他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。庄子到底是一个什么样的人呢? 百家讲坛,坛坛都是好酒!本书以作者在所作同名讲座为基础整理润色而成。...
唐宋古文是中国古代散文发展进入极盛时期有产物,南宋古文是唐宋古文的重要组成部分。本书主要研究了陈亮、吕祖谦、朱熹、陆九渊、叶适及其追随者的散文艺术特色及其成因,并对各家散文主张、创作风格都作了比较准确的概括。全书共分7章,分别讲述了唐宋散文的艺术嬗变、理学与古文、陈亮的散文艺术、朱熹的散文艺术、吕祖谦的散文艺术等。 除上述特点外,本书研究南宋理学家散文,还对出自理学家之手的几种古文选本的艺术品评标准作了归纳。古文选本是前代或当
走进了庄子,却未必就能走进那“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”之天高水阔的意境。读过了《庄子》,却未必就能读懂那“不乐寿,不哀夭;不荣通,不丑穷”之淡泊超然的心境!·把握生活并不难,难在能否拥有一颗体贴生活的心;跨越世俗亦不难,难在能否拥有一份解读世俗的情!· 庄子是诗人型的哲人,《庄子》一书是2000年来深受读者喜爱的一部奇书。《庄子》一书,寓言十九,汪洋恣肆,诙诡奇谲,不仅篇篇是美文,一个个故事,也都蕴含了博大精深的哲理
《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨,栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁——“一座让专家通向老百姓的桥梁”,从而达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》,坛坛都是好酒”的节目制作理念,不断培养专家、学者的公众意识,不断强化媒体为受众着想的服务意识。 《论语》,流传2500多年,影响世代中国人,它的经典语句,每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛,就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵
他是一个集各种矛盾于一身的人:自认丑陋却是个永不悔悟的引诱者;中产阶级出身却是无产阶级热心的捍卫者;笃信马克思主义却为同信念的人所憎恨……萨特也是一个令人不可理喻的搞笑的人,喜欢寻开心,甚至有些过分。 他是知识分子,是渴望行动与享受的一代人崇拜的偶像,圣-日耳曼大街灯红酒绿的夜晚,即兴式爱情的卿卿我我与热力四射的政治讨论、哲学争议交叉进行,便是他的生活的主旋律。萨特不是把自己封闭在象牙塔里的思想家;他随时介入,对当代最敏感的
本书探讨儒家思想之现代意义,弘扬吾国传统文化,书中撷限儒家经典之名言隽语,翻为今言,译成英文,并配以图画,非单有益国人讽诵,亦且便于外国研习...
《老子》是中国古代著名经典之一,与《庄子》如双峰并峙,是先秦道家学派的代表性著作,对中国传统文化的形成和发展产生了重大的影响。 《老子》一书,又称《道德经》、《五千言》,内容包罗了宇宙观、人生论、认识论、方法论以及为人处世、治国兴邦等方方面面。所以,鲁迅说,不读《老子》,不知中国文化;胡适说,老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家。《老子》其辩证的思维方法,精到的处世策略,今天读来仍然十分鲜明,本书先列“原文”,
《孟子》中的核心思想是“民本”“仁政”。其中“仁政”的思想是对孔子“仁爱”思想的继承和发展。同时,孟子认为民众的问题最重要,君王在用人时,应该尊重人民群众的意见,这种民贵君轻的思想是极为可贵的。他认为在战争中决定胜负的是人心的向背。他说,如果对老百姓施以亡:政,百姓就会为国君拼命,即使让他们拿着木棒也可以抵得住坚兵利甲。 孟子的另一个重要的思想就是“性善论”。他认为人本来有善良的品性。但由于受社会环境的影响,少数人才变得同禽兽差
本书是继《论语》以后最重要的儒家经典,记述了孟轲一生的主要言行,突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想,以及“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本主义思想。全书语言生动,比喻深刻,论证有力,文章气势雄伟,在我国历史上具有重大影响。 ...
本书探讨儒家思想之现代意义,弘扬吾国传统文化,书中撷限儒家经典之名言隽语,翻为今言,译成英文,并配以图画,非单有益国人讽诵,亦且便于外国研习。...
本书为“儒家名典箴言录”系列丛书的《左传》分册,配有25幅精美漫画,选取了100条《左传》名言佳句并翻译成了现代汉语和英语,含意隽永,微言大义...
凡一种文化,必有一种思想为之核心,其核心之思想,又必有一人物为之代表。吾中国传统文化之核心为儒家思想,其代表即为孔子,此孔子之所以立于世界文化思想之林而垂之不朽也。儒家思想赖以保存者为儒家经典,而其思想之精粹往往浓缩于简要之语句,辞约而旨丰,事近而喻远,家弦户诵,百读不厌,此简括之语句即世所谓“名言”是也。如《诗经》“他山之石,可以攻玉”;“高山仰止,景行行止”;“投我以桃,报之以李”;“既明且哲,以保其身”;“战战兢兢,如临深渊,如
本土意识、传统纽带和认同 造成多样性和不断高涨的自我认同意识的一个重要原因在于,全球化使 本土的觉悟、意识、敏感、情绪和热情空前凸显出来。尽管我们或许不能把 这种强烈的“传统纽带”依附意识的重新出现完全归因于各种全球化趋势, 但它很可能是这些趋势所带来的一个意外后果。 在描述目前的人类状况时,我们不能忽略种族、性别、语言、地域、阶 层、年龄和信仰等因素。种族歧视威
人生的每一步都要亲自走过,无人能代劳,因为只有自己亲身体认,才能赋予生命最佳的诠释。人生必须做无数次的抉择,每一次决定都应该为生命带来一份丰富与尊严,也就能从更宽广的角度,去看待生命和其中的点点滴滴。人生需要付出的地方很多,在生命的地图上,纵然需要别人指引,但自己才是决定该往何处去的人,无人能代替我们走完这一段旅程。 一路上,旅人或感漫长,或感彷徨无依,但是只要你有足够的勇气接纳与面对种种遭遇就会使你在试炼和挑战的激励下,逐渐拨云见日
北京作为中国的首都,不但是全国的政治中心和文化中心,而且是世界著名的大都市和文化名城。北京是中国的窗口。从宗教方面来讲。北京的地方亦非常重要,北京的宗教对全国宗教的发展必然产生辐射性的影响。我国五大宗教,在北京都有进行宗教活动的场所和广大的众言。其中,佛教、道教、伊斯兰教和天主教四大宗教团体,都设在北京。北京的宗教文化,似乎堪称中国之。不了解北京的宗教,就不能全面了解北京的历史与文化。《宗教·北京》,从一个侧面展示了北京历史文化的历史
弗洛伊槽作为科学家是相当们散、肤戌,甚至是堕落的,但作为作家却是一位大师。他虽终让我们知道了,说到底人类都是一样的,都只能在低级的欲望和本能的泥潭里挣扎。这对我们是一种安慰。 伊肇鸠鲁教导我们 一切好东西的开始和根卫都是肚子的舒服。因为即使是有教养的高级动物,也必须考虑这个问题。这位哲人说了句大实话 一切们神的、道德的和文化的腾飞,都取决于我们身体需要的涧足程度。 泰勒斯对女人没有什么兴趣。母亲催促他结婚时,他总是说;“没有时
黄昏时刻,散步到停车场的菩提树旁,募然发现菩提树的树身与枝干,是如此粗壮、刚毅,那叶片比我摊开的双手还巨大!原来菩提树并非无力如垂柳,为何年少时看到的菩提树是如此呢?我哑然失笑,是境由心生吧? 此刻,我站在菩提树下,晚风中树叶婆娑起舞,叶叶心心仿佛在风里传唱着一个觉悟者的故事。我会一直记住菩提树下的佛陀,以及菩提树下的自己。 佛陀说:“人人都有成佛的可能。”不是吗?我摘下一片“巨叶”,在灯光下细细检视它细致的纹路,这样的
本书以出土帛书《老子》甲本为底本,参阅其他权威版本,对《老子》八十一章的内容进行了注释和释义并在每一章后附有“章后絮语”以阐述每一章的内容精髓。书的最末录有“帛书老子甲、乙本及傅奕古本对照”,以方便读者参阅...
《传统文化面面观》丛书,从高品位的要求着眼,以普及的形式着手,深入浅出地阐述了诸子的思想精华,并且分解为上百十个发人深省的问题,连贯地向读者提出,如果你说不出其中的所以然来,那你就要自动地查阅一番,从而使你增长知识、提高慧悟。如果你能细细读完这套丛书,了然每个问题,那你不仅有了一套关于中精神的学问,也一定会接过中国人的自尊。中华文化之所以成为人类历史上从古及今会接过中国人的自尊。中华文化之所以成为人类历史上从古及今惟一没有中断的既古老
什么是法家?法家代表人物的命运如何?吴起为什么被肢解?商鞅为什么会到秦国?秦王朝的灭亡对法家意味着什么?……《法家文化面面观》为“传统文化面面观丛书”之一,以专题问答形式写成,详细介绍了法家文化的基础知识和法家代表人物及其事迹,阐释了法家核心概念及法家文化经典,寓论于史,史论结合,深入浅出,语言生动,是一部具有可读性、知识性的通俗读物...
《墨子》有《修身》专篇,且放在全书第二篇的位置,可知墨者对个人修养非常重视。墨子有不少关于修身的言论,而且他强调“口言之,身必行之”。儒家说:“君子务本,本立而道生。”又说:“孝悌也者,其为仁之本与?”儒家修身亦重本,不过儒家讲亲亲,以孝为本。墨者亦重本,但不是孝而是行,《修身》篇开宗明义指出:打仗虽讲究阵法,但决定战争胜负的根本因素是士气。丧礼虽有具体的礼节,但在丧事活动中最根本的原则是内心要哀戚,而一个正人君子,虽然重视学说知识,
教材建设是伦理学学科建设面临的一项重要和基础性的工作。20年来,在伦理学工作者的勤奋努力下,我国出版了多种版本和类型的伦理学教材。这些教材各具特色,多有创新,有力地促进了伦理学教学内容的改革和伦理学学科建设的发展。 近些年来随着改革开放和社会主义市场经济的深入发展,人们的社会生活发生了深刻的变化,从而引发了人们道德生活、道德关系的剧烈震荡与变革;同时,现代科技的日新月异迅猛发展也带来了包括伦理关系、伦理价值观念在内的社会关系
《解释学美学实践哲学:伽达默尔与杜特对谈录》提供的是一部经过加工和添加了引文出处的谈访集。这一谈访工作是杜特与伽达默尔教授于今年年初进行的。书的标题就是杜特所提问的几个领域。靠前篇谈访的中心是伽达默尔对于精神科学中理解问题的研讨。第二篇访谈讲的是解释学美学的几个问题。第三篇访谈曾为庆贺伽达默尔93华诞而以略有删节的形式发表于2月11日的《莱茵一内卡报》上,所论为实践哲学问题...
本书为国家民族事务委员会政策法规司和解放军总政治部群众工作办公室主编 为贯彻落实党的十六大精神,经国家民族事务委员会和解放军总政治部领导批准,我们编写了这本《部队民族宗教知识读本》,作为我国各行各业民族宗教知识系列丛书之一,供部队进行拥政爱民和民族宗教知识教育使用。 读本根据基层官兵特点,着眼帮助大家了解和掌握我国民族宗教基本政策和基础知识,重点介绍了我国民族宗教信仰与禁忌,以及如何贯彻执行党和国家的民族宗教政策问题。在内容设
原点文丛。 这套《原点文丛》目的就一个——为大家提供一套营养丰富、口味多样、款式新颖的智慧快餐。为了寻找大家共同的原点,凸现我们自己的个性;为了彰显人类共有的智慧,寻求我们自己的原点。编者们采用简单的形式——用好玩的方法把大师和他们的思想、观点请出他们深居的神龛、圣坛,还他们以人的本来面目,让他们生动我们的生活,愉悦我们的心灵,放远我们的视野。总之,让他们说我们的话,穿我们的衣裳,吃我们的食物,看我们所看,想我们所想
本书是哲学对现代问题的一个应对。包括两个方面:一是极致的哲学理论关怀;二是极致的现实关怀...
著名荷兰裔美国作家房龙对于中国读者来说, 已是一个十分熟悉的名字。郁达夫就曾说:“房龙的笔,有一种魔力……是将文学家的手法,拿来用以讲述科学……无论大人小孩,读他书的人,都觉得娓娓忘倦了。”自本世纪20年代以来,房龙发表了一系列用轻巧俏皮的文字撰写的通俗历史著作,大多成为美国的畅销书,并被译成多种文字。圣经是一部伟大的文学遗产,它对欧洲文化及人类文化都有着无可比拟的贡献。本书以简洁优美的笔触,解读了这部伟大作品,同时,也勾勒出了一幅犹
本书告诉我们西方国家如何对付经济危机这一问题...
本书包括:马克思主义哲学是科学的世界观和方法论;世界的物质性和人的实践活动;物质世界 的联系、发展及其规律等内容。 ...
奥利金是时期基督教思想史中最重要的神学家之一。由于教会史和教义中关于其正统性的各种争论,他的形象一直是模糊的、受曲解的,甚至多被目的地成是一个负面的神学家。然而,这绝不是公正的。奥利金不仅是希腊(东方)基督教神学的塑者,通过尼西亚-君士坦丁堡信经的确立,他的影响还扩展到拉丁(西方)督徒,他忠诚地持守基督信仰的一生甚至在那个充满逼迫的殉道年代也是无与伦比的。他当然还被看成是教会批评者,这可能是其正统性长期以来受怀疑的主要原因之一。基于上
《中国过程研究》(第一辑)收录了中国内地、台湾、香港及美国一些研究过程思想的知名学者撰写的17篇论文,计20余万字。内容涉及过程哲学的基本理论、名词概念、价值取向、比较研究、全球经济、政治民主、后现代理论等多个领域;论文主题鲜明,观点明确,论证充分,资料翔实,代表了目前过程研究的最新水平...
宗教艺术与一般艺术的区别,是在于其内蕴涵的宗教价值观,对同一问题,从不贩角度去看,得出的结庥有时会有很大不同,甚至可能截然相反,从传统来说,对宗教艺术的评价,往往都是从“宗教”的角度,去看待宗教艺术的结果,而我们现在正是尝试的,是从“艺术”的角度,来评价宗教艺术。 本书所谈关于东西方宗教美学和艺术比较的主题,只是个人的一些粗浅心得,东西方宗教美学和艺术的历史与现实,无边无际,浩如大海;弱水三千,本书所涉,只是取水一瓢...
近年来,随着中国现代化进程的推进及接踵而至的困境与问题,为寻求困境之缘起与解决问题之对策,不少学者很自然地研究的视线聚焦于率先实现了现代化的西方世界,意图借石他山,入我现代化之美玉。结果,他们发现,在价值观的层面上,支撑西方现代化的显著特点,是以求富为目的之个人主义,而中国则从古至今始终不渝地在提倡“天下为公”的整体主义。于是,一些人便认定,中国自近代以来的落后到当今现代化进程中所面对的千嶂万壑,问题皆出在这道德色彩浓厚的整体主义上。
佛教做为世界古代文明的象征,其佛教经典卷帙浩繁,内容博大精深,不仅系统完整地记载和介绍了有关佛教的全部知识,而且广泛涉及到近三千年来世界文学艺术、哲学、天文、历史、地理、医药科技等领域的发展,特别是,佛经中有许许多多生动活泼,寓意深远的故事。 佛经中的故事常常是以现实生活中的人、物、事为基础,情节生动且语言极富人情味,又以民间传说的形式出现,以和平、慈爱、平等、无私、善良、诚信、禁戒残暴、克制贪欲等为主,以揭示佛理佛法为其宗旨。其目
此书是刘运好博士以博士学位课程的研究为基础,又经过近年研究的深化与拓展整合而成的,在整体上具有涵盖面广、研究点深的学术特征。它涵盖了魏晋时期经、史、子、集等多方面的研究。全书结构杂而不乱,主旨突出,基本上是围绕着"魏晋哲学与诗学"这个书名论题展开论述。历来研究魏晋哲学,多着眼于玄学,从一般哲学意义上进行研究。本书不仅从文学研究的视野探讨魏晋玄学,而且专论魏晋经学,揭示其发展概貌、学术渊源。表现了作者独特的学术视野。在论魏晋诗学理论中,
另有一类假象是由人们相互间的交接和联系所形成,我称之为市场的假象,取人们在市场中有往来交接之意。人们是靠谈话来联系的;而所利用的文字则是依照一般俗人的了解。因此,选用文字失当害意就惊人地障碍着理解力。有学问的人们在某些事物中所惯用以防护自己的定义或注解也丝毫不能把事情纠正。而文字仍然强制和统辖着理解力,弄得一切混乱,并把人们贫引到无数空洞的争论和无谓的幻想上去。人类理解力依其本性容易容易倾向于把世界中的秩序性和规则性设想得比所见到的多
智慧果丛书。才人经世,能人取世,晓人逢世,名人垂世,高人玩世,达人出世。 《小窗幽记》全书共分十二卷。每卷含清言数十段乃至二百段不等,皆以人生某个问题统领全卷。特以“醒”字为全集之首,其中自有其深意。醒发之于醉,因此当其“趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马”之时,“醒”字便不啻为一贴清凉散。“醒”又必与“悟”字相连。故而“悟”则为全书的主旨。 人生是一本大书,其中有着人类永远无法穷尽的智慧与奥秘。人生也是一门艺术,从中我们可
《小窗幽记》全书共分十三卷。每卷含清言数十段乃至二百段不等,皆以人生某个问题统领全卷。特以“醒字为全集之首,其中自有其深意。醒发之于醉,因此当其”趋名者醉于朝,趋利者醉于野,豪者醉于声色车马“之时”,“醒”字便不啻为一贴清凉散。“醒”又必与“悟”字相连。故而“悟”则为全书的主旨。 《小窗幽记》中不是没有偶一闪现的思想火花,但它却宁愿将其化为冷竣的一笑,豁达的宽容,乃至自我调侃,有时甚至带有相当多的消极、颓唐和及时行乐的思想糟粕。
讲述阿弥陀佛在耒成佛以前作为法藏比丘时所做的因行功德,以及他成就佛果后所建立的西方极乐世界的美好庄严情景。大致包括阿弥陀佛成佛的因果,净土依正二报以及众生往生的行果三部分。该经的宗旨是为了使众生能够生发菩提之心,一心专念阿弥陀佛。《白话观无量寿经》分为经文、注释、白话三个部分对该经作了详尽的注释翻译和解说...
《地藏本愿经》中述及供奉地藏菩萨可获得十种利益:土地丰壤、家宅永安、先亡生天、现在益寿、所求遂愿、无水火灾、虚耗辟除、杜绝恶梦、出入神护;加之地藏菩萨为幽冥教主,管辖十殿阎王,也即主宰着人死后的命运。人们往往既会想得到这十种利益,又惧怕死后入地狱受罪。所以,对地藏菩萨的信仰、礼瞻、恭敬一直有增无减…...
本书为中央党校函授学院教材,阐明了马克思、列宁主义基本问题、毛泽东思想基本问题、邓小平理论基本问题...
本书关注宗教与民族之间的互动和中国少数民族宗教问题,这是它的重心和特色,提倡人们从宗教学的角度研究民族,和从民族学的角度研究宗教...
本书内容包括:一部文学遗产、创世纪、先驱者、继续西行、暂居埃及、逃脱奴役、荒野飘泊等...
本书以叔本华的人生哲学为主线,来选择、概括和评述叔本华意志哲学的多方面内容,这就既突出了叔本华的独特的哲学观念和哲学思想的价值取向,又可使读者易于把握叔本华哲学思想的精要。 本书在每一部分中,都展示了叔本华的批判精密和批判方法的应用,结合具体内容具体分析了叔本华的批判精神和批判方法论,这对于理解和分析叔本华哲学的实质及其在西文哲学史上的划时代意义,是十分重要的。 本书以表象、意志、无这样一些畴,分层次地阐述叔本华追根求源的
本书针对相关考试介绍试题题型、分值分布及答题要求,提供同步辅导以及同步训练,给出了江泽民同志“七一”讲话、十六大报告的辅导练习,且编写了测试习题...
电脑、网络、传统伦理道德、形形色色的当代意识,当这一切暗流汹涌般向我们扑面而至时,你是否颤抖,你是否在茫然中感到落寞甚至绝望?本书并没有把解构朝代的手术刀霸道地操在手中,我们只是本着愚公的精神打磨着这个日益光怪陆离的社会,简单地说,我们只是提出了个人的思考,一种哲学意义上的思考。...
林奕含
[日]熊田千佳慕著,张勇译
老王子
(美)艾玛·克莱因(EmmaCline
汪曾祺
[英]蕾秋·乔伊斯 著,焦晓菊 译
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