唐颜真卿书东方画赞碑

本书介绍了唐颜真卿书东方画赞碑/历代碑帖法书的字体结构，和书写技法，让读者了解到汉字的历史含义。...

秦泰山刻石-历代碑帖法书选

唐孙过庭书谱

《书谱》是唐著名书法家孙过庭代表作。笔法精娴、结体劲净、墨彩奕奕、古气盎然，通卷妙论作书之旨，内蕴哲理，长近9米，堪称中国书法史上书论与书艺双绝之作。《书谱》墨迹现藏台北故宫博物院。本书据旧藏珂罗版影印出版，墨迹版缺失部分据相关拓本补齐，图版侧附释文，便于学习参考...

汉礼器碑

我国书法艺术有着悠久的历史和独特的风格，书家辈出，书法宝库十分丰富。为了适应广大初学者特别是中等学校学生临习传统书法的迫切要求，以及书法爱好者欣赏学习的需要，我们选择了历代各种书体和书家的一些作品...

六体千字文-历代碑帖法书选

《六体千字文》相传是元代赵孟頫书写的，全卷布局纵横成行 将大篆、小篆、隶书、章、楷书、书六种书体组合在一起，取得了和谐统一的艺术效果，字体整齐匀称，明快清晰体现和作者高度的书法造诣。 《六体千字文》原件系纸本。第三十六页『入奉母仪诸姑叔犹子』和『比儿孔怀兄弟同气连枝』两句，前一句只有大篆、小篆两体，后一句则有隶书、章、楷书、书四体。现影印出版，供广大读者临习参考...

晋王羲之兰亭序帖-历代碑帖法书选

泰山经石峪金刚经

《历代碑帖法书选：泰山经石峪金刚经》又名《泰山佛说金刚经》，摩崖刻石，刻于山东泰安泰山石经峪花岗岩溪床。字大径尺，书体雄浑，以隶为主，间有篆、楷、行草意。其字径大小亦有差别，大多数字为竖高约三十五厘米，横宽四十至六十厘米。据民国初年拓本计，存九百六十余字。杨守敬《学书迩言》云：“擘窠大字，此为极则。”　　《历代碑帖法书选：泰山经石峪金刚经》无撰书人姓名，因笔法与山东邹县尖山摩崖《晋昌王唐邕题名》相近，后人或以为唐邕所书。又与《徂徕山大

赵铁山篆书

《历代碑帖法书选：赵铁山篆书》体势修展大方，布白匀美，用笔圆腴秀劲。起笔藏中有按、圆润典雅，收笔畅酣无滞，下垂之笔多枯墨涩进。《历代碑帖法书选：赵铁山篆书》，虽其仲兄谢世，心绪哀伤，意态平抑，但通篇用笔无停无滞，顺达流畅，起笔藏锋逆入，行笔以中锋为之，沉稳健爽，收笔自然有力。字形以修长取势，结体精美，线条遒劲...

敦煌本柳公权书金刚经

《金刚经》为柳公权早期作品，字不大但用笔灵巧劲健，虽多有与颜书同法之处，但明显地摒弃了蚕头雁尾的用笔之法，而多融入魏晋及初唐楷意，并掺之以北碑的骨力洞达，故初观此碑似觉平常，颇有剑拔弩张之势，然细察之则一招一式颇富变化，方劲整饬中寓清灵通秀之气，其一点二画，一如刀斫般齐整，干脆利落，节奏明快，极富动感。故而人们将柳体的特征概括为：精于点画、谨于间架、法度森严而富庙堂气象。于此碑可见一斑。...

唐李邕书麓山寺碑-历代碑帖法书选-(修订版)

《唐李邕书麓山寺碑（修订版）》又名《岳麓寺碑》。李邕撰文并书。碑文二十八行，每行五十六字。额题篆书“麓山寺碑”四字。刻于唐开元十八年（公元七三〇年）。原石现藏湖南长沙市岳麓公园，已断裂残缺。此册“黄仙鹤刻”等字完好无损，系北京市文物商店藏宋拓本。拓本为白麻纸乌金拓，纸地坚韧，墨色醇古，没有丝毫涂墨与填补，如实地再现了原碑风貌。原拓本每行六字，为保持字形原大，经割裱每行五字，现影印出版，供广大书法爱好者临习参考。据一九八三年十一月《历代

历代碑帖法书选·汉曹全碑(修订版)1.3

《汉曹全碑（修订版）／历代碑帖法书选》是汉隶的代表作之一，以风格秀逸多姿和结构匀整著称于世。在现存汉碑中，是保存汉代隶书字数较多的一通，对于研习隶书艺术具有一定的参考价值。曹全碑立于东汉中平二年，由王敞等人镌立，用以歌颂曹全的功德...

历代碑帖法书选唐欧阳询书九成宫醴泉铭(修订版)

《九成宫醴泉铭》是欧阳询的代表作之一，其书法特点是用笔方整，笔力刚劲，一笔不苟，结体严谨中见疏朗，也就是说字画的安排紧凑、匀称，问架开阔得当。我们在临写时，要注意每一点画（点、横、竖、撇、捺、折、钩……）的形状和运笔的特点，力求达到和碑帖上的书体一致，这就必须反复对照临写，持之以恒，才能收到较好的效果。 此碑由于年久腐蚀，椎拓过多，笔画变细，到清初时已 瘦细，后又被人加刻使粗，也就失去本来的面貌。此碑翻刻本极多，但好的很少。旧时

历代碑帖法书选汉袁安袁敞碑修订版

《汉司徒袁安碑》简称《袁安碑》，篆书十行，每行十五字，碑穿在第五、六行中间，为汉碑中所仅见。一九二九年在河南偃师县城南二十八里辛家村发现。《汉司徒袁敞碑》简称《袁敞碑》，形制大小与《袁安碑》相仿，一九二三年春在河南偃师县出土。《袁安碑》与《袁敞碑》篆法相同，如出一手，结构宽博，笔致遒劲。本次据初拓本影印出版黑白字帖，供广大书法爱好者临习参考...

历代碑帖法书选明拓夏承碑(修订版)/历代碑帖法书选

夏承碑全称《汉北海淳于长夏承碑》，亦称《夏仲兖碑》。东汉建宁三年（公元一七〇〇年）立。碑旧在河北永年，久佚。存世拓本大多为重刻本。历代碑帖法书选编辑组编的《明拓夏承碑》书法奇丽。明代王世贞评此碑云：“其隶法时时代篆籀笔，与钟（繇）、梁（鹄）诸公小异而骨气洞达，精彩飞动，疑非中郎（蔡邕）不能也。”但也有些学者认为此碑孱杂篆体，与齐书风近似，或为北齐时所重刻。夏承碑较早的三本为“华氏真赏斋本”，其中缺三十字，由清代翁方纲补写。现据此影印出

吴大澂临金文三种 -(修订版)

吴大溦，字清卿，号愙斋，江苏吴县人，清代著名古文字学家，书法家。他擅长书官篆、隶、行、楷各种书体，其中以篆书成就最高。据说他早年初学李阳冰，中年之后遍监西周金文，遂别开生面。他的篆书古趣盎然，气势雄劲；行书学黄山谷，亦生动可爱，惜所传不广。此书是他临写西周金文《录伯簋》《段簋》《蔡姞簋》。三器拓本皆见于《三代古金文存》。铭文的字已基本释读出来，但各家考释争议甚多，与学习书法关系不大，所以释文中并末做过多的说明...

唐褚遂良书雁塔圣教序记-(修订版)

《雁塔圣教序记友臣慈寺圣教序记》为李世民所撰，褚遂良正书，序记由万文韶刻于石上，二石分别嵌于长安慈恩寺大雁塔左右，故名。此碑为褚遂良晚年杰作，字体清丽刚健，瘦硬有余。《唐禇遂良书雁塔圣教序记（修订版）/历代碑帖法书选》是分局北京市文物商店藏明拓本中治字未封口本影印...

唐怀素自叙帖真迹-(修订版)

《自叙帖》是唐代书法家怀素于唐大历十一年或十二年（776或777年）创作的草书书法作品，为纸本墨迹卷。现收藏于台北故宫博物院。《自叙帖》自唐末五代以来一直是草书领域的热门法帖，在中国草书史上承前启后，在书法艺术领域影响深远。它是怀素流传下来篇幅较长的作品，人称“天下第1草书”...

爨龙颜碑-历代碑帖法书选-(修订版)

《爨龙颜碑（修订版）/历代碑帖法书选》又称《宋故龙骧将军护镇蛮校尉宁州刺史邛都县侯爨使君之碑》，南朝刘宋大明二年（公元四五八年）镌立。《爨龙颜碑》是流传绝少的南朝碑刻之一。书法饶有隶意，气势雄强；结构多变，布局参差有致，后人认为它的书法，与北魏《张猛龙碑》用笔近似。它是研究南北书派的重要书法作品...

唐颜真卿书颜勤礼碑-历代碑帖法书选-(修订版)

颜真卿是唐代著名书法家，颜体书法在中国书法史中占有重要地位。颜真卿所书楷书《颜勤礼碑》是初学书法临习时的重要范本。该碑出土于上世纪初，存世拓本在字画损残方面差别不大，但在拓制精粗上却有高低之别。历代碑帖法书选编辑组编的《唐颜真卿书颜勤礼碑(修订版)》在修订过程中重新确定了拓本，选用拓本拓制精良，并加配经标点的简体释文以资读者使用...

三会一课案例选

2017年3月，中共中央办公厅印发《关于推进两学一做学习教育常态化制度化的意见》，对推进两学一做学习教育常态化制度化作出具体部署，要求：基层党组织要以三会一课为基本制度，以党支部为基本单位，把两学一做作为党员教育的基本内容，长期坚持、形成常态。 为落实中央这一精神，帮助基层党组织抓实抓好党员经常性教育和党组织自身建设，我们出版了《关于推进两学一做学习教育常态化制度化的意见》（单行本）、《悦读党章》、《三会一课案例选》、《党员教育培训1

行政与执行法律文件解读 总第183辑

为贯彻落实党的十九届四中全会精神，推进国家治理体系和治理能力现代化，深化司法体制综合配套改革，完善多元化纠纷解决机制，进一步加强和规范委派调解工作，根据相关法律和司法解释规定，结合人民法院工作实际，最高人民法院出台了《最高人民法院关于进一步完善委派调解机制的指导意见》(以下简称《意见》)。《意见》以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持和发展新时代"枫桥经验"，完善诉源治理机制，切实把非诉讼纠纷解决机制挺在前面，满足广大人民群众

历代碑帖法书选·唐怀素自叙帖真迹(修订版)1.2