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西洋镜:法国画报记录的晚清1846-1885(八品)
¥41.6(2.1折)定价:¥198.0西洋镜团队历时七年遍寻各国公私博物馆，搜集到了300余幅罕见版画，整理出近20万字的原刊报道。它们均来自《画刊》《世界画报》等世界上zui早一批以图像为主的法国报刊。 《画刊》是法国*份画报，创刊于1843 年3月，只比1842 年5月创刊的世界首份画报《伦敦新闻画报》晚8个月。1891年，《画刊》成为*份刊登照片的法国报纸。1907年，它又成为世界上*份刊登彩色照片的画报。后因支持殖民政府被取缔，虽又复刊，但仍没逃脱破产的命运。 《
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葡萄牙帝国在亚洲：1500-1700：第二版
¥40.0(4.7折)定价:¥85.0团购价:¥28.0去淘书团>>本书初版于1992年，于2012年修订再版。如作者所述，本书并非一部考据葡萄牙亚洲殖民地的社会、政治和经济史实细节的作品，而是旨在提供一种对这一历史时期进行综合分析的图式。从1992年到现在，这种图式提出已有二十多年，但依然经受了考验，并未被后来的研究成果超越。 全书共分十章，既历时性地讲述了葡萄牙到来之前亚洲的地缘政治和经济变化以及葡萄牙自身的国家和社会结构、葡萄牙创立亚洲帝国的模式、逻辑及其兴衰历程，也具体地分析了葡萄牙亚洲社会
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西方古典学术史(第三卷)
¥46.4(4.3折)定价:¥108.0《西方古典学术史》是英国古典学者约翰?埃德温?桑兹很重要的著作，全书共三卷，全面系统地阐述了公元前6世纪至19世纪古典学术的发展历程，细数希腊罗马学术发展流变，涉及各时期文学、史学、哲学等领域，尤以文献学、版本学、词源学、语法学见长，著述极为详赡渊博，可看作对以往各个时代古典学术成就的总录。 本书为第二卷，所讲述的古典学术史由文艺复兴起，至18世纪。全书首先以意大利为中心，讲述文艺复兴时期对希腊、罗马著作的研究，接着16，17，18
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长史短说(中国历史通识)
¥25.8(3.8折)定价:¥68.0本书结合经典文物、历史重大事件、史家观点、纪年图轴等内容，按时间脉络清晰展现中国历史文化精粹，以简练故事呈现中国古人很好智慧。本书集知识性、趣味性、实用性于一体，涵盖人们在学习、工作、生活中常用的历史知识...
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海外看中国丛书:新时代海外当代中国研究
¥26.5(3.4折)定价:¥78.0《新时代海外当代中国研究/“海外看中国”丛书》作为“海外看中国系列丛书”之一，主要收入了2019年第三届海外当代中国研究圆桌会议的部分专家发言、学者观点及媒体访谈报道。本届的圆桌会议聚焦的主题是“70年回顾与展望：面向新时代的海外当代中国研究”，全面梳理了70年来海外当代中国研究的整体脉络和时代特征，反映了海外新研究动向、国内该研究领域的主要研究成果。对新中国成立以来海外当代中国研究的历史与现状进行梳理和研讨，为进一步深化智库领域
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新书--近代国字号事物的命运
¥25.4(4.3折)定价:¥59.0以西学、东学、中学为支点，打破分科治学的局限，不以变化为进化，不以现在为现代，从多学科的角度，用不分科的观念方法，全面探究近代以来中国的概念、思想、学科、制度转型的全过程和各层面，沟通古今中外，解析西学与东学对于认识中国历史文化的格义附会，重建中国自己的话语系统和条理脉络，深入认识中华民族新的智能生成运作机制形成的进程、状态和局限，认识世界一体化进程中东亚文明的别样性及其对人类发展提供多样选择的价值，争取和保持对于世界文明发展日显重要
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新书--华洋变形的不同世界
¥25.4(4.3折)定价:¥59.0以西学、东学、中学为支点，打破分科治学的局限，不以变化为进化，不以现在为现代，从多学科的角度，用不分科的观念方法，全面探究近代以来中国的概念、思想、学科、制度转型的全过程和各层面，沟通古今中外，解析西学与东学对于认识中国历史文化的格义附会，重建中国自己的话语系统和条理脉络，深入认识中华民族新的智能生成运作机制形成的进程、状态和局限，认识世界一体化进程中东亚文明的别样性及其对人类发展提供多样选择的价值，争取和保持对于世界文明发展日显重要
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林芝山水文化-(全三卷)
¥166.6(4.9折)定价:¥340.0盛世修书，传承文明，惠泽世人。在全国上下推进社会主义文化大发展、大繁荣的大好形势下，林芝市委、市政府为挖掘文化资源，提升林芝的文化软实力，于2014年启动《林芝区域文化丛书》编撰工作，涉及8个方面，藏、汉文共计16部，即《林芝史话》《林芝当代历史变迁》《林芝民间故事》《林芝民歌精选》《林芝名胜古迹》《林芝山水文化》《林芝民俗文化》《林芝地名历史文化释义》。林芝举全市之力，聚多方之智，融史料之精，五易其稿，始成《林芝区域文化丛书》。
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成为公民-法国普选史
¥27.0(4.9折)定价:¥55.0普选从何时开始成为一种不可逆转的结果？ 普选的征服史又在何年何月宣告结束？ 多重历史重叠在一起，每一种历史都有其特有的时间性。虽然普选的思想史有可能已经结束，但民主的思想史则在某种程度上还处于最初的探索阶段。如果说法国人在1789年创造了平等，那么他们随后更多建立的是近代民主的病理学与问题一览表，而不是疗治一览表。 这正是法兰西民主提出的一种奇特的普遍主义：它体现的远非一种模式，而更多的是政治现代性焦虑的汇编...
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